李偉明

我的學(xué)生時代，正是武俠小說和武俠影視風(fēng)靡之時。幾位武俠名家的作品，成了年輕人當(dāng)中最流行的讀物。即使是數(shù)十年之后的今天，武俠的代表人物金庸依然擁有一般作家望塵莫及的讀者量，有人甚至把讀金庸當(dāng)成了一種職業(yè)。盡管也有一些作家對金庸的作品不屑一顧，但在我看來，這些作家，除了那些根本沒讀過金庸作品、僅憑對武俠小說的偏見而主觀下結(jié)論者，更多的可能是出于酸葡萄心理——因?yàn)橐粋€寫作者要達(dá)到金庸那種影響力，實(shí)在太難了，難得讓人忍不住就要羨慕嫉妒恨。

許多讀者喜歡武俠，除了在技術(shù)層面關(guān)心人物的武功高下，更在人品層面看重人物的俠義精神。在眾多武俠作品中，受到讀者喜愛的角色，多數(shù)是因?yàn)樗麄兩砩夏枪闪钊嗣C然起敬的俠義之風(fēng)，而不是因?yàn)樗麄兊奈涔μ煜碌谝?。這起碼說明，崇尚俠義，其實(shí)也是人之本能;在許多讀者心里，其實(shí)也是隱藏著一個“俠客夢”的，只不過自己未必知覺而已。

現(xiàn)代社會離武俠當(dāng)然很遠(yuǎn)了，但“武”雖然越來越少見，“俠”卻其實(shí)一直還在你身邊。我曾因?yàn)槌霭媪艘徊咳谖鋫b與文旅于一體的長篇小說《祥瑞寶蓮》，應(yīng)邀參加了一個在網(wǎng)上直播的文化交流活動。有讀者現(xiàn)場問我，如何理解俠義精神？我不假思索地說，“俠義”其實(shí)沒有想象的那么遙遠(yuǎn)、那么高深、那么復(fù)雜，它并不需要高明的武功，甚至也不需要出眾的智力、能力，簡單地說，不妨這樣理解：心有他人即為俠。至今想來，我依然覺得這個回答還算靠譜。

也許，你覺得這個“標(biāo)準(zhǔn)”太低了。是的，做到“心有他人”確實(shí)不難，但也不是每個人都有這樣的自覺。

不妨舉一個很小的例子。早些年，我們過馬路時，經(jīng)過斑馬線，看到汽車來了，都是人讓車為主，即使有些汽車減速了，行人也是欲行又止，無所適從，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。后來，出臺了汽車禮讓行人的規(guī)定，而且安裝了攝像頭進(jìn)行監(jiān)督，于是，車讓人成了一種常態(tài)。這當(dāng)然是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。然而，新的問題又來了：有些行人過斑馬線時，優(yōu)哉游哉，目空一切，甚至還在斑馬線上來回行走，好似閑庭信步一般。這種人，撇開安全意識來說，根本不懂得行人要與開車人互相體諒的道理，說白了，就是因?yàn)闈撘庾R里太自我，心中沒有裝著別人，所以從來不為他人考慮?？梢哉f，他們骨子里就是缺乏了一股“俠”氣。

心中是否有他人，往往就體現(xiàn)在這等生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中。為什么經(jīng)?？吹侥承┤藶榱艘恍╇u毛蒜皮的瑣事發(fā)生口角，甚至大打出手，造成傷亡？為什么經(jīng)常出現(xiàn)路人昏倒一旁而過往行人視若無睹、冷漠經(jīng)過的新聞報道？為什么有的人為了一點(diǎn)蠅頭小利不惜與親友反目成仇老死不相往來？如果稍稍有點(diǎn)換位思維，稍稍有點(diǎn)悲憫情懷，稍稍有點(diǎn)寬容大度，人世間的那些不和諧之事，該銳減多少？古人云：“殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！睂φ者@個標(biāo)準(zhǔn)，很多人，相差太遠(yuǎn)了。

心中有他人，會為別人利益著想者，就是具備了俠義精神。俠之大者，為國為民;俠之小者，為友為鄰。作為平民百姓，我們可能沒有太多的機(jī)會“為國為民”，但伸出溫暖的雙手“為友為鄰”就容易了。“俠義”不需要你喊什么鏗鏘有力的口號，不需要你動輒做出多大的犧牲，甚至也不是要你幫誰辦多少事情，只要你有不給別人添亂添麻煩的想法，有體諒他人苦處難處的念頭，有樂意成人之美的善意，就夠了！這，一點(diǎn)也不難。

武俠世界雖荒誕，俠義精神很現(xiàn)實(shí)。武俠的意義不僅僅是為了娛樂，優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該以“俠”感人，讓那種以救助天下人為己任、揚(yáng)善棄惡、助人為樂的精神影響一代又一代讀者。《墨子》說：“利人乎即為，不利人乎即止?！比绻總€人都能主動想著別人，堅決不損害他人利益，努力做到誠實(shí)守信，這個社會便充盈著俠氣。如此，大家少了抱怨，多了理解;少了火氣，多了和氣;少了私心，多了公德。那便如一首歌所唱的：世界將變成美好的人間。

【原載《梅州日報》】