毋小利

摘要小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定，由于長(zhǎng)期以來(lái)受學(xué)理性不足的“三要素”理論的深刻影響而缺少科學(xué)性。從小說(shuō)形態(tài)學(xué)來(lái)看，小說(shuō)本體形態(tài)并不是說(shuō)什么故事，而是如何說(shuō)故事。小說(shuō)作品可以分兩個(gè)層面：故事層（即故事中的人物、故事情節(jié)及其發(fā)生環(huán)境）和話語(yǔ)層（即故事講述方式）。正是后者而非前者，使得小說(shuō)在敘事作品中獲得了獨(dú)特的資質(zhì)而成為小說(shuō)。因此，獲取三要素基本內(nèi)容信息并非課堂教學(xué)中小說(shuō)閱讀的歸宿。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在了解作品故事層的基礎(chǔ)上，充分感受和鑒賞作品中由獨(dú)特的小說(shuō)話語(yǔ)（如語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、句式、修辭和敘述視角等）產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，獲得在別的藝術(shù)形式欣賞中難以得到的人生意味和審美享受，進(jìn)而品出獨(dú)特的小說(shuō)味道。

關(guān)鍵詞小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容“三要素”鑒賞作品

在“語(yǔ)文課程的問(wèn)題主要出在教什么上”的特定情形下，教學(xué)內(nèi)容的確定成為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)，它在很大程度上制約著語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。因此，小說(shuō)教學(xué)的重要前提，就是合理制定“小說(shuō)教學(xué)教什么”。對(duì)小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定發(fā)揮著深遠(yuǎn)影響的主導(dǎo)因素，恐怕就是“人物、情節(jié)和環(huán)境”這個(gè)“三要素”理論了。

長(zhǎng)期以來(lái)，“三要素”理論成為小說(shuō)課堂教學(xué)的實(shí)際操控者，廣大師生正是按著這樣的思維模式來(lái)分析一篇篇的小說(shuō)文本。但實(shí)際上，也正是這樣的處置方式，妨害了一代代讀者小說(shuō)鑒賞能力的生成。當(dāng)然，也有不少有識(shí)之士為突破這一理論框架束縛而付出了艱辛的努力，并取得了不少成績(jī)，這是非常可喜的。但也有一些論者堅(jiān)信這樣的理論框架是合理的，因而無(wú)須解構(gòu)。代表性論見(jiàn)如張心科老師在論文《重回“三要素”：小說(shuō)教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策》（以下簡(jiǎn)稱《重回》）中發(fā)表的觀點(diǎn)。那么，小說(shuō)教學(xué)到底應(yīng)不應(yīng)該重新回到“三要素”理論的懷抱呢？以下，我們主要基于小說(shuō)形態(tài)學(xué)來(lái)探討這個(gè)極有價(jià)值的問(wèn)題，并對(duì)張心科老師的論點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)。

一、課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞不能以獲取文本的內(nèi)容信息為旨?xì)w

張心科老師認(rèn)為：“閱讀小說(shuō)，主要是獲取小說(shuō)的內(nèi)容信息?！盵1]27這個(gè)論點(diǎn)是其整篇論文立論的基石，并在文中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。但這個(gè)立論的基石實(shí)際上是不穩(wěn)固的。在語(yǔ)文課程中，不考慮教材選文的具體類型而籠統(tǒng)地發(fā)表一刀切式的議論，是很危險(xiǎn)的。事實(shí)上，不同的選文類型，內(nèi)在地要求確立、選擇相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。王榮生教授指出：語(yǔ)文教學(xué)注重內(nèi)容還是注重形式的問(wèn)題，與選文類型的不同有直接關(guān)系;對(duì)定篇文來(lái)說(shuō)，內(nèi)容和形式是呈平面融合在一起的，對(duì)于樣本文來(lái)說(shuō)，內(nèi)容和形式則是縱向地連貫在一起的，例文偏重形式，用件文則偏重內(nèi)容。[2]考察語(yǔ)文教材中的小說(shuō)文本，可知大多數(shù)都被當(dāng)作定篇和樣本來(lái)編輯，而極少被當(dāng)作例文和用件來(lái)處理的。如統(tǒng)編版語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)《智取生辰綱》和《范進(jìn)中舉》被定位為定篇文，要求學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品方方面面的內(nèi)涵;九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》和《變色龍》則被定位為樣本文，要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“這一篇”，舉一反三地掌握閱讀“這一類”的方法。這也就是說(shuō)，小說(shuō)教學(xué)必須把文本內(nèi)容和形式都放在舉足輕重的地位上。

從小說(shuō)形態(tài)學(xué)來(lái)看，小說(shuō)不只是故事，更是一門(mén)講述故事的藝術(shù)。它不缺乏故事，但更超越于故事。徐岱教授指出：“小說(shuō)本體形態(tài)并不是說(shuō)什么故事，而是如何說(shuō)故事?！盵3]可見(jiàn)，小說(shuō)文本包含兩個(gè)層面：故事層和話語(yǔ)層。故事層關(guān)注所講故事的內(nèi)容，按常規(guī)，其內(nèi)容一般都會(huì)有故事人物、故事情節(jié)和故事發(fā)生的環(huán)境，即我們熟知的小說(shuō)三要素。話語(yǔ)層關(guān)注故事如何講述，即故事的講述方式和講述藝術(shù)。對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)而言，和其他藝術(shù)形式一樣，其內(nèi)容和形式是融合而不可分割的。小說(shuō)形式不僅是內(nèi)容的轉(zhuǎn)達(dá)者和傳遞者，它本身也是內(nèi)容;同時(shí)，小說(shuō)內(nèi)容也是被形式化了的內(nèi)容，不存在游離于小說(shuō)形式之外的內(nèi)容。如霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》中，作品對(duì)韓新月葬禮的描寫(xiě)極其細(xì)致，并融入深沉的感情，而對(duì)梁君璧的去世卻只字不提。這個(gè)寫(xiě)作形式本身就意味深長(zhǎng)，很好地說(shuō)明了形式就是內(nèi)容?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·詠雪》的講述者讓謝道韞最后發(fā)言，在“公大笑樂(lè)”后又補(bǔ)充介紹了她的身份（“公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也”）。同樣，這樣的寫(xiě)作形式也是內(nèi)容（含蓄地告知讀者：謝道韞的文采遠(yuǎn)超于胡兒，并體現(xiàn)出作者對(duì)其文采的肯定）。余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中，作家將自己在社會(huì)生活中親見(jiàn)的一些不合理事件在作品中以非和諧性、非邏輯性的情節(jié)和陌生化的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，以“虛偽”的形式表現(xiàn)了“真實(shí)”的內(nèi)容，也很好地說(shuō)明了沒(méi)有形式之外的內(nèi)容。

高明的故事講述者，總能夠?qū)⒐适聝?nèi)容和形式天衣無(wú)縫地融為一體。因此，對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作而言，作家如若缺少對(duì)故事內(nèi)容和形式任何一個(gè)方面的關(guān)注，都會(huì)使故事講述行為最終失敗。同樣，對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)欣賞而言，一位合格的讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)不會(huì)單看故事內(nèi)容，他會(huì)同時(shí)關(guān)注這個(gè)故事是如何被講述的，并在這個(gè)過(guò)程中品味小說(shuō)的滋味，感受小說(shuō)的魅力，從而獲得一種獨(dú)特的愉悅感。但是，對(duì)一個(gè)不成熟的讀者來(lái)說(shuō)，他在小說(shuō)閱讀中可能對(duì)故事內(nèi)容更感興趣，而對(duì)故事是如何被講述的則興致不高。這時(shí)，這位讀者從小說(shuō)閱讀中得到的，僅是獲知發(fā)生了一個(gè)什么樣的事件而已。由于小說(shuō)藝術(shù)的內(nèi)容和形式是不可分的，所以，他名義上是關(guān)注小說(shuō)內(nèi)容，而到最后，實(shí)際上并沒(méi)有真正了解小說(shuō)講了什么內(nèi)容——“發(fā)生了一個(gè)什么樣的事件”只是小說(shuō)內(nèi)容的表層，真正的內(nèi)容則融解在形式之中。

朱自清先生說(shuō)過(guò)：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯，字句，篇章，聲調(diào)里;中學(xué)生讀書(shū)而只取思想，那便是將書(shū)中的話用他們自己的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)有甚么用處?！盵4]朱先生的意思很明白：脫離了形式去欣賞內(nèi)容，最后只能是欣賞不了內(nèi)容。這話對(duì)小說(shuō)欣賞來(lái)說(shuō)，也是很合適的。

張心科老師卻認(rèn)為：“閱讀時(shí)固然可以通過(guò)了解怎么寫(xiě)來(lái)獲取寫(xiě)了什么，但了解怎么寫(xiě)只是小說(shuō)閱讀的手段之一?！盵1]28類似這樣的話很容易讓人產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：小說(shuō)的寫(xiě)作形式是外在的，并獨(dú)立于寫(xiě)作內(nèi)容的，它只是包裝內(nèi)容的外殼，因而內(nèi)容和形式是可以割裂的。當(dāng)然，這樣老舊的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)落后于相關(guān)學(xué)術(shù)發(fā)展的步伐。

換個(gè)角度來(lái)看，如果說(shuō)人物、情節(jié)和環(huán)境就是小說(shuō)的三要素，那么，我們不禁要追問(wèn)：在很多敘事性散文（如《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》）、敘事長(zhǎng)詩(shī)（如《長(zhǎng)恨歌》和《孔雀東南飛》）和戲劇影視劇劇本中（如《威尼斯商人》和《陳毅市長(zhǎng)》），不都有上述三個(gè)要素嗎？在民間故事文本中，以及大眾讀物《故事會(huì)》的故事文本中，尤其在視聽(tīng)效果更好的電影和電視劇作品中，這三要素的地位可能更為關(guān)鍵和突出。但它們都不能稱為小說(shuō)。那么，小說(shuō)憑何種資質(zhì)而成為小說(shuō)呢？實(shí)際上，小說(shuō)之所以能夠成為小說(shuō)，不僅是這種文體對(duì)故事天然的興趣和依賴，也不僅是因?yàn)槠鋬?nèi)容的基礎(chǔ)就是故事，更由于其故事講述的方式（當(dāng)然這種講述方式要上升到藝術(shù)高度）。法國(guó)文藝?yán)碚摷覠崮翁亍皵⑹鲶w的特殊性存在于它的方式中”[5]正深刻揭示了這一點(diǎn)。正是小說(shuō)的話語(yǔ)層而非故事層，使之從數(shù)量龐大的敘事作品中獲得了獨(dú)立地位，形成了一門(mén)有獨(dú)特資質(zhì)的小說(shuō)藝術(shù)。清代詩(shī)論家葉燮深刻指出了詩(shī)歌的獨(dú)特價(jià)值：“可言之理，人人能言之，又安在詩(shī)人之言之！可征之事，人人能述之，又安在詩(shī)人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前者也?！盵6]同理，小說(shuō)也有其獨(dú)特的使命，這個(gè)使命不是一般性地講故事，而是用獨(dú)特的小說(shuō)話語(yǔ)方式來(lái)藝術(shù)性講故事，使讀者從這種話語(yǔ)中獲得不一般的人生意味和審美享受，而這種意味和美感是難以從其他敘事作品欣賞中獲得的。讀者所要欣賞的，正是在故事基礎(chǔ)上生成的這種獨(dú)特意味和美感。故事的題材可能是一樣的，但是，寫(xiě)成敘事長(zhǎng)詩(shī)讓人來(lái)讀，是一種感受;寫(xiě)成戲劇劇本讓人來(lái)讀，是一種感受;拍成影視作品讓人來(lái)觀看，是一種感受;寫(xiě)成小說(shuō)讓人來(lái)讀，則是另一番感受。這也正如美食制作，用的食材同樣都是稻米，蒸成米飯、打成糍粑、做成米粉和釀成米酒，其風(fēng)味是完全不同的。當(dāng)然，不同的美味，其品味的方式也應(yīng)有所不同。同理，不能以一成不變的“只關(guān)注三要素”的閱讀方式來(lái)欣賞敘事詩(shī)、敘事散文、影視劇和小說(shuō)，即使它們共有同一個(gè)故事題材、共有大致相同的三要素。夏德勇老師說(shuō)得好：“同一素材用戲劇、圖表和用小說(shuō)處理，其內(nèi)容和意味是不可能相同的?！盵7]

因此，如果將人物、情節(jié)和環(huán)境當(dāng)作小說(shuō)教學(xué)要教的主要內(nèi)容甚至全部?jī)?nèi)容，就把小說(shuō)這門(mén)故事講述的藝術(shù)降格成了單純的故事，或者變形而成了別的藝術(shù)形式，甚至簡(jiǎn)單還原成了生活本身（這時(shí)，學(xué)生可以不讀小說(shuō)文本，而通過(guò)看影視劇甚至直接觀察生活也能獲知三要素的相關(guān)信息）。這樣，小說(shuō)文本就失去了其獨(dú)有的藝術(shù)魅力?；蛘哒f(shuō)，三要素理論把小說(shuō)文本獨(dú)有的藝術(shù)魅力甚為可惜地給過(guò)濾掉了。這也正如書(shū)法欣賞，如果把書(shū)法作品書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容當(dāng)作欣賞的主要內(nèi)容，而忽視了書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，那就是舍本逐末。又如戲劇欣賞，如果要把戲劇的故事內(nèi)容當(dāng)作欣賞的主要內(nèi)容，以弄明白故事中的人物、情節(jié)和環(huán)境為宗旨，而忽視了戲劇內(nèi)在的、更為核心的唱腔美、念白美、舞蹈動(dòng)作美、舞臺(tái)布景美以及伴奏音樂(lè)美，那么，這種戲劇欣賞者永遠(yuǎn)只是看熱鬧的外行，戲劇藝術(shù)對(duì)于這樣的欣賞者來(lái)說(shuō)，就失去了其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。一句話，欣賞一門(mén)藝術(shù)，不能將其內(nèi)容和形式割裂開(kāi)來(lái)。

張心科老師在《重回》中設(shè)計(jì)了《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)內(nèi)容，并用多個(gè)問(wèn)題將教學(xué)內(nèi)容串連了起來(lái)：

1.題目中包含的主要人物是誰(shuí)？關(guān)鍵事件是什么？主要地點(diǎn)在哪里？

2.從風(fēng)雪山神廟這段文字所描述的林沖言行來(lái)分析其心理發(fā)生了何種變化？此時(shí)，他的身份怎樣？在以上四個(gè)地點(diǎn)中哪兩個(gè)十分關(guān)鍵？為什么？為什么主要人物會(huì)聚集在這兩個(gè)地點(diǎn)？

3.作者對(duì)林沖、陸虞候等人的態(tài)度是怎樣的？他想借這個(gè)故事說(shuō)明什么？

以上問(wèn)題所關(guān)注的，就是小說(shuō)的故事內(nèi)容（人物、情節(jié)和環(huán)境，即小說(shuō)的故事層）。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上還順乎情理地關(guān)注了小說(shuō)的主旨。但是，卻將小說(shuō)的技巧和形式（即小說(shuō)的話語(yǔ)層）完全棄置于視野之外。對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好的技巧形式，是不會(huì)讓人喜歡、讓人感動(dòng)的。杰出小說(shuō)和平庸小說(shuō)的差別，關(guān)鍵不在于題材，而在于講述藝術(shù)，正如大廚和平庸廚師之間的差別主要不在于所用食材一樣?，F(xiàn)代小說(shuō)理論越來(lái)越強(qiáng)調(diào)：小說(shuō)的技巧和形式不只是手段，它同時(shí)更是構(gòu)成小說(shuō)的本體，并由此生產(chǎn)出比故事實(shí)體更豐厚的內(nèi)涵和意味。因此，小說(shuō)的技巧和形式更是重要的教學(xué)內(nèi)容，微妙之處在于如何在小說(shuō)欣賞過(guò)程中把內(nèi)容賞析和形式賞析二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

總之，課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞不能以獲取文本的內(nèi)容信息為旨?xì)w。我們需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味的，主要是小說(shuō)使得自身超越了故事而上升到藝術(shù)的那些特質(zhì)。

二、課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞突破三要素理論框架，拓展鑒賞空間

課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞要突破三要素理論框架，拓展欣賞空間。那么，這個(gè)空間該向何處拓展呢？李沖鋒博士指出：小說(shuō)的文本世界由表達(dá)方式、表達(dá)對(duì)象、表達(dá)意圖三個(gè)方面構(gòu)成。[8]其中，表達(dá)方式就是故事講述方式（即小說(shuō)的話語(yǔ)層），表達(dá)對(duì)象就是故事直接描寫(xiě)和刻畫(huà)的內(nèi)容（即小說(shuō)的故事層），表達(dá)意圖就是作家通過(guò)作品的故事層和話語(yǔ)層想要表達(dá)的意圖或?qū)懽髂康?。?yīng)該說(shuō)，這個(gè)理論框架內(nèi)涵豐富，和小說(shuō)形態(tài)學(xué)的相關(guān)論述在學(xué)理上是相通的。從這個(gè)角度來(lái)看，以往的課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞主要關(guān)注小說(shuō)文本的表達(dá)對(duì)象，然后再加上對(duì)表達(dá)意圖的關(guān)注（雖說(shuō)是有“三要素”理論，但實(shí)際上，在常規(guī)教學(xué)中師生對(duì)文本主題也不敢掉以輕心，因而也關(guān)注表達(dá)意圖，正如張心科老師設(shè)置的第三題），而極少關(guān)注表達(dá)方式。所以，課堂教學(xué)中的小說(shuō)鑒賞要拓展鑒賞空間，就是要引導(dǎo)學(xué)生在了解小說(shuō)三要素的基礎(chǔ)上充分關(guān)注其表達(dá)方式，把小說(shuō)當(dāng)作藝術(shù)而不只是當(dāng)作故事來(lái)鑒賞。

具體來(lái)說(shuō)，小說(shuō)文本獨(dú)特的表達(dá)方式包含以下方面。

1.小說(shuō)文本通過(guò)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、句式和修辭等手段表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特魅力和滋味

小說(shuō)文本通過(guò)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、句式和修辭等手段表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特魅力和滋味，只能由充滿張力的語(yǔ)言營(yíng)造出來(lái)，而且也只能屬于語(yǔ)言。在電影和戲劇等其他媒介中，以下文段中的小說(shuō)特質(zhì)是很難表現(xiàn)出來(lái)的。

但未莊也不能說(shuō)是無(wú)改革。（魯迅《阿Q正傳》）

這句話的句式屬于雙重否定句。雙重否定的結(jié)果，在此處并非加強(qiáng)語(yǔ)氣，而是要削弱語(yǔ)氣。小說(shuō)之所以要削弱語(yǔ)氣，就是要表達(dá)對(duì)未莊所謂改革的失望。讀者只要細(xì)心，是不難品味出這種意味的。

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。（遲子建《額爾古納河右岸》）

毫無(wú)疑問(wèn)，這段文字之所以擁有打動(dòng)我們的力量，絕對(duì)離不開(kāi)那充滿濃郁傷感語(yǔ)調(diào)的抒情表達(dá)，我們從中可以咀嚼出一種直抵心靈的情愫。

詹大胖子是個(gè)大胖子。很胖，而且很白。是個(gè)大白胖子。（汪曾祺《詹大胖子》）

從句式來(lái)看，這段文字好像很喜歡重復(fù)因而顯得很不簡(jiǎn)潔，初讀給人一種啰嗦、拖沓的感覺(jué)。但敘述滋味就在其中，讀者甚至可以通過(guò)語(yǔ)言推測(cè)出隱含作者那種優(yōu)雅的、不急不徐的士大夫風(fēng)范。

夏天吃個(gè)瓜，豪氣滿乾坤！伏天抱個(gè)瓜，清風(fēng)浴靈魂！盛夏抱個(gè)瓜，飛天懷滿月！春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，何如西瓜瓜人！有物曰西瓜，食之脫俗塵！

（王蒙《躊躇的季節(jié)》）

這段工于修辭的文字本身就很值得品味，讀來(lái)讓人品到一種幽默、爽快又雅致的意味。

以上作品的語(yǔ)言魅力和意味已經(jīng)超越了故事層，和三要素?zé)o關(guān)了。心目中只有三要素，就和這種語(yǔ)言魅力和意味無(wú)緣了。

2.小說(shuō)文本表現(xiàn)在語(yǔ)言和敘事節(jié)奏等方面的音樂(lè)美

叔本華認(rèn)為：“世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的?！盵9]小說(shuō)藝術(shù)積極從音樂(lè)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，也是順理成章的事情。在小說(shuō)創(chuàng)作中，尤其是詩(shī)化小說(shuō)創(chuàng)作中，隨著作家情緒的發(fā)展波動(dòng)，小說(shuō)語(yǔ)言自然會(huì)產(chǎn)生音樂(lè)般的旋律和節(jié)奏方面的變化。關(guān)海潮準(zhǔn)確地分析了蕭紅《呼蘭河傳》在音樂(lè)性上的表現(xiàn)：“樂(lè)句”間的“重復(fù)”與“變奏”;“樂(lè)段”里的“對(duì)位”與“和聲”;“樂(lè)章”串聯(lián)出“奏鳴曲”。[10]又如孫犁的小說(shuō)《荷花淀》中寫(xiě)青年婦女們?nèi)タ赐髯缘恼煞蚨挥?，只好搖船回家。這時(shí)，作品中婦女們悠閑的對(duì)話，以及用抒情式筆調(diào)描寫(xiě)的優(yōu)美的淀上風(fēng)光，讀來(lái)給人以一種舒緩的感覺(jué)。而接下來(lái)緊張的對(duì)敵作戰(zhàn)場(chǎng)面描寫(xiě)則與之形成了鮮明的對(duì)照，如同樂(lè)章中的行板轉(zhuǎn)為急板，也給人一種音樂(lè)式的美感。

這種由音樂(lè)性而產(chǎn)生的美，在過(guò)去只要知道“什么人在什么環(huán)境中做了什么事情”即可的以獲知文本內(nèi)容信息為旨?xì)w的小說(shuō)教學(xué)模式中幾乎是無(wú)人顧及的。

3.小說(shuō)文本用心打造的建筑美

王蒙先生說(shuō)過(guò)：“一部小說(shuō)就像一座建筑……沒(méi)有一個(gè)大的總體設(shè)計(jì)就去寫(xiě)，那是一件不設(shè)計(jì)就施工的冒險(xiǎn)，其結(jié)果很可能是建筑坍塌，作品變成混亂的囈語(yǔ)?！盵另有不少作家也談過(guò)小說(shuō)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的一致性。因而，我們欣賞小說(shuō)時(shí)，文本用心打造的建筑美若是輕易放過(guò)也甚為可惜。

托爾斯泰的小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》，由兩條線索構(gòu)成：一條是安娜、卡列寧和渥倫斯基三人之間的情感糾葛;另一條是列文和吉提的愛(ài)情生活以及列文進(jìn)行的探索與改革。這兩條線索既平行不相交，又有一種內(nèi)在的深度聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了作家高超的小說(shuō)建筑藝術(shù)。劉心武的小說(shuō)《鐘鼓樓》則采用桔瓣式結(jié)構(gòu)來(lái)敘事，也體現(xiàn)了獨(dú)具匠心的小說(shuō)建筑藝術(shù)。

4.精心選擇的敘述視角帶來(lái)的人生意味和審美享受

法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家托多羅夫指出：“視角的重要性應(yīng)屬小說(shuō)創(chuàng)作技巧的首位……對(duì)同一事物的兩種不同的視角便產(chǎn)生兩個(gè)不同的事實(shí)。事物的各個(gè)方面都由使之呈現(xiàn)于我們面前的視角所決定?！盵12]因此，敘述視角鑒賞在小說(shuō)欣賞中絕對(duì)應(yīng)占有重要席位。

袁遠(yuǎn)的小說(shuō)《一墻之隔》，就多次使用這樣的敘述方式：同一件事，用一種敘述視角講述完之后，在接下來(lái)的文本中還要再換用另外一種視角將這件事重?cái)⒁槐椤＝柚谶@種方式，作者成功鑄就了作品的多維立體結(jié)構(gòu)，不僅表現(xiàn)了“隔”的主題，也給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的敘事美。魯迅先生在小說(shuō)《孔乙己》中，通過(guò)一個(gè)獨(dú)特的敘述視角（一個(gè)不諳世事并和孔乙已沒(méi)有什么情感和利益糾葛的小伙計(jì)的眼光）來(lái)講述這個(gè)極其平常但又令人顫栗的生活悲劇。作品情調(diào)的渲染和主題的表達(dá)之所以能夠產(chǎn)生極好的效果，離不開(kāi)這個(gè)獨(dú)特而精巧的構(gòu)思?！读主煊襁M(jìn)賈府》的敘事中所采用的多元視角，也有助于表達(dá)深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造特殊的接受效果和閱讀趣味。

在《重回》文中，張心科老師認(rèn)為，不經(jīng)過(guò)敘述視角分析，一樣可以得知故事的內(nèi)容信息。這一點(diǎn)我們表示一定程度的認(rèn)可。但正如上文所指出的，獲知故事內(nèi)容僅僅是小說(shuō)鑒賞的第一步，成熟的讀者絕不以獲知故事層的這些基礎(chǔ)信息為歸宿。在了解了小說(shuō)的故事層之后，我們還要欣賞其話語(yǔ)層，并從話語(yǔ)層中獲得更加豐富的人生意味和審美享受。故此，在學(xué)生閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》的過(guò)程中，教師一定要引導(dǎo)他們理解：小說(shuō)運(yùn)用了第三人稱有限視角（包括李小二的人物視角和林沖的人物視角）和全知視角來(lái)敘事，從而增強(qiáng)了故事的生動(dòng)性和文本的藝術(shù)性，并深化了作品主題。筆者多年以前讀某作家改編的《水滸傳》（因其對(duì)原著藝術(shù)水平不完全認(rèn)可），其中就將林沖躲在山神廟里偷聽(tīng)外邊幾個(gè)人說(shuō)話這一段敘事所用的第三人稱有限敘述視角自作聰明地改成了全知敘述視角，這是不懂藝術(shù)的表現(xiàn)。

5.敘述者或明或暗的態(tài)度和評(píng)論

敘述者在小說(shuō)中，可能會(huì)通過(guò)各種或明或暗的方式對(duì)作品中的人物、事件表現(xiàn)出某種態(tài)度、發(fā)表某種評(píng)論。為此，敘述者會(huì)將某些特定的話語(yǔ)信息附加在故事層上。這時(shí)，讀者絕不能僅關(guān)注文本故事層面的信息，因?yàn)檫@時(shí)的話語(yǔ)信息“也往往是主題意義和審美效果的重要載體”[13]。

如錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)《圍城》中，敘述者談到方鴻漸買(mǎi)文憑的行為時(shí)說(shuō)道：“父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志?！边@個(gè)諷刺態(tài)度是敘述者直接通過(guò)評(píng)論式話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，盡管用的是反語(yǔ)，但讀者不難看出。寫(xiě)方鴻漸和鮑小姐在西菜館吃飯，又寫(xiě)道：“上來(lái)的湯是涼的，冰淇凌倒是熱的……”此處講述中提到的“冰淇凌倒是熱的”，話語(yǔ)形式和故事內(nèi)容就很難根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)區(qū)分開(kāi)，二者已經(jīng)高度融合。敘述者之所以讓方鮑二人吃飯這一段過(guò)程充滿了不順暢和不痛快，目的就是要借機(jī)在輕幽默的表象下挖苦諷刺兩人行為的不檢點(diǎn)。這里，敘述者對(duì)兩人的態(tài)度在文本中是暗含的、隱蔽的，需要讀者細(xì)心體會(huì)。

以上列舉了小說(shuō)文本基于故事層面的話語(yǔ)藝術(shù)在若干方面的表現(xiàn)。當(dāng)然，列舉是不完整的。除了以上幾個(gè)方面，小說(shuō)的話語(yǔ)藝術(shù)還表現(xiàn)在語(yǔ)詞選擇、細(xì)節(jié)處理、敘述時(shí)間和敘述空間的加工等方面。一位合格的讀者，在欣賞小說(shuō)時(shí)不會(huì)只盯著故事看，他還會(huì)積極主動(dòng)地從文本的故事層中跳出來(lái)，在話語(yǔ)層上進(jìn)行作品解讀和鑒賞。不同的小說(shuō)文本，在話語(yǔ)層面上的藝術(shù)表現(xiàn)不一，因此，讀者在解讀和鑒賞時(shí)不可能在話語(yǔ)層面的每個(gè)方面都步調(diào)均勻地駐足徜徉，而是有所選擇和側(cè)重的。

[本文系平頂山學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生語(yǔ)文教材獨(dú)立駕馭能力提升研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：2020——JY25）的研究成果]

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[作者通聯(lián)：平頂山學(xué)院文學(xué)院]