張曉紅

[摘要]：語文教師要攀摘“神手其枝”“神而明之”的教學(xué)明珠，是離不開堅(jiān)持不懈地“探索”與“修煉”的。

[關(guān)鍵詞]：語文教學(xué) 有效性 三要素

一、語文教學(xué)以“情”為首

語文教學(xué)不單是認(rèn)知活動，同時(shí)也是情感活動。語文教材篇篇有情，教師學(xué)生人人有情。語文教學(xué)在豐富多彩的活動中憑借著師生之間的相容力；憑借著教師對學(xué)生的感召力；憑借著學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動力和智慧的主動力，匯聚成誠摯的情感紐帶，自然而然會把教材溶入師生們的思想、學(xué)習(xí)、生活中，觸動他們對教學(xué)內(nèi)容的敏感，增進(jìn)雙方的相互認(rèn)識，開拓各自的思考力和判斷力。學(xué)生因親師信道，自然會把學(xué)習(xí)的過程變成富有親和力的情感的體驗(yàn)過程。師生的互信加上教材的情感，便能盡情地流露出對教材和對客觀現(xiàn)實(shí)的“喜怒哀懼愛惡欲”的人之七情，當(dāng)這種真情顯露出和諧統(tǒng)一時(shí)，語文教學(xué)定要綻放出燦爛的火花。由于傳統(tǒng)教學(xué)單調(diào)貧乏，應(yīng)試教育冷酷無情。唯分?jǐn)?shù)主義的招生政策扭曲了中等職業(yè)教育的初衷。它不但忽視了職校學(xué)生的非智力因素，挫傷了他們的自信，又壓抑了他們學(xué)習(xí)的自覺性與積極性。多數(shù)職校學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識便足以應(yīng)付來日的就業(yè)，甚至認(rèn)為其他學(xué)科可有可無，而把語文視為無味、討厭、休息的課程。這無疑給職業(yè)教育帶來莫大的困惑與沖擊。面對諸此問題，我為學(xué)生們解惑：“你們是受招生規(guī)模、政策制約的，是被人為設(shè)置的對象。但你們并不比別人差。進(jìn)職校學(xué)習(xí)也不是優(yōu)勝劣汰的結(jié)局。一次升學(xué)考試的成績的好壞只是反映這次競爭的結(jié)果，絕不是衡量你們智力和能力的標(biāo)尺，更不是區(qū)別高低成敗的分水嶺。所以大家不必輕視自己，更不能自暴自棄。因?yàn)槿耸腔畹?，人總在發(fā)展變化著的。只要大家認(rèn)真總結(jié)、急起直追，總有一天我們也會立于不敗之地。古人云：三百六十行，行行出狀元?！睅熒g這種互勉互勵，使得諄諄之聲余音繞梁，貼心又溫馨。只要學(xué)生從暫時(shí)的憋屈中站出來，就會回味、滿意、輕松、自信、靜思、憧憬。由于情感的源源不斷的流露，教與學(xué)始終充滿著快樂和希冀，共鳴之音符便會美妙絕倫。

二、語文教學(xué)以“養(yǎng)”為重

中華文化上下五千年，具有極強(qiáng)的生命力和魅力。所謂魅力，從心理學(xué)角度說就是一種悅?cè)诵哪?、牽人情思的吸引力。語文教學(xué)就應(yīng)承載和發(fā)揚(yáng)這種魅力，不斷地用以滋養(yǎng)學(xué)生的心性。語文教學(xué)期盼教師不惜時(shí)機(jī)地為學(xué)生揭示語言、文學(xué)的典故，一邊充分滿足他們的好奇心，一邊持續(xù)調(diào)動他們的興趣愛好，引導(dǎo)他們一起奔向“非學(xué)無以廣才”的康莊大道。由此教師要善于用自己豐富的文化素養(yǎng)、扎實(shí)的教學(xué)功力去啟迪學(xué)生內(nèi)在的、強(qiáng)大的、持久的求知欲與主動力，引導(dǎo)學(xué)生自覺地探索求知，細(xì)心品味知識的真諦，認(rèn)真品賞語文學(xué)習(xí)的價(jià)值，并如饑似渴地把學(xué)識“經(jīng)世濟(jì)用”，“修身養(yǎng)性”。這就是語文教學(xué)理想效果的崇高追求。不妨分享幾個(gè)案例：

1、豐碑的由來

據(jù)記載：豐碑原來是沒有文字的木樁或堅(jiān)石。秦代的碑是：或立于宮門前用以觀日影辨時(shí)刻；或豎于宗廟大門前栓牲口；或豎于墓穴周圍用以引棺入墓。當(dāng)時(shí)全是木制的。漢代后才出現(xiàn)由石頭制的碑。那時(shí)還嚴(yán)格規(guī)定凡天子王公死后才有資格用豐碑引棺入墓。后來逐漸有普通百姓沿用此俗，并開始在光禿禿的石碑上刻字，記錄下逝者的名字或功德。唐武則天的墓碑也是無字碑。這究竟是想恢復(fù)古禮或歪打正著也就不得而知了。隨著時(shí)空的更替石碑的功用就慢慢拓展，這就是今天大家所熟悉的墓碑、斗碑的由來。

2、是“倒楣”而不是“倒霉”

中國的科舉制度沿襲于隋唐。當(dāng)時(shí)的讀書人要在科考中有所斬獲著實(shí)不易。明朝后期的讀書人為了在科考中討個(gè)吉利，臨考之前其家人都會在自家門前豎起旗桿（叫“楣”）為考生壯行打氣。揭榜時(shí)誰家的學(xué)子榜上有名，那么門前的旗桿照豎不誤。不幸失利的眾多考生的家人便把旗桿倒下撤去，名曰“倒霉”。后來人們便把遇有不順心的事稱為倒楣。不知是否因楣與霉同音亦或筆誤，后人多寫為倒霉。

3、唐太宗李世民在名臣魏征去世時(shí)說過：以銅為鏡可以正衣冠；以古為鏡可以知興替

以人為鏡可以明得失。”后來有人稱這段名言是魏征所說實(shí)際上是誤傳。該段名言雖短小凝練，但意博理奧。古人能如此勉勵、警示自己實(shí)在令人敬佩。而作為現(xiàn)代人，尤其是年輕的學(xué)子應(yīng)該從中吸取點(diǎn)什么？大家可以聯(lián)想：在這三面鏡子里我們可以看到自己的什么形象，能不發(fā)人深思嗎？

以上三例充分彰顯中華文化的淵源與精華，它富含著吸引學(xué)生熱愛語文、學(xué)習(xí)語文的神奇魔力。通過如此大量的啟發(fā)與揭示，大大地提高學(xué)生的知識水平與思想感悟，豐富了學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗(yàn)與素質(zhì)，更重要的是端正了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)語文、用語文的主觀意愿，讓學(xué)生從繁蕪叢雜的死記硬背中解脫出來。

三、語文教學(xué)以“活”為本

“活”是語文教學(xué)的生命，惟有“活”才能使語文教學(xué)煥發(fā)出奪目的光彩。教學(xué)改革以來，語文教學(xué)的“活”一直鼓勵著語文教師在對教材教法的理解與處理、知識的傳授、能力的培養(yǎng)及課堂上師生之間、生生之間互助互學(xué)的協(xié)調(diào)或教學(xué)活動的組織等都要標(biāo)新立異。只有這樣語文教學(xué)才能有效提高學(xué)生對字、詞、句、篇的積累和對語感、品質(zhì)的積累，精準(zhǔn)地掌握語文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，從而提高閱讀、寫作和口語交際的能力。也只有這樣語文教學(xué)才談得上名副其實(shí)的靈活性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。語文教材內(nèi)容豐富，記敘說明、議論兼?zhèn)?、詩歌、小說、散文、戲劇等樣式齊全。但每篇課文在教材中所處的地位不同，學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段不同。他們的年齡、心理特征、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力也千差萬別。這就必然要求教師的教學(xué)技巧與方式方法都要“活”，會據(jù)實(shí)應(yīng)變，烹調(diào)出與教學(xué)實(shí)際相適應(yīng)的佳肴“大饗”學(xué)生，令他們樂于接受，易于接受。因此教學(xué)可以長文短教、或淺文深教、或以讀代講、或精雕細(xì)刻層層剝筍、或質(zhì)疑釋問評點(diǎn)滲入、或反思探究溯本追源、或講練結(jié)合直觀板示、或一篇帶多篇、單元組合歸類比較、或課內(nèi)外結(jié)合相輔相成……當(dāng)然教師要把“陽光”撒播到學(xué)生心里，首先自己懷里要有“春天”，肚子里要有“墨水”，因此語文老師的敬業(yè)愛生才是為人師那昂首挺胸的脊梁；俯身潛讀才是為人師那立于講臺的臟腑；寸銖尺累才是為人師那引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠的泉源。我要把自己的知識美、語言美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、板書美……聚合成“師表美”，把那迷人的情感信用、人格信用、智力信用充分展示在學(xué)生的面前，以言傳身教、潛移默化來“美化”學(xué)生，讓語文教學(xué)結(jié)出更加豐碩的成果。