張悅文

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作需要在“守正”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如若不能把握好二者之間的關(guān)系，則會陷入歷史虛無主義的陷阱。藝術(shù)類大學(xué)生由于從小注重專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視對文化理論知識的學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作中歷史思維出現(xiàn)一定偏誤，加之當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的泛娛樂化，導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生中存在歷史虛無主義現(xiàn)象。歷史虛無主義以其思想破壞性、價(jià)值欺騙性和滲透隱匿性，對藝術(shù)類大學(xué)生政治方向、價(jià)值觀念、創(chuàng)作方式等產(chǎn)生消極影響。為矯正藝術(shù)類大學(xué)生歷史虛無主義現(xiàn)象，需要加強(qiáng)思想政治教育陣地建設(shè)、善用優(yōu)秀藝術(shù)作品營造良好輿論環(huán)境、抓好社會實(shí)踐強(qiáng)調(diào)知行合一。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生;歷史虛無主義;對策

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）09 — 0165 — 05

歷史虛無主義是不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化、民族文化、民族精神等，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。我們說到的歷史虛無主義之“虛”是一種否定，它通過不斷地變換表現(xiàn)形式來表達(dá)訴求，即從歷史領(lǐng)域入手，企圖通過否定黨史、國史以達(dá)到否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性與合法性的目的。藝術(shù)創(chuàng)作中也存在一定“虛”，這種“虛”是一種不完全的虛構(gòu)。藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作往往需要在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，加以聯(lián)想、想象進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作不斷發(fā)展也需要在“守正”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行“創(chuàng)新”。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作中的“虛”沒有守好邊界，或者在“守正”和“創(chuàng)新”之間模糊了邊界，就會導(dǎo)致藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史虛無主義。藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史虛無主義具有很強(qiáng)的滲透性，并且對未來藝術(shù)創(chuàng)作的主力軍——藝術(shù)類大學(xué)生，產(chǎn)生了諸多消極影響。厘清藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無主義的發(fā)生根源，找尋破解歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生影響的路徑，具有重要意義。

一、藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無主義的發(fā)生根源

藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無主義的發(fā)生根源是多方面的，藝術(shù)類大學(xué)生亦作為成長發(fā)展中的藝術(shù)創(chuàng)作者，從自身角度來說，可能存在相關(guān)歷史知識不完備的問題;從藝術(shù)創(chuàng)作思維上來說，部分存在歷史思維偏誤的問題;從當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境來說，存在“泛娛樂化”傾向。

（一）部分藝術(shù)創(chuàng)作者歷史知識缺乏

在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，以歷史事件為原型的創(chuàng)作作品不在少數(shù)，如何紅舟、黃發(fā)祥共同創(chuàng)作的油畫《啟航——中共一大會議》、沈堯伊創(chuàng)作的油畫《遵義會議》等精品畫作，這類藝術(shù)作品是以歷史事件為創(chuàng)作題材，或多或少地加入了創(chuàng)作者自己的體會與感悟，它們都很好地再現(xiàn)了歷史，并且展現(xiàn)了歷史人物良好的精神風(fēng)貌。但有的藝術(shù)創(chuàng)作者因?yàn)閷v史知識的缺乏，在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅不能夠很好地還原歷史，甚至添上了一些戲說歷史的味道，造成了藝術(shù)領(lǐng)域的歷史虛無主義。

“術(shù)業(yè)有專攻”這句話時(shí)常被部分藝術(shù)從業(yè)者片面理解，他們認(rèn)為只要潛心藝術(shù)，提升好自己的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，研究好自己的小專業(yè)即可。但有些基礎(chǔ)性知識，是我們必須了解和掌握的，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團(tuán)審議時(shí)指出：我們的干部是復(fù)合型干部，有些知識是基礎(chǔ)性的，都得掌握，不可偏廢，然后再術(shù)業(yè)有專攻。對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，既然有的藝術(shù)作品是以歷史事件為原型，那么，對相關(guān)的歷史知識就必須掌握。一方面，藝術(shù)從業(yè)者對藝術(shù)的愛和興趣一般是從小培養(yǎng)的，并且會經(jīng)歷各種練習(xí)、考試、上學(xué)等將其發(fā)展為自己的職業(yè)。藝術(shù)生與其他學(xué)生相比，文化成績要求相對較低，歷史知識的儲備也就相對較少，進(jìn)入大學(xué)后又忽視《中國近現(xiàn)代史綱要》等理論課的學(xué)習(xí)，對于歷史知識不能做到主動關(guān)注和了解，這必然造成歷史知識的缺乏，這也使他們進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域成為藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，缺乏歷史知識的支撐;另一方面，藝術(shù)從業(yè)者接觸西方藝術(shù)理論較早，缺少一定的辨別能力，進(jìn)入行業(yè)后，常年專注于藝術(shù)創(chuàng)作，也缺乏一定的意識去關(guān)注歷史、考究歷史，或者因接收的網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，了解到的歷史知識碎片化，不能形成完整的體系，都是造成藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無主義的根源。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作中歷史思維偏誤

“歷史思維，就是以歷史材料為依據(jù)，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去認(rèn)識解決歷史問題及現(xiàn)實(shí)問題的思維活動。歷史思維由于是認(rèn)識過去和現(xiàn)在的智力活動，所以不僅要遵循歷史唯物主義的方法論原理，而且還要有保證認(rèn)識的具體方法”[1]。藝術(shù)創(chuàng)作并非空中樓閣，它需要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)想、想象，進(jìn)而創(chuàng)作，在聯(lián)想、想象中，不乏存在夸張或虛構(gòu)的部分，如以紅軍在湖南汝城沙洲村“半條被子”的經(jīng)典故事為原型創(chuàng)作的舞蹈《半條被子》，為更好地展現(xiàn)軍民魚水情，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)幾度深入到故事的發(fā)生地沙洲村進(jìn)行采風(fēng)，深入挖掘創(chuàng)作素材，同時(shí)為了體現(xiàn)舞蹈美感和提升觀眾吸引力，在肢體動作、場景建設(shè)和舞美等方面都進(jìn)行了一定的夸張和想象，但在其創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很好地守住了藝術(shù)創(chuàng)作中“虛”的底線，堅(jiān)持歷史思維，其藝術(shù)展現(xiàn)部分，非但沒有“戲說”和無厘頭的夸張成分，反而通過藝術(shù)手法讓觀眾能夠更好地共情，用藝術(shù)的方式講好了歷史故事。

以真實(shí)歷史為原型進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，若出現(xiàn)歷史虛無主義傾向，那么，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中有可能歷史思維發(fā)生了偏誤，這一方面表現(xiàn)在創(chuàng)作者以個(gè)人好惡出發(fā)去評判歷史，僅從藝術(shù)的角度理解好與壞，忽視作品本身應(yīng)該具備的歷史意義或教育意義;另一方面表現(xiàn)在對歷史并不是完全的“虛無”，而是有所“虛無”，有所“不虛無”，這在最終的藝術(shù)作品呈現(xiàn)中，就不是完全的歷史，也就顛覆了歷史真實(shí)，這會擾亂群眾對歷史的正確認(rèn)識。藝術(shù)創(chuàng)作者不以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識問題，偏離了唯物史觀，而是主觀編織構(gòu)造藝術(shù)幻象，是藝術(shù)領(lǐng)域的異化史觀。馬克思主義文藝觀認(rèn)為藝術(shù)是意識形態(tài)的形式，“馬克思主義的意識形態(tài)論，從根本上判定了藝術(shù)所應(yīng)具有的政治性，揭穿了藝術(shù)超階級超歷史的幻象”[2]。因而在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的歷史思維，否則就容易陷入歷史虛無主義的漩渦之中。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境泛娛樂化

娛樂是人民大眾愉悅身心、休閑放松身體的情感體驗(yàn)，廣受大眾歡迎。隨著新媒體時(shí)代的到來，娛樂功能的發(fā)揮也在不斷彰顯，在資本主義消費(fèi)文化的助推下，娛樂逐漸全方位地滲透到了社會生活各個(gè)方面。娛樂日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”[3]，娛樂成為人們追求快樂的單純精神需求的彰顯。

當(dāng)前，我國社會主要矛盾為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，美好生活需要其中亦包括精神文明建設(shè)，優(yōu)秀的、高雅的藝術(shù)作品能夠引領(lǐng)社會風(fēng)向，滿足人民日益增長的精神文化需求。但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從藝術(shù)創(chuàng)作者到最終的藝術(shù)展現(xiàn)平臺，都會考量作品帶來的流量，從前是“酒香不怕巷子深”，但在互聯(lián)網(wǎng)的層層“套路”下，部分藝術(shù)創(chuàng)作者傾向創(chuàng)作快流量的產(chǎn)品，但礙于時(shí)間成本和金錢成本，會在藝術(shù)作品中大量插入戲謔、搞笑的成分，以達(dá)到博眼球的目的，創(chuàng)作環(huán)境出現(xiàn)“泛娛樂化”傾向。在“泛娛樂化”態(tài)勢下，嚴(yán)密的歷史也難逃魔爪，列寧曾精辟地指出：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵4]娛樂歷史就是把歷史當(dāng)成“兒戲”對待，是不真實(shí)甚至虛構(gòu)的歷史，對廣大受眾來說是一種錯(cuò)誤引導(dǎo)。“泛娛樂化”對審美意趣的扭曲、對普遍價(jià)值的解構(gòu)、對理性思維的拒斥等都對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著不可忽視的負(fù)面影響，加劇了藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無主義現(xiàn)象蔓延。

二、歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生的消極影響

藝術(shù)類大學(xué)生既具有新時(shí)代普通大學(xué)生的許多共性，也具有許多特有個(gè)性，比如相對而言，他們對文化理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)較少、接觸西方思想早、對各種新知反應(yīng)敏捷、發(fā)散性思維較強(qiáng)等。歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生在政治方向、主流價(jià)值觀、創(chuàng)作理念等方面具有消極影響。

（一）思想破壞性迷失藝術(shù)類大學(xué)生的政治方向

歷史虛無主義和政治虛無主義常常一唱一和，這會迷失藝術(shù)類大學(xué)生的政治方向。歷史虛無主義對歷史解讀往往只注重細(xì)節(jié)，不會把歷史事件放入具體的歷史環(huán)境中去考慮問題，錯(cuò)把支流當(dāng)主流，誤把細(xì)節(jié)當(dāng)全部，并且會用“解密”這樣的字眼博取青年大學(xué)生的眼球，這無疑偏離了唯物史觀，對歷史的把握也是不準(zhǔn)確的。一些境外反華勢力或一些網(wǎng)絡(luò)“大V”，出于一種不可告人的政治目的，結(jié)合一些時(shí)政熱點(diǎn)，通過歪曲解讀或者斷章取義，達(dá)到抹黑或者否定我國社會主義改革和建設(shè)過程中所取得的成就。藝術(shù)類大學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上本就薄弱，自身因素加上外部的干擾，極易影響他們對馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)同感，動搖政治方向和信仰。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)傳播范圍更廣，影響群體更多，其中處于成長中的青少年，思想尚不成熟，是反華勢力和分裂分子“重點(diǎn)關(guān)注對象”。反華勢力和分裂分子在網(wǎng)絡(luò)平臺上費(fèi)盡心力散播謠言，通過丑化中國革命、改革和建設(shè)過程中的旁支末節(jié)的事件，或者抹黑、造謠為中國改革和建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，達(dá)到丑化中國共產(chǎn)黨、美化國民黨的目的，散播是中國共產(chǎn)黨竊取了革命勝利果實(shí)的荒謬論斷，這使部分藝術(shù)類大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性產(chǎn)生了質(zhì)疑。二十世紀(jì)末，東歐劇變蘇聯(lián)解體，這讓一些西方勢力公開詬病社會主義的種種弊端，并把該事件當(dāng)作極為有利的證據(jù)不斷唱衰社會主義，大肆宣揚(yáng)“社會主義失敗論”，美化資本主義制度的優(yōu)越性，其目的和意圖顯而易見，當(dāng)今中國發(fā)展得越來越強(qiáng)大，他們企圖通過這種方式切斷中國發(fā)展旺盛的生命力。極具思想破壞性的歷史虛無主義，強(qiáng)化了部分藝術(shù)類大學(xué)生對中國特色社會主義前途渺茫的認(rèn)知和悲觀情緒，讓他們逐漸迷失政治方向。

（二）價(jià)值欺騙性消解藝術(shù)類大學(xué)生主流價(jià)值觀

在當(dāng)代中國，歷史虛無主義還會打著“重塑價(jià)值”的旗號，在與價(jià)值虛無主義相互勾聯(lián)中侵染藝術(shù)類大學(xué)生[5]。我國改革開放的不斷深入，既為我國的發(fā)展繁榮帶來了極大的空間，同時(shí)也讓西方的一些價(jià)值觀滲透進(jìn)來。我國盛行的歷史虛無主義，并非僅僅停留在對歷史曲解的文字上，還會借助一些社會熱點(diǎn)進(jìn)行炒作，宣傳西方價(jià)值觀念，抨擊主流價(jià)值觀。如歷史虛無主義者會利用一些偶發(fā)性的社會事件，這些事件作為偶然的突發(fā)性事件，并不能以偏概全地用以否定當(dāng)今中國社會發(fā)展成果，或者否定中國的社會主義核心價(jià)值觀，但他們在傳播過程中卻會煽動輿論，從極端功利主義的角度出發(fā)，推崇享樂浮華、實(shí)用主義、利己主義等等，否定美好生活追求，主張以西化推進(jìn)現(xiàn)代化，變相灌輸西方價(jià)值觀念。藝術(shù)類大學(xué)生由于思想較為活躍、開放，且他們接觸西方藝術(shù)理論較早，不可避免地會接觸到西方價(jià)值觀念，由于他們年齡尚小，價(jià)值觀念尚未成熟，對西方的價(jià)值滲透缺少辨別能力，不能做到去其糟粕、以我為主、為我所用，因而導(dǎo)致部分藝術(shù)類大學(xué)生追崇西方價(jià)值觀，而對社會主義核心價(jià)值觀視若無睹。意識形態(tài)之爭表面看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動，歷史虛無主義夾雜的西方價(jià)值觀，涌入大學(xué)校園，往往以一種牢騷、氣話的方式在學(xué)生中流傳，藝術(shù)類大學(xué)生接受的政治教育較少，若稍有不慎，不加以辨別，就會作為其中薄弱的一環(huán)，被別有用心勢力利用并推波助瀾，這極易引起校園群體性事件，后果難以預(yù)測。若藝術(shù)院校的思想政治工作者不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，阻止西方價(jià)值觀念對藝術(shù)類大學(xué)生主流價(jià)值觀的消解，開展積極有效的引導(dǎo)，提高藝術(shù)類大學(xué)生辨別是非的能力，那么，部分藝術(shù)類大學(xué)生就有可能深陷價(jià)值困境，產(chǎn)生價(jià)值危機(jī)。

（三）滲透隱匿性致使藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)作泛娛樂化

在當(dāng)代中國，歷史虛無主義時(shí)常蒙著“文化創(chuàng)新”的面紗，在與文化虛無主義相互交融中影響藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)作理念。藝術(shù)類大學(xué)生從小接觸藝術(shù)，一直以來接觸的藝術(shù)創(chuàng)作練習(xí)和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化學(xué)習(xí)，這會讓他們分不清什么是學(xué)術(shù)之爭，什么是意識形態(tài)之爭。歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)空間不斷拓展傳播渠道，而當(dāng)今藝術(shù)類大學(xué)生多為“零零后”，正是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，生長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對信息的搜集和索取更多地依賴網(wǎng)絡(luò)。歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生的影響是多元而深刻的，歷史虛無主義把錯(cuò)誤的理論、觀點(diǎn)植入短視頻、廣告、文章分析之中，具有很強(qiáng)的隱匿性，歷史虛無主義者把功勛人物形象丑化，把嚴(yán)肅的歷史事實(shí)戲化，把探索過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤夸張化，并把這些搬入網(wǎng)絡(luò)空間，藝術(shù)類大學(xué)生初看到這些信息時(shí)可能是一笑了之，但隨著時(shí)間的加劇，出現(xiàn)次數(shù)的增加，在不知不覺中已經(jīng)受到歷史虛無主義的侵蝕。此外，歷史虛無主義這些隱匿的傳播方式，往往會打著“文化創(chuàng)新”或者“藝術(shù)創(chuàng)新”口號，它以“審美”“創(chuàng)新”“娛樂”之名，行拆解歷史之實(shí)，部分藝術(shù)類大學(xué)生不能明辨是非，或者是盲目效仿，或者是為了博取流量關(guān)注，在創(chuàng)作作品時(shí)往往也出現(xiàn)了泛娛樂化傾向，完全不顧及藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備的社會效益，不能堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，這也讓藝術(shù)類大學(xué)生在悄無聲息中成為了歷史虛無主義的傳播者。若藝術(shù)院校在專業(yè)技法課教育中，不能貫徹“課程思政”理念，在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)理論時(shí)，不能輔之以馬克思主義文藝觀教育，那么，藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)作理念會逐漸傾向泛娛樂化，自己既是歷史虛無主義的受害者，也是助紂者。

三、消解歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生影響的對策

消解歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生的影響，作為以培養(yǎng)合格的藝術(shù)類大學(xué)生為目的的藝術(shù)院校來說，必須要加強(qiáng)思想政治教育陣地建設(shè)，要善用優(yōu)秀文藝作品打造良好輿論空間，最后要抓好社會實(shí)踐強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一。

（一）加強(qiáng)藝術(shù)院校思想政治教育陣地建設(shè)

藝術(shù)院校思想政治教育陣地建設(shè)應(yīng)當(dāng)包含多方面，要建設(shè)立體矩陣，讓歷史虛無主義在藝術(shù)類大學(xué)生中沒有藏身之地。首先，思想政治教育理論課，作為藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的主渠道，要充分發(fā)揮其作用，這能有效阻擋歷史虛無主義的沖擊。在以往教育中，學(xué)生和老師往往會把思想政治教育理論課作為人才培養(yǎng)方案中必須修滿的學(xué)分來對待，在這種認(rèn)知下教育方式也就大打折扣。應(yīng)當(dāng)改進(jìn)思想政治教育理論課授課方式，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)和藝術(shù)專長，設(shè)計(jì)授課環(huán)節(jié)，讓廣大藝術(shù)類大學(xué)生更愿上、更想上思政課。其次，藝術(shù)院校多注重專業(yè)技法課教育，這無可厚非，磨練技藝是藝術(shù)類大學(xué)生未來成為優(yōu)秀藝術(shù)人才的必備技能之一，但同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識到，優(yōu)秀的藝術(shù)人才也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到社會責(zé)任，用優(yōu)秀的藝術(shù)作品引領(lǐng)社會風(fēng)尚，因而在專業(yè)技法教育的同時(shí)應(yīng)當(dāng)貫穿“課程思政”理念，讓藝術(shù)教育和思想政治教育同向同行，要加強(qiáng)馬克思主義文藝觀教育，要牢記藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具備的社會效益。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中?！盵6]最后，藝術(shù)類大學(xué)生要加強(qiáng)黨、團(tuán)建設(shè)，藝術(shù)類大學(xué)生輔導(dǎo)員可以把學(xué)生分為固定的團(tuán)小組，以團(tuán)小組為單位定期開展教育活動，當(dāng)然，活動方式是多種多樣的，要讓藝術(shù)類大學(xué)生定期接受先進(jìn)思想的引領(lǐng)和熏陶，增強(qiáng)在大是大非面前的辨別能力。以正確的理論知識為基礎(chǔ)和引導(dǎo)，提高藝術(shù)類大學(xué)生防范歷史虛無主義入侵的能力。

（二）善用優(yōu)秀文藝作品打造良好輿論環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新媒體工具和眾多社交性質(zhì)的軟件，在進(jìn)入新世紀(jì)以后逐漸迅速普及，人民群眾接觸信息的內(nèi)容與范圍也變得更加廣泛。對于思想政治教育工作者來說，學(xué)會利用新的信息媒體平臺，塑造正面的英雄形象，還原歷史本來面貌是他們的迫切任務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵7]優(yōu)秀文藝作品傳播面廣且生動直觀，是輻射力較強(qiáng)的教育資源，因此，我們應(yīng)善用優(yōu)秀的文藝作品營造良好的社會輿論環(huán)境，改變以往歷史虛無主義戲說、編造的不正之風(fēng)，如為慶祝建黨一百周年，中央廣播總臺制作的百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》，采用“以畫為體，以史為魂”的結(jié)構(gòu)方式，遴選了中國共產(chǎn)黨成立以來各個(gè)歷史時(shí)期、特別是黨的十八大以來具有代表性的優(yōu)秀美術(shù)經(jīng)典作品，它們生動再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程。通過將黨史內(nèi)容和美術(shù)經(jīng)典巧妙結(jié)合，融黨史題材和藝術(shù)之美于一體，讓廣大觀眾從美術(shù)經(jīng)典中領(lǐng)略信仰之美，在歷史細(xì)節(jié)中探尋初心使命，引起了熱烈反響。優(yōu)秀的文藝作品，既很好地起到了引領(lǐng)社會風(fēng)氣的作用，凈化了輿論環(huán)境，又有利于激勵(lì)廣大藝術(shù)類大學(xué)生在創(chuàng)作作品時(shí)，向優(yōu)秀的藝術(shù)作品看齊，提高專業(yè)技能的同時(shí)傳播正能量?？梢远ㄆ趯⒉煌I(lǐng)域的優(yōu)秀藝術(shù)作品進(jìn)行整理，做出系列節(jié)目，在行業(yè)內(nèi)豎起標(biāo)桿，肅清歷史虛無主義的不良之風(fēng)。

（三）抓好社會實(shí)踐強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一

社會實(shí)踐極有利地增加了大學(xué)生群體走近社會、服務(wù)社會、融入社會的機(jī)會，作為與傳統(tǒng)課堂教育相補(bǔ)充的教育方式，社會實(shí)踐也是青年大學(xué)生提升思想政治素養(yǎng)和增強(qiáng)社會責(zé)任感的有效途徑。藝術(shù)類大學(xué)生只是在課堂中磨練技法、學(xué)習(xí)馬克思主義文藝觀，只是學(xué)習(xí)的一半，更應(yīng)將其應(yīng)用于實(shí)踐，把握藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一。首先，要有藝術(shù)家協(xié)會牽頭舉辦類似于全國美展等專業(yè)競賽，鼓勵(lì)廣大藝術(shù)類大學(xué)生參與其中，通過專業(yè)競賽相互交流、拓寬眼界，創(chuàng)作出更高層次、更高水平的高雅藝術(shù)作品。其次，校園內(nèi)要給藝術(shù)類大學(xué)生提供實(shí)踐空間，如在重大紀(jì)念日開展的文藝匯演或素質(zhì)拓展活動中，可以讓校內(nèi)藝術(shù)生參與活動設(shè)計(jì)和展演，既節(jié)省了成本，也讓藝術(shù)類大學(xué)生有了更多的實(shí)踐空間，在活動中體悟真諦。最后，要打造符合藝術(shù)類大學(xué)生的暑期社會實(shí)踐品牌，美術(shù)生可以走進(jìn)鄉(xiāng)村繪制美麗墻繪，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興助力添彩;舞蹈生可以走進(jìn)社區(qū)基層，為居民獻(xiàn)上視覺盛宴等。只有真正進(jìn)入基層，為群眾辦實(shí)事，才能將書本上的知識和理論轉(zhuǎn)化為社會效益，把握好藝術(shù)“創(chuàng)新”與“守正”的關(guān)系，不受歷史虛無主義影響，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。簡言之，要通過不斷豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，開辟新的實(shí)踐渠道，抓好社會實(shí)踐，注重提升藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐的厚度、廣度和深度，強(qiáng)調(diào)知行合一，有益于不斷加深他們對社會主義核心價(jià)值觀等的認(rèn)同，增強(qiáng)他們對歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的內(nèi)在思想免疫力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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[4]列寧全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1990：364.

[5]季海君.歷史虛無主義對藝術(shù)類大學(xué)生思政教育的影響及應(yīng)對[J].黑河學(xué)刊，2021（01）：52-55.DOI：10.14054/j.cnki.cn23-1120/c.2021.01.016.

[6]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報(bào)，2016-12-01（002）.DOI：10.28655/n.cnki.nrmrb.2016.012873.

[7]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15（002）.DOI：10.28655/n.cnki.nrmrb.2015.011782.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕