陳瑞生

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》指出，“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向?！睂W(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是幫助學(xué)校人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的地方。從這個(gè)意義上講，人是教育的目的，教育評(píng)價(jià)改革的關(guān)鍵是要引領(lǐng)人的發(fā)展。

教育評(píng)價(jià)改革的引領(lǐng)體現(xiàn)在引領(lǐng)人的發(fā)展方向上。人的發(fā)展，人的成長(zhǎng)，需要內(nèi)在動(dòng)力的推動(dòng)和外在動(dòng)力的引領(lǐng)。教育評(píng)價(jià)就具有這樣的引領(lǐng)力。一是表現(xiàn)在對(duì)人的后天發(fā)展的定位上。正如德里克·博克所說(shuō)，要“發(fā)展有效交際技能，提高分析能力，加強(qiáng)解決問(wèn)題的能力，發(fā)展做出主要判斷的能力，提高社會(huì)交往的老練程度，理解人與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)展認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)今世界的能力，發(fā)展對(duì)藝術(shù)和人文學(xué)科知識(shí)的理解能力和感受能力”。教育評(píng)價(jià)的引領(lǐng)是一種有目的的活動(dòng)，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，決定著人發(fā)展的方向。二是展現(xiàn)強(qiáng)大的凝聚力。教育評(píng)價(jià)的目的是引導(dǎo)人成為一種什么樣的人。這樣的評(píng)價(jià)使得這種凝聚力表現(xiàn)在鼓舞學(xué)校人的士氣上，表現(xiàn)在精神認(rèn)同感和歸宿感上，表現(xiàn)在強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感上。在這種感召下，學(xué)校人能夠團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，出色地完成教育教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)。三是體現(xiàn)在它對(duì)人的熏陶上。通過(guò)教育評(píng)價(jià)，使學(xué)校人一致的態(tài)度和共同的行為方式在熏陶中形成。在這種熏陶中，學(xué)校人體驗(yàn)情感，收獲相互理解，生成智慧，積淀文化，從而達(dá)到精神世界的生成與成長(zhǎng)。

教育評(píng)價(jià)改革的引領(lǐng)體現(xiàn)在提供人的發(fā)展動(dòng)力上。人的發(fā)展受先天因素和后天因素的影響。先天因素是自然生命；后天因素則包括兩個(gè)方面：一是個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累水平和結(jié)構(gòu)，智慧、情感、意志、行為的發(fā)展水平。二是個(gè)體自我意識(shí)和主體性的發(fā)展水平。當(dāng)人的主體性增強(qiáng)時(shí)，“發(fā)展動(dòng)因”上的發(fā)展就能使人的發(fā)展成為一種內(nèi)在的需求，教育評(píng)價(jià)就能為人提供發(fā)展的動(dòng)力。一是表現(xiàn)在它所創(chuàng)設(shè)的精神氛圍中。由于教育評(píng)價(jià)的引領(lǐng)，這種精神的氛圍恰如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨一般，無(wú)不透著一種精神的力量。它進(jìn)入學(xué)校人的心田，激起強(qiáng)烈進(jìn)取心；它滋潤(rùn)著學(xué)校人的心坎，影響行為方式的選擇、人生觀的確立以及價(jià)值觀的形成；它是學(xué)校人的心理和行為的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)校的一切工作都在“桃李無(wú)言，下自成蹊”中悄然突破；它是對(duì)學(xué)校規(guī)章制度的超越。二是體現(xiàn)在人的理想追求之中。夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的追求，人們追求理想，靠的是鍥而不舍的精神接力。教育評(píng)價(jià)的引領(lǐng)讓學(xué)校一個(gè)個(gè)觸手可及的人或事變成震撼人心的校園人物與校園故事，使它們?nèi)玟镐赶魈试谛@之間，如綿綿春雨滋潤(rùn)著師生心田。

教育評(píng)價(jià)改革的引領(lǐng)體現(xiàn)在挖掘人的發(fā)展?jié)撃苌?，人的發(fā)展有賴(lài)于潛能的不斷開(kāi)發(fā)。從某種程度上講，沒(méi)有潛能的開(kāi)發(fā)，就沒(méi)有人的發(fā)展，教育評(píng)價(jià)就具有這樣的挖掘力。人的發(fā)展?jié)撃苣芊裼行ч_(kāi)發(fā)，往往取決于能否堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)；一個(gè)人能否堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，又往往取決于是否具有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。蘇霍姆林斯基曾告訴我們，當(dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶走的不僅是所學(xué)的知識(shí)，更重要的是他們對(duì)理想的追求，以及由這種追求所形成的終身學(xué)習(xí)的理念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。通過(guò)評(píng)價(jià)的引領(lǐng)，讓教師明白，師之魂是教師的精神成長(zhǎng)，師之本是教師職業(yè)道德操守，師之道是教師的教書(shū)育人能力，師之基是教師的精湛教學(xué)技藝，師之源是教師的科學(xué)研究能力。同時(shí)，學(xué)生具有無(wú)窮的發(fā)展?jié)摿?，深度挖掘的關(guān)鍵在于我們精心的引導(dǎo)，在于我們精神的指引。

教育評(píng)價(jià)改革的引領(lǐng)體現(xiàn)在弘揚(yáng)人的個(gè)性發(fā)展上。馬克思在談到個(gè)性發(fā)展時(shí)指出：“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。”由此可見(jiàn)，馬克思在這里所說(shuō)的全面發(fā)展就是“個(gè)人全面發(fā)展”，談到的個(gè)性就是“自由個(gè)性”。人的發(fā)展就與人的個(gè)性有著極大的關(guān)聯(lián)，個(gè)性發(fā)展是人的發(fā)展，乃至人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性的自由和充分發(fā)展在人的發(fā)展上扮演著重要的角色。教育評(píng)價(jià)能弘揚(yáng)學(xué)校人的個(gè)性發(fā)展，人只有具有了創(chuàng)新精神才能推動(dòng)人的創(chuàng)造力發(fā)展。正如華東師范大學(xué)陳玉琨教授所言，“當(dāng)教育超越了知識(shí)傳遞這一唯一的功能的時(shí)候，教師的工作就是要實(shí)現(xiàn)文化的融合、精神的建構(gòu)”。通過(guò)教育評(píng)價(jià)，激發(fā)人的創(chuàng)造精神。當(dāng)在評(píng)價(jià)的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了“文化的融合、精神的構(gòu)建”時(shí)，就會(huì)有力地推動(dòng)著學(xué)校人創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)校人的個(gè)性發(fā)展。

巴蜀小學(xué)開(kāi)展基于多元共評(píng)的“律動(dòng)學(xué)生評(píng)價(jià)體系”提升能力的研究，不但推動(dòng)了學(xué)生評(píng)價(jià)研究的迭代升級(jí)，而且探索了如何從學(xué)科維度科學(xué)地建構(gòu)學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)以及如何將一日生活常態(tài)納入到學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，更重要的是指向了如何提升教師評(píng)價(jià)素養(yǎng)，讓評(píng)價(jià)更好地服務(wù)學(xué)生去全面而有個(gè)性發(fā)展。巴蜀小學(xué)的教育評(píng)價(jià)改革抓住了關(guān)鍵，那就是引領(lǐng)人的發(fā)展，由此推進(jìn)了學(xué)校治理的現(xiàn)代化，助推了學(xué)校的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教育評(píng)價(jià)讓教育更美好、讓生活更美好！