作為老一輩革命者的寶貴精神遺產(chǎn)，延安紅色文化的傳承與發(fā)展至關(guān)重要，但傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)難以適應(yīng)新的社會形式和受眾心理需求。本文以《那年那兔那些事兒》為紅色文化創(chuàng)新傳承方式的典型案例，認為延安紅色文化的傳承與發(fā)展應(yīng)針對青年受眾多元化的訴求，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)傳媒手段及動漫、漫畫等跨次元的創(chuàng)作形式，在跨越時空的響應(yīng)中達到共情的良好宣傳效果。

延安紅色文化作為老一輩的精神凝結(jié)產(chǎn)物，因時代的差異導(dǎo)致宣傳方式容易流于表面文字、形式僵化，缺少與受眾之間的交互，難以達到預(yù)期的共情與感觸，甚至引發(fā)抵觸情緒，例如部分新生代對于歷史抗?fàn)幦狈α私?，家國情懷非常淡漠。因此，關(guān)于紅色文化的傳承與傳播新形式的探索迫在眉睫。因延安紅色文化在紅色文化中實屬經(jīng)典，故本文基于延安的社會實踐與紅色文化體驗，在調(diào)查與借鑒紅色文化發(fā)展的新形式后，嘗試探析延安紅色文化未來傳承與發(fā)展的新路徑。

延安紅色文化的價值與傳播困境

紅色文化是中國共產(chǎn)黨和人民群眾在革命建設(shè)和改革過程中共同創(chuàng)造的極具中國特色的文化產(chǎn)物，它蘊含著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟特點和黨與人民群眾的精神面貌。延安紅色文化作為中國紅色文化一顆閃亮的明星，在革命戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了舉足輕重的作用，吸引著全國各地的有識之士與熱血青年奔向延安，實現(xiàn)自己的價值與理想，為黨的建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮了巨大的歷史作用。在特殊時期，延安是紅色精神與指示發(fā)布的地方，就如同一場思想風(fēng)潮的中心，帶領(lǐng)著工農(nóng)群眾建造家園、抵抗侵略，因此紅色文化中先輩的艱苦奮斗與血淚之戰(zhàn)也凝聚在此，見證并記錄了中國共產(chǎn)黨與中國命運的轉(zhuǎn)折。作為紅色文化經(jīng)典，至今還影響著一代又一代的中國青年。因此，對延安紅色文化的學(xué)習(xí)與傳承至關(guān)重要。以往了解延安紅色文化的方式，主要有以下幾個方面。

1、學(xué)習(xí)中國革命史

自黨的十六大以來就多次強調(diào)學(xué)習(xí)中國革命史對黨建的重要意義，很多人從革命史的學(xué)習(xí)中加深了對那一代人關(guān)于解放中國、建立新中國的信仰的認識與理解，在學(xué)習(xí)中了解到書面上記載的延安紅色故事、紅色精神與信仰傳承。誠然，體系化系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)有利于全面了解，然而這樣的學(xué)習(xí)是有局限的。例如對于大學(xué)生群體而言，普遍認為這種學(xué)習(xí)形式比較枯燥。

2、從日常的思政課中了解延安紅色文化

通過《近代史綱要》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》等課程，向大學(xué)生普及紅色知識、闡釋紅色文化精神，是常見的可以涉及紅色文化的思想政治教育。然而社會學(xué)家認為，今天的大學(xué)生成長環(huán)境、思想意識發(fā)生了很大變化，意識形態(tài)領(lǐng)域價值多元化、現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及傳統(tǒng)教學(xué)方式單一守舊等因素的影響，思想政治理論課的教學(xué)效果一直不是很理想，用簡單的、注入式的方式使學(xué)生接受現(xiàn)有教義已經(jīng)很困難，甚至被一些教師稱為“天底下最難上的一門課”，因此必須用發(fā)展的眼光審視和面對這一現(xiàn)實，提高思政理論課的吸引力、親和力，從而提高認知度、接受度。

3、以延安紅色旅游、學(xué)習(xí)交流等方式了解延安紅色文化

因為地理距離，這種方式在特定時期（疫情）與地區(qū)（遠離紅色文化聚集地的地區(qū)）無法普及，也因為景點特色單一、脫離當(dāng)下時代背景、文本類故事介紹墻居多等原因而不能留住所有游客的興趣與目光。比如延安楊家?guī)X革命舊址與棗園革命舊址在舊居相似度上較高，景點文化輸出主要依靠圖片故事墻與科普路標(biāo)，過多的文字性敘述達不到原本預(yù)計的宣傳與學(xué)習(xí)效果，難以形成深刻的記憶點。

當(dāng)前，還有許多紅色文化的教育普及、宣傳效果、傳承價值尚未達到預(yù)期的認可度，甚至?xí)斐煞捶较虻耐苿?，讓有些人產(chǎn)生叛逆心理，從而跟隨虛無主義的宣傳來扭曲延安紅色文化，甚至帶著偏見抗拒相關(guān)紅色文化，無視先輩的犧牲與奮斗，體會不到其中蘊含的信仰與熱忱。這種輕視使得他們并沒有深刻地了解過去，也就不能全面地把握現(xiàn)在，更不能正確地創(chuàng)造未來。

紅色文化傳播新形式的范例

縱觀當(dāng)前紅色文化的宣傳，已經(jīng)在結(jié)合歷史與實際的前提下，積極做出改變，以達到正確傳達與詮釋紅色文化的深層內(nèi)涵、感人精神的目標(biāo)。這些成功的范例，值得致力于延安紅色文化傳承與發(fā)展的相關(guān)部門、團體和個人借鑒。

以逆光飛行（作者本人）國創(chuàng)動漫系列《那年那兔那些事兒》（以下簡稱《那兔》）為例。2015年，國家廣播電視總局重點推出了“中國夢動畫精品扶持項目”和“社會主義核心價值觀動畫短片扶持項目”，在此基礎(chǔ)之上，《那兔》從2015年3月開播至今，共產(chǎn)出五季加一季番外的優(yōu)秀作品，每一季評分都在9.6分左右。其中分時間段講述了近現(xiàn)代“種花家”（取“中華”諧音，即中國）的發(fā)展歷程，用街區(qū)上的競爭來比喻戰(zhàn)爭與國際關(guān)系，人物上用機靈堅忍的“兔子”象征中國，用強壯勇猛的“毛熊”象征蘇聯(lián)與解體后的俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯，用雄壯大力的白頭鷹“鷹醬”來象征美國，用憨厚壯碩的“河馬”象征非洲兄弟，用纖細驕傲的“高盧雞”象征法國，用頭戴白巾的短腿禽類“腳盆雞”象征日本。另有一些與國家對應(yīng)的具有象征意義的動物形象，例如：“約翰牛”代表英國，“漢斯貓”代表德國，捻角山羊“巴巴羊”代表巴基斯坦，“白象”代表印度，“袋鼠”代表澳大利亞，戴頭巾的“駱駝”代表阿拉伯，“大白鵝”代表南斯拉夫，南韓鮮、北朝鮮則用頭戴不同帽子的“棒子”表示。

這種使用不同動物或物品來代表國家的象征手法加上動漫效果，將先驅(qū)們?yōu)榱私⒁粋€吃得飽穿得暖、不被人看不起的中國而做的事跡融入到小故事里，減少了以往紅色文化與四史教育的刻板，增加了無限趣味。在片尾曲加入每集引用的史實，讓這種動漫在科普的同時又不會過于娛樂化。在B站總計3.6億的播放量，將近四百萬的系列追番（這只是點擊了“追番”項的觀眾，還有大批觀眾未選擇），讓諸多平日里思政課堂上魂游天外的學(xué)生群體主動觀看與學(xué)習(xí)，并且與之產(chǎn)生發(fā)自心底的感觸與共情。

“《那兔》的情節(jié)碎片化體現(xiàn)在敘事中將完整宏大的故事進行細致具體的處理，先拆解，再重構(gòu)，在短短十幾分鐘甚至幾分鐘時間里講述完一件重大歷史事件，節(jié)奏緊湊、情節(jié)設(shè)置頗費心思，每集都幾乎既有‘燃點，也有‘虐點?！蓖米用恳粋€看似滑稽的摔倒與挨打，都是中國曾經(jīng)所遭受的真實傷害，這種看似搞笑的橋段為之后深藏悲痛的劇情鋪墊，讓每一位觀眾在被前部分營造的搞笑片段吸引之后，漸入感動落淚的情緒，譬如第五季第一集《初心涌動》，用歡呼的兔子與禿子營造出一戰(zhàn)勝利的激動，在毛兔兔（即毛澤東同志）與老師討論時畫上用力啄地的“腳盆雞”（即日本），李大釗同志與朋友討論起他這個好學(xué)的圖書管理員時輕松歡樂的語氣，在這段講述巴黎和約與五四運動的故事里加上了一些動漫的搞笑元素，最后又以毛兔兔向遠去高盧的朋友大喊“要建設(shè)一個吃得飽、穿得暖的種花家”結(jié)尾。因為觀眾都知道這段歷史并不是輕松的而是屈辱的，銜接曲調(diào)激昂的音樂將觀眾的愛國情緒帶動起來，正如第一季第三集《寒冬中的沖鋒號》，用七分半鐘講述“兔子”的抗美援朝，最后使用沖鋒號，也將觀眾的愛國心徹底點燃。

因此《那兔》作為一部在學(xué)生群體中有極高關(guān)注度的歷史科普類動漫，放棄了以往保守的歷史題材動漫的制作思路，轉(zhuǎn)而使用年輕化的新型語態(tài)，以動漫為載體，以一種交互的、親民的傳播方式，給青少年講述革命歷史，傳遞主流價值觀，讓一眾觀眾“臺詞聽著聽著就笑了，動漫看著看著就哭了”，也引發(fā)了他們關(guān)于家國與個人價值的思考，這便是紅色文化傳承與發(fā)展的經(jīng)典成功實例。

延安紅色文化繼承發(fā)展的創(chuàng)新路徑

綜上所述，紅色文化作為與時俱進的文化，在對延安紅色文化的傳承與發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)增添更多創(chuàng)新型的形式，隨著歷史的變遷、時代的發(fā)展不斷賦予其新的涵義，減少以往紅色文化宣傳的教條化與同質(zhì)化，針對青年受眾多元化的訴求衍生更多延安紅色文化學(xué)習(xí)產(chǎn)物?？梢詮囊韵聨最惸贻p人喜聞樂見的傳播方式與藝術(shù)形式展開紅色文化的創(chuàng)作與宣傳。

1、充分利用各種短視頻、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳媒手段

首先，利用時下大火的短視頻與官方開通相關(guān)賬號，達到與傳播對象平等對話的效果，從而使紅色文化教育內(nèi)容與青年學(xué)生產(chǎn)生共情，易于他們接受。在青少年用戶較多的B站，有很多官方設(shè)立的賬號或者UP主剪輯賬號，科普紅色文化歷史、推薦紅色文化創(chuàng)新實踐。例如中視央廣傳媒“二胡與《蘭花花》”用音樂推介了延安紅色文化街區(qū)“紅街”，《中國青年報》“強國學(xué)堂”中講述一個個紅色小故事，中央黨校大有影視中心用“紅軍打仗工資高？”“不拿群眾一針一線，那如何用農(nóng)村包圍城市？”吸引了共三百多萬用戶了解紅色文化歷史知識，“你將如閃電般歸來，全世界的紅色”“被指到的人，準(zhǔn)備好為建設(shè)共產(chǎn)主義而奮斗了么”，回顧了共產(chǎn)主義者奮斗的歷程。此類作品在平臺上的播放量較高，實現(xiàn)了受眾從被動學(xué)習(xí)到主動了解的轉(zhuǎn)變，也引發(fā)了受眾主動思考，實現(xiàn)傳承與發(fā)展的期待。

2、充分發(fā)揮動漫、漫畫等跨次元的創(chuàng)作形式

無論是《那年那兔那些事兒》還是《長征先鋒》《安源紅》都受到廣泛的關(guān)注，強國學(xué)堂有小故事動漫講述烈士故事，《覺醒年代》有周邊簡筆畫以及身著長袍的小藍同學(xué)拿著魯迅先生“不干了”的牌子，這種跨次元的創(chuàng)作將紅色文化通過現(xiàn)代方式很好地傳達與傳遞，延安紅色文化精華多、景點多，在紀(jì)念館與舊居就可以借鑒這種形式實現(xiàn)更好的科普效果與周邊產(chǎn)品衍生。

3、依照受眾特點，有針對性地挖掘紅色文化

具體實踐上，在對延安紅色文化新發(fā)展路徑進行“考古”之后，我們了解到一代代中國青年對紅色文化的學(xué)習(xí)，最終選取與我們年紀(jì)相仿、典型的學(xué)習(xí)與實踐群體——20世紀(jì)60年代的下鄉(xiāng)知青群體，通過六幕劇本創(chuàng)作，塑造宋明華、賀金生等人物，創(chuàng)作他們在接受貧下中農(nóng)教育中成長、奮斗以及其信仰的故事，體現(xiàn)那個時代學(xué)生群體對所學(xué)的紅色文化與紅色精神的理解與實踐。他們下鄉(xiāng)時期相似的年齡與遇事心態(tài)讓許多同在學(xué)習(xí)紅色文化、精神并參與到為人民服務(wù)實踐的大學(xué)生深有感觸，實現(xiàn)了不同時代青年在學(xué)習(xí)紅色文化時跨越時空的響應(yīng)。

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作者簡介

黃欣瑞 西北大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2019級本科生