隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)博物館的展覽、運(yùn)營及文化傳播方式也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，運(yùn)用先進(jìn)手段，帶給館內(nèi)游客更新穎、更豐富的游覽體驗(yàn)。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)“直播+”熱潮，打造網(wǎng)絡(luò)虛擬主播，進(jìn)行線上宣傳，能夠在傳播館內(nèi)藏品文化的同時(shí)，使藏品背后的故事以更為生活化的方式傳達(dá)給大眾。隨著后疫情時(shí)代的到來，博物館可利用人工智能、數(shù)字化等技術(shù)手段打造線上展館，突破現(xiàn)實(shí)物理空間的限制，呈現(xiàn)出更加多元化的展覽形式，逐漸成為社會(huì)美育與內(nèi)容服務(wù)齊頭并進(jìn)、文化傳播與商業(yè)盈利相輔相成的智慧型經(jīng)營體，依靠科技更有效地傳播傳統(tǒng)文化。

文物承載著輝煌燦爛的華夏文明，對于傳承歷史文化、維系民族精神具有重要意義。博物館是文物保存、展示的重要機(jī)構(gòu)，因此，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，是新時(shí)代博物館的重要職責(zé)。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)博物館依托新興科技，展陳模式已經(jīng)有不同形式的變化。博物館只有不斷探索文化與科技的深度融合，堅(jiān)持以傳承文化為根本，以先進(jìn)技術(shù)為支撐，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補(bǔ)，才能適應(yīng)高速發(fā)展的數(shù)字化趨勢，滿足后疫情時(shí)代社會(huì)大眾的多元化需求。

傳統(tǒng)博物館展陳模式的逐步變革

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。習(xí)近平總書記多次在不同場合與新媒體親密接觸互動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)要利用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式。隨著5G時(shí)代的到來，AI人工智能、DT大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)給當(dāng)前博物館的發(fā)展帶來了更多的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。眾多傳統(tǒng)實(shí)體博物館也相繼采用了AR、VR等科技手段，賦予展品以更立體、更生動(dòng)的形態(tài)，突破用戶視覺和媒介局限，豐富了展覽形式，大大增加了游客與藏品之間互動(dòng)性和趣味性。

1、游覽方式的改變

對于大多數(shù)以傳播傳統(tǒng)文化為主的博物館而言，游客游覽時(shí)，講解員的現(xiàn)場導(dǎo)覽是游覽過程中的最大“幸福”體驗(yàn)。首先，伴隨講解游覽博物館，會(huì)使這個(gè)過程更有方向性；其次，許多展品背后的歷史典故、藝術(shù)精髓、人文內(nèi)涵等，僅通過觀看展品是無法輕易獲得的，而只有通過博物館講解員的講述，才能獲得更多信息，更有收獲；再次，游客還可以通過與講解員的交流互動(dòng)，獲取更多藏品外的相關(guān)歷史和文化知識(shí)。

近年來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的普及和應(yīng)用，多數(shù)博物館除了傳統(tǒng)的館藏展覽配合講解員導(dǎo)覽形式外，還利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，增加了手機(jī)語音、微信導(dǎo)覽、手機(jī)APP等導(dǎo)覽方式，并在館內(nèi)設(shè)置免費(fèi)WiFi供游客使用。相對于講解員導(dǎo)覽方式，微信、手機(jī)APP導(dǎo)覽無需考慮經(jīng)濟(jì)因素，大大節(jié)省了游客的經(jīng)濟(jì)成本，只要有臺(tái)智能手機(jī)，無需要辦理專門手續(xù)，就可以實(shí)現(xiàn)線上暢游。特別是在客流量大的情況下，節(jié)省游客時(shí)間成本的優(yōu)勢更加凸顯。在以往嘈雜環(huán)境中，要聽清講解內(nèi)容需要花費(fèi)更大氣力，而通過微信、手機(jī)APP導(dǎo)覽只需自己帶上耳機(jī)，即可享有一個(gè)相對獨(dú)立和純粹的游覽體驗(yàn)，更能獲得許多展品“背后的故事”，對于喜愛的內(nèi)容還可以反復(fù)收聽，游覽的順序、速度也可以隨著自己的喜好而定。對游客而言，更便捷、更智能化、可控性更強(qiáng)的游覽方式會(huì)越來越符合游客的行為習(xí)慣。對博物館而言，這種導(dǎo)覽方式大大節(jié)省了人力成本，釋放了生產(chǎn)力，使其能夠?qū)⒂邢薜娜肆Y源投放到更能體現(xiàn)效能的崗位上去。當(dāng)然，這種游覽方式犧牲了人與人之間的互動(dòng)性，存在游客被動(dòng)性體驗(yàn)的缺點(diǎn)。

2、館內(nèi)藏品的數(shù)字化復(fù)制和復(fù)原

博物館作為珍貴傳世文物的收藏、保護(hù)、展覽機(jī)構(gòu)，不僅要持續(xù)加強(qiáng)文物存藏保護(hù)工作，更要不斷探索陳列展覽、展示傳播的創(chuàng)新性舉措。在這方面，館內(nèi)藏品的數(shù)字化復(fù)制和復(fù)原是重要的途徑之一，從20世紀(jì)末開始，歐美地區(qū)一些發(fā)達(dá)國家先后引進(jìn)了數(shù)碼影像、聲像技術(shù)，陸續(xù)啟動(dòng)了虛擬式博物館數(shù)據(jù)庫管理及交互式網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)的開發(fā)與建設(shè)，這對傳統(tǒng)展陳模式產(chǎn)生了重大影響。正如陜西歷史博物館黨委書記侯寧彬所言，如今博物館面臨著展示空間不足、藏品保存空間不足、社會(huì)教育場所空間不足等問題，這也是當(dāng)前大多數(shù)博物館都存在的重要問題。因此，整合現(xiàn)有藏品資源，對館內(nèi)藏品進(jìn)行數(shù)字化復(fù)制，是博物館亟需開展和推進(jìn)的重要工作，此外，通過充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間作用，海量存儲(chǔ)、立體展示、快速傳播藏品及文化內(nèi)容更是解決現(xiàn)實(shí)物理空間不足的有效途徑。

由于不同時(shí)期、不同材質(zhì)的文物藏品對保存環(huán)境有著不同要求，這給博物館展覽陳列造成了一定的困難。對于許多傳統(tǒng)博物館而言，展出的藏品大多是珍貴的歷史文物，隨著時(shí)間的流逝，陳列環(huán)境因素的影響，這些文物正在經(jīng)歷著不可逆轉(zhuǎn)的自然氧化和侵蝕，還有些在出土?xí)r就已殘缺。這些種種遺憾都可以通過數(shù)字化復(fù)原，讓它們獲得“新生”和“永生”，以一種更持久，更完整的形態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前。因此，將館藏文物通過數(shù)字化復(fù)制和展示，在實(shí)現(xiàn)對文物本體保護(hù)的同時(shí)，更緩解了當(dāng)前博物館在陳列環(huán)境、空間布局等方面的壓力，是兼及文物保護(hù)、修復(fù)、研究、利用等多方面價(jià)值的重要舉措。

3、展覽形式的豐富

在大多數(shù)傳統(tǒng)博物館展覽過程中，展品會(huì)以最完美的角度，在精心設(shè)計(jì)的燈光照射下，出現(xiàn)在游客面前，游客只能隔著透明展柜，按照工作人員指引好的角度觀賞品鑒。藏品的數(shù)字化為創(chuàng)新展覽形式提供了更多可能，博物館通過AR技術(shù)、全息影像等手段，使數(shù)字化藏品完整地展現(xiàn)在游客面前，方便游客從各個(gè)角度進(jìn)行觀賞，這不僅能夠成倍增加游客獲取的信息量，更能使游客與藏品間的交互性顯著增強(qiáng)，甚至數(shù)字化藏品通過動(dòng)態(tài)化展示手段，配合聲光電輔助，呈現(xiàn)出更加生動(dòng)的效果。

科技融入下文博創(chuàng)意產(chǎn)品走向多元

展示藏品無疑是博物館的重要功能之一，但通過藏品傳達(dá)、傳遞其背后的文化內(nèi)涵則是博物館更為重要的職責(zé)和目的，最終實(shí)現(xiàn)提升大眾文化素養(yǎng)、樹立民族文化自信的使命。要實(shí)現(xiàn)這些，通過博物館主題展廳布置，展品陳列、介紹、導(dǎo)覽、講解等手段，僅能在有限的范圍和程度上向?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)靠近，這里之所以說“靠近”而非“達(dá)成”，是由于文化內(nèi)涵的傳遞是需要將文物所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念真正“滲透”到參觀者的思想，而提升大眾文化素養(yǎng)、樹立民族文化自信，則更是一個(gè)漫長且需要更大耐心的過程，這兩個(gè)目標(biāo)肯定無法通過一次展覽參觀輕易實(shí)現(xiàn)。

從游客角度看，單憑一次簡單的游覽經(jīng)歷，并不能完全滿足他們對博物館文化內(nèi)容的全部需求，在完成參觀游覽后，他們總想將所喜愛的某些藝術(shù)文化品以一個(gè)具象化、物件化的形式帶回自己的日常生活中，這時(shí)，作為藏品文化內(nèi)容的縮影和延展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，它正好填補(bǔ)了游客的這一需求空缺。

從博物館角度看，幾乎所有的博物館都在游客參觀后、離館前的必經(jīng)之處設(shè)置了文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品的售賣點(diǎn)，目的就是為了能夠進(jìn)一步鞏固展品在參觀者心中的記憶點(diǎn)，加深參觀者對文物內(nèi)容及其文化內(nèi)涵的認(rèn)知。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、內(nèi)涵性、實(shí)用性就顯得尤為重要。在國內(nèi)，故宮博物院最先成功實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化內(nèi)涵的特質(zhì)，雖然還有很多博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品除展示其文化屬性外，也兼具一定實(shí)用性，但整體看，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品無論是在創(chuàng)新性、設(shè)計(jì)感、藝術(shù)美感方面，或是在實(shí)用價(jià)值方面等，與大眾期望值仍有很大距離。反觀臺(tái)北故宮博物院，其推出的如“朕知道了”膠帶、墜馬髻頸枕、“小乾隆”蓋杯等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，除兼具工藝性、設(shè)計(jì)感和實(shí)用性外，其“古為今用”“傳統(tǒng)新造”的獨(dú)特創(chuàng)意，將人們以往需要懷揣肅穆敬仰的心態(tài)，將人們遠(yuǎn)觀而不可褻玩的傳統(tǒng)文化慣性，以一種更加輕松有趣的方式駐留在用戶身邊。同時(shí)，通過博物館的實(shí)體運(yùn)營和互聯(lián)網(wǎng)的虛體傳播手段，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)店售賣方式，用戶即便沒有親臨博物館，也十分期望對其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行收藏，這無形之中擴(kuò)大了博物館的宣傳廣度，更對文化內(nèi)容的傳播力度大有增益。

在這一點(diǎn)上，陜西歷史博物館取得了不錯(cuò)的成效。其以“智慧文旅”為導(dǎo)向，開發(fā)設(shè)計(jì)了諸多兼具美感、設(shè)計(jì)感和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過大力打造精品文物IP，塑造了“唐美麗”“漢英俊”“唐妞”等生動(dòng)有趣，既體現(xiàn)漢唐風(fēng)采，又兼具文化內(nèi)涵的IP形象，通過充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)不斷激活文物IP，持續(xù)塑造陜博文化品牌，這些做法給線上用戶、線下游客都帶來了新鮮體驗(yàn)，在提高用戶關(guān)注度和記憶點(diǎn)的同時(shí)，更增強(qiáng)了博物館自身文化品牌的感染力和魅力。特別值得一提的是，在陜西歷史博物館現(xiàn)有的IP中，“唐妞”IP的內(nèi)容，及其形象制作的文創(chuàng)產(chǎn)品都取得了較好成績，并以此進(jìn)行IP廣泛授權(quán)，獲得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，陜西歷史博物館還將開設(shè)數(shù)字IP文創(chuàng)一站式服務(wù)平臺(tái)，通過海量以藏品為元素的數(shù)據(jù)庫，使用用戶DIY交互技術(shù)，配合相關(guān)小程序和專門物流渠道，讓文創(chuàng)產(chǎn)品以個(gè)性化私人定制的形式來到用戶身邊，更好地展現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意性和獨(dú)特性，更好地傳播文化品牌。2022年5月18日，在第46個(gè)國際博物館日陜西主會(huì)場活動(dòng)上，陜西省文物局與陜西文化產(chǎn)業(yè)投資控股（集團(tuán)）有限公司就加強(qiáng)文物資源數(shù)字化創(chuàng)新利用簽署了框架協(xié)議，翻開了文博事業(yè)現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展的嶄新一頁。

科技融入助力文物知識(shí)的宣傳推廣

博物館內(nèi)眾多的精美藏品都不僅僅只是一件藝術(shù)品，更是承載中華文明發(fā)祥，推動(dòng)世界文明發(fā)展的一段歷史記憶，博物館的數(shù)字化藏品不僅可用于文物研究、賞析、展覽，還可通過數(shù)字化動(dòng)態(tài)技術(shù)，配合相應(yīng)朝代典籍、文書，演繹并生動(dòng)講述中華文明璀璨的歷史故事，讓大眾在聆聽故事的過程中，對文物的歷史背景、時(shí)代特征，及博物館蘊(yùn)含的文化內(nèi)容進(jìn)一步生動(dòng)了解。

親臨博物館參觀的游客，大多是歷史文化的愛好者和研究者，但從更廣域的互聯(lián)網(wǎng)用戶看，每個(gè)人的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)各不相同，既有熱衷傳統(tǒng)文化的“發(fā)燒友”，更有喜愛特立獨(dú)行的“時(shí)尚族”，無論是線上線下，或是穿插游弋于虛擬世界的眾多群體，都是文化傳播的覆蓋對象。

文物保護(hù)工作與文化宣傳工作既有相互依存關(guān)系，也有相互矛盾之處，都迫切需要引進(jìn)新理念、運(yùn)用新技術(shù)、采用新方法大量擴(kuò)充線上用戶，特別是要將部分有線下參觀意愿的游客迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上用戶，將其對藝術(shù)文化的需求通過線上新媒體內(nèi)容得到滿足。

以敦煌研究院為例，由于地理位置偏遠(yuǎn)，導(dǎo)致游覽一次所消耗的時(shí)間成本很高，游客數(shù)量更是常年處于高位，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在旺季時(shí)，莫高窟每天接待游客達(dá)到1.5萬人，這樣龐大的游客群體著實(shí)讓人欣慰，但同時(shí)也對服務(wù)質(zhì)量有了新挑戰(zhàn)。游客游覽時(shí)間有限，開放帶來的微觀環(huán)境變化對文物的影響等，成為敦煌莫高窟必須面對和解決的首要難題。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)用戶群體的日益壯大，為解決以上難題提供了技術(shù)支持。新媒體帶來的新技術(shù)、新傳播手段既兼顧了敦煌研究院的宣傳需求與游客對敦煌文化的認(rèn)知需求，又藉由線上宣傳，最大限度減少了人為因素對窟內(nèi)環(huán)境的影響，保護(hù)了文物。基于這些原因，敦煌研究院新媒體中心快速地建立和發(fā)展起來。

近年來，敦煌研究院通過大型紀(jì)錄片和“歲時(shí)節(jié)令”等系列與短視頻相結(jié)合方式，持續(xù)加強(qiáng)敦煌文化的傳播。通過敦煌壁畫修復(fù)、壁畫彩塑臨摹研究、敦煌壁畫原料礦物研究、洞窟內(nèi)微生物分析研究等工作場景展示，使全社會(huì)都能更進(jìn)一步了解到敦煌文物保護(hù)的重要性和緊迫性，更進(jìn)一步了解到守護(hù)敦煌、堅(jiān)守文化的精神，從而多角度、多層次地在用戶心中塑造敦煌藝術(shù)文化品牌形象。敦煌博物院通過“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的成功實(shí)踐，有效克服和解決了延長敦煌莫高窟的壽命、擴(kuò)大文化遺產(chǎn)傳播途徑、開辟文化遺產(chǎn)利用新方向等現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)與文化傳播良性協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)探索出了前進(jìn)的方向。

文化科技深度融合的方向

伴隨著數(shù)字化時(shí)代的不斷發(fā)展，盡管傳統(tǒng)博物館在展陳模式、文創(chuàng)產(chǎn)品、宣傳推廣等方面均做了較多的嘗試。但2020年初突發(fā)的新冠肺炎疫情給包括博物館業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)帶來了巨大沖擊，適應(yīng)數(shù)字化社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，滿足后疫情時(shí)代社會(huì)大眾的多元化需求，推動(dòng)博物館文化與科技的深度融合是未來博物館工作發(fā)展的重要方向。

1、探索數(shù)字博物館多元化模式

新冠肺炎疫情發(fā)生后，文博場所陸續(xù)關(guān)閉，面對未知的病毒、未知的危害、未知的時(shí)間，我國人民積極響應(yīng)并遵守國家防疫政策，做出巨大犧牲努力克服疫情帶來的不利影響，人民群眾物質(zhì)生活總體安全穩(wěn)定，但緊張的情緒和因封控導(dǎo)致的精神上的空虛卻只能依靠手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等單一渠道得以緩解。特殊時(shí)期之下，博物館雖無法開館接待游客，但其傳播文化、美育教育的社會(huì)功能和使命依然存在，在科技力量的帶動(dòng)下，通過充分利用云端服務(wù)器開設(shè)線上數(shù)字博物館，開啟“云游博物館”新的游覽模式，高清展品照片或部分展廳360度全景照片通過互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)大眾免費(fèi)開放瀏覽，這使得因時(shí)空限制、防疫政策需要或接待量影響而無法進(jìn)行線下游覽的人群依然能夠感受到文物的魅力、歷史的回音?？梢哉f，加載新技術(shù)手段的傳統(tǒng)博物館為疫情防控期間豐富大眾娛樂生活、舒緩社會(huì)情緒做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，“云游博物館”的游覽形式具有單向性和非交互性的缺點(diǎn)。一方面，這種游覽形式很難做到“出圈”，即吸引來的線上游覽用戶絕大部分是對歷史文化、博物館內(nèi)容有著濃厚興趣的用戶；另一方面，雖然可以通過高清圖片瀏覽，但展品相關(guān)介紹、典故、背后的歷史背景等卻很難獲知。因此，需要博物館在進(jìn)行線上展覽時(shí)進(jìn)一步將文化與科技進(jìn)行融合，增加與線上用戶間的交互性，同時(shí)也應(yīng)增添一些更符合互聯(lián)網(wǎng)用戶需求、愛好、習(xí)慣的內(nèi)容，使之與博物館文化相結(jié)合，讓文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容真正走進(jìn)用戶內(nèi)心。

2、探索不同媒體的融合傳播形式

新媒體時(shí)代，“直播+”模式呈現(xiàn)出全民化、全品類、多平臺(tái)的發(fā)展現(xiàn)狀，為博物館傳播文化內(nèi)容提供了新途徑，為其打造文化品牌積累了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。2020年2月，淘寶聯(lián)合8家博物館，在直播平臺(tái)共同開啟“淘寶直播云春游”活動(dòng)，與以往熟悉的線上“云游”博物館形式不同，此次活動(dòng)并非將博物館展品通過數(shù)字技術(shù)上傳到新媒體平臺(tái)，供用戶在線觀展或在線游覽，而是在大多數(shù)人因疫情封控被迫居家期間，以直播的形式組織各博物館講解員在線講解館中特色藏品。比起在線觀展形式，直播表現(xiàn)形式能夠更直觀地使用戶和講解員之間形成良好的、順暢的互動(dòng)。此外，這種屏幕留言與講解員回復(fù)產(chǎn)生的交互性感覺，能夠最大程度消解人們居家所產(chǎn)生的孤獨(dú)感、距離感，大大增加了用戶“云游博物館”的積極性和參與感。

傳統(tǒng)文化博物館利用精品文物打造出文物IP，還能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的活力，給線下游客和線上用戶帶來更多新鮮感，也增強(qiáng)了博物館自身文化品牌的感染力和魅力，加速了傳統(tǒng)博物館的創(chuàng)新演進(jìn)。在IP積累了一定線下游客和線上用戶的喜愛度后，博物館應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步利用科技，挖掘IP的線上新媒體內(nèi)容，例如，將IP形象與AI技術(shù)相結(jié)合，利用5G網(wǎng)絡(luò)，順應(yīng)直播熱潮，以虛擬主播的形式入駐嗶哩嗶哩等新媒體平臺(tái)，將該IP虛擬主播形象打造成知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖（KOL），向更多線上用戶講解悠久的歷史、璀璨的文化、豐富的文物、特色的資源，講述博物館內(nèi)的特色藏品及其背后的故事，使藝術(shù)、文化、歷史知識(shí)內(nèi)容以更有趣有益的方式進(jìn)行廣泛傳播，形成集內(nèi)容生產(chǎn)、流量變現(xiàn)、產(chǎn)品消費(fèi)為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，在反哺博物館的同時(shí)，也能增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化傳播力度。

3、探索元宇宙博物館展覽的可能性

元宇宙（Metaverse）概念最初來源于科幻小說，是指利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，簡而言之就是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，它需要在共享的基礎(chǔ)設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)及協(xié)議的支撐下，由眾多工具、平臺(tái)不斷融合、進(jìn)化而最終成形。當(dāng)前，為發(fā)展線上用戶，增加文化品牌線上傳播力度，各大博物館都已將自身館內(nèi)藏品進(jìn)行了數(shù)字化復(fù)制或復(fù)原，館內(nèi)的數(shù)字化藏品可以運(yùn)用到線下展覽中的AR、VR等用戶體驗(yàn)設(shè)施中，但由于線下展覽場地空間所限，能夠投入使用的數(shù)字化藏品十分有限。

正如多篇關(guān)于元宇宙的研究性文章所說，盡管“元宇宙”的含義和界定、特征和特性等均存在復(fù)雜性和模糊性，但關(guān)于元宇宙技術(shù)在圖書館、博物館等領(lǐng)域的創(chuàng)新性探索在不斷發(fā)展。要突破傳統(tǒng)博物館展陳模式的局限，需要充分利用科技手段將數(shù)字化、智慧化生活空間通過元宇宙搭建線上博物館分館，這樣既滿足了館內(nèi)數(shù)字化資產(chǎn)保存和展示需求，也打破了現(xiàn)實(shí)空間壁壘，即使因條件制約無法親臨，也能夠在足不出戶的情況下一睹藏品風(fēng)采，這使得分布于世界各地，對中華歷史文化感興趣的用戶通過線上方式，在虛擬主播線上導(dǎo)覽下進(jìn)行無差別游覽。此外，現(xiàn)階段博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)在不同城市舉辦的藏品數(shù)字化外展都需要通過租借展覽場地，配合當(dāng)?shù)夭煌O(shè)備才能夠完成，若利用元宇宙空間，數(shù)字外展可完全通過線上活動(dòng)進(jìn)行搭建和展覽，展覽場地也不再受物理空間大小限制，更利于實(shí)現(xiàn)大眾美育。除線上博物館的搭建和展出外，博物館還可與其他如知名品牌、機(jī)構(gòu)、游戲等數(shù)字體進(jìn)行線上結(jié)合，實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，增加博物館收入，為更好保護(hù)線下藏品，維護(hù)數(shù)字化資源提供資金支持和有效補(bǔ)充。

網(wǎng)絡(luò)虛擬主播本質(zhì)上屬于虛擬人，虛擬人是指以數(shù)字形式存在的，具有人的外觀、特點(diǎn)、行為，依賴顯示設(shè)備展示的虛擬形象，本質(zhì)上是讓用戶感覺到人格的數(shù)字形象。當(dāng)下，虛擬人可以扮演多種角色，包括虛擬主播、虛擬偶像、虛擬記者、虛擬助手等等。在元宇宙中搭建出的線上博物館中，以博物館IP形象打造的虛擬人可以以親歷者或講述者的身份進(jìn)行博物館文化內(nèi)容輸出，為博物館打造獨(dú)特的數(shù)字文化品牌。這樣一來，既提升了博物館IP附加值，將線上文化IP與NFT（Non-Fungible Token，數(shù)字化藏品）消費(fèi)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，又豐富了故事講述形式，隨著用戶參與度的增加，博物館文化與互聯(lián)網(wǎng)用戶之間的情感得到維系。同時(shí)，線上用戶可在游覽數(shù)字展覽館的同時(shí)，對面前展柜里的藏品直接下單，使游覽與文創(chuàng)產(chǎn)品購買實(shí)現(xiàn)無縫銜接。數(shù)字博物館虛擬人可通過更具親和力的形象出現(xiàn)，文化傳播的形式將更加多元。同時(shí)，虛擬人不管作為網(wǎng)絡(luò)主播、線上講解員，還是作為文物的親歷者、講述者，都可保證每天24小時(shí)在線，隨時(shí)滿足用戶需求，且虛擬人的言行舉止完全通過科技呈現(xiàn)，并不與現(xiàn)實(shí)中的任何真實(shí)人物進(jìn)行捆綁，這不僅可以避免其知名度與自身價(jià)值提高后“另謀高就”，還能夠完全規(guī)避人設(shè)崩塌的風(fēng)險(xiǎn)，使博物館品牌形象更加完美。

博物館是保護(hù)傳世文物、傳承歷史文化，服務(wù)社會(huì)大眾的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)博物館主要依靠門票與線下周邊產(chǎn)品盈利，向游客提供游覽觀賞服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮文化教育的功能。充分利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的便利條件，主動(dòng)謀求在后疫情時(shí)代背景下，在傳統(tǒng)博物館功能基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新和突破，提高文物展示傳播水平，加大宣傳推廣力度，對于當(dāng)前各級(jí)博物館來說是至關(guān)重要的重要問題。正如習(xí)近平主席在給第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)賀信中所說：“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體?！薄氨Ｗo(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！盵8]提高文物展示傳播水平，就要求文化傳播的呈現(xiàn)方式與文化品牌的打造模式擁有更多創(chuàng)新形式。加大宣傳推廣力度，就需要博物館通過打造獨(dú)特的品牌文化，舉辦品牌主題活動(dòng)以及系列直播等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)美育與內(nèi)容服務(wù)齊頭并進(jìn)、文化傳播與商業(yè)盈利相輔相成的展?fàn)I模式。只有將蘊(yùn)含在文物中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全新的科學(xué)技術(shù)深度融合，探索數(shù)字博物館多元化模式、不同媒體的融合傳播形式和元宇宙博物館展覽的可能性，實(shí)現(xiàn)展覽內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)化、多元化，探索展覽形式的豐富性和創(chuàng)新性，在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，提升國民文化自信，促進(jìn)中華文化傳承，未來博物館才能真正走進(jìn)千家萬戶。

參考文獻(xiàn)

[1]黃玥.關(guān)于媒體融合，總書記這樣說[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-02/20/c_128736695.htm.

[2]侯改玲，Guido Heinz.博物館計(jì)算機(jī)技術(shù)虛擬修復(fù)與復(fù)制文物方法初探——以德國美因茨博物館為例[J].華夏考古，2021（1）：114-121.

[3]李曉燕.專訪陜西歷史博物館黨委書記、館長侯寧彬——開放包容彰顯華夏文明 傳承創(chuàng)新弘揚(yáng)中國精神[J].中國報(bào)道，2020（2）：120-101.

[4]姚媛.基于“智慧”理念下的陜西歷史博物館文創(chuàng)產(chǎn)品IP活化研究[J].西部學(xué)刊，2020（20）：8-11

[5]趙哲超.數(shù)字時(shí)代文博產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與傳播策略——以西安碑林博物館直播為例[J].新聞與寫作，2021（06）：96-99.

[6]陳苗，肖鵬.元宇宙時(shí)代圖書館、檔案館與博物館（LAM）的技術(shù)采納及其負(fù)責(zé)任創(chuàng)新：以NFT為中心的思考[J].圖書館建設(shè)，2022（1）：121-126.

[7]虛擬人能在多大程度上代替真人[J].方圓，2022（05）：60-61.

[8]吳晶.第一觀察丨習(xí)近平這封賀信，傳遞怎樣的文明觀[EB/OL].https：//m.gmw.cn/baijia/2021-07/17/35001609.html.

[9]謝珍珍.媒體融合背景下博物館如何創(chuàng)新文化傳播[J].北方傳媒研究，2020（06）：81-85.

[10]傅昌鑾，潘偉康.數(shù)字化迭代與融合推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018-12-28.

[11]徐來.新媒體在博物館展覽宣傳中的應(yīng)用[J].品牌與標(biāo)準(zhǔn)化，2020（04）：85-88.

[12]王曲.解讀新媒體對傳統(tǒng)文化的詮釋[J].傳媒論壇，2020（15）：20-22.

作者簡介

石淑捷 西安交通大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系講師，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播