楊樂(lè)

思想建設(shè)是我們黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜變化、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，大國(guó)博弈日趨激烈，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨的客觀現(xiàn)實(shí)，部分黨員在思想上出現(xiàn)了主觀主義的新表現(xiàn)形式，損害著黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀，通過(guò)文化建設(shè)營(yíng)造實(shí)事求是的文化氛圍、通過(guò)堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)及時(shí)糾正思想上的偏差，以此來(lái)推動(dòng)黨的思想建設(shè)不斷適應(yīng)新挑戰(zhàn)、新需求，推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。

人的思想決定著人的行為方式、行為目的。干事創(chuàng)業(yè)的決定性因素在人，人的事業(yè)成敗的決定性因素在人的思想。當(dāng)下，部分黨員干部在思想上也出現(xiàn)許多主觀主義的新變形，黨長(zhǎng)期面臨著“四種危險(xiǎn)”和“四項(xiàng)考驗(yàn)”，反腐敗斗爭(zhēng)盡管取得了壓倒性勝利，但呈現(xiàn)反復(fù)性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)?；仡欬h的百年歷史，黨的思想建設(shè)貫穿始終，延安時(shí)期尤為如此。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成，嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)形勢(shì)急需黨組織的擴(kuò)大和黨員數(shù)量的增加，為了解決“組織上入黨，思想上沒(méi)有入黨的問(wèn)題”，黨中央開(kāi)展“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始了黨內(nèi)的思想整頓，成功形成了全黨在思想上緊密團(tuán)結(jié)在以毛澤東同志為核心的黨中央周圍，贏得了新民主主義革命的勝利。以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，我們更加需要總結(jié)延安時(shí)期的思想建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、營(yíng)造氛圍、樹(shù)立典型、敢于斗爭(zhēng)，把全黨從思想上緊緊團(tuán)結(jié)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的旗幟下，只有這樣才能確保黨的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)下黨員思想存在的問(wèn)題

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力空前提升，如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)了全面小康，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得了舉世矚目的成績(jī)?，F(xiàn)在，我們踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜變化、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，大國(guó)博弈日趨激烈，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨的客觀現(xiàn)實(shí)，部分黨員在思想上出現(xiàn)了主觀主義的新表現(xiàn)形式，損害著黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，阻礙了黨和人民事業(yè)的向前發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

（一）信仰缺失，理論學(xué)習(xí)浮于表面

部分黨員把馬克思主義哲學(xué)、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想當(dāng)做口號(hào)，只做表面文章，沒(méi)有做到真學(xué)真信。沒(méi)有對(duì)黨的歷史和近代史進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，部分黨員受到了歷史虛無(wú)主義者的蠱惑和欺騙。不是堅(jiān)定辯證唯物主義者，有少數(shù)黨員甚至求神拜佛，搞封建迷信。有的“佛系”干部“躺平”不思進(jìn)?。挥械母刹坎粨袷侄沃粸椤爱?dāng)官”；有的干部不講原則不敢斗爭(zhēng)，只當(dāng)“老好人”。

（二）脫離群眾，心中沒(méi)有人民

黨員中存在官僚主義、形式主義的現(xiàn)象。有的黨員一心想當(dāng)“人上人”，對(duì)上“阿諛?lè)畛小保瑢?duì)下“趾高氣揚(yáng)”，對(duì)群眾“視如草芥”。政績(jī)觀錯(cuò)位，好大喜功，只對(duì)關(guān)系自身“利益”的“形象工程”感興趣，對(duì)真正事關(guān)群眾安危冷暖的事務(wù)漠不關(guān)心。有的干部甚至拉幫結(jié)派，搞“山頭主義”，如孫力軍政治團(tuán)伙，出現(xiàn)塌方式腐敗現(xiàn)象。

（三）能力不足，無(wú)法勝任改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的要求

進(jìn)入新時(shí)代后，有的干部思想仍然停留在以前，不主動(dòng)學(xué)習(xí)，不深入學(xué)習(xí)，對(duì)新的工作形勢(shì)沒(méi)有做翔實(shí)的調(diào)查研究，使得自身的思維、執(zhí)行、實(shí)踐能力不能適應(yīng)當(dāng)前的工作要求。

（四）貪污腐敗，唯“利”是圖

十八大以來(lái)，隨著黨中央全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，反腐敗斗爭(zhēng)呈現(xiàn)全覆蓋、零容忍的態(tài)勢(shì)，一批令人觸目驚心的“大老虎”相繼落馬，部分“小官巨貪令人瞠目結(jié)舌。腐敗問(wèn)題影響著黨群關(guān)系、干群關(guān)系，損害著黨的組織力、號(hào)召力、公信力，阻礙著黨和人民事業(yè)的發(fā)展。如何處理這些問(wèn)題，考驗(yàn)著我們黨的歷史擔(dān)當(dāng)和黨建智慧。

如何推進(jìn)黨員思想建設(shè)

黨的建設(shè)的關(guān)鍵在黨員思想教育，黨員有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為。處理這些問(wèn)題的關(guān)鍵在黨員干部的思想?？偨Y(jié)延安時(shí)期“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況，必須從思想深處找根源，對(duì)照初心使命、對(duì)照黨章黨規(guī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化建設(shè)，營(yíng)造氛圍，通過(guò)不斷地自我革命來(lái)解決黨員的思想不純的問(wèn)題。

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)

加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。馬哲是世界觀、方法論，是改造主觀世界和客觀世界的思想武器。毛澤東同志在文藝座談會(huì)上談到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性時(shí)提到“比如說(shuō)，馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是存在決定意識(shí)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際決定我們的思想感情。但是我們的有些同志卻把這個(gè)問(wèn)題弄顛倒了，說(shuō)什么一切應(yīng)該從‘愛(ài)出發(fā)。就說(shuō)‘愛(ài)吧，在階級(jí)社會(huì)里，也只有階級(jí)的愛(ài)，但是這些同志卻要追求什么超階級(jí)的愛(ài)，抽象的愛(ài)，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。這表明這些同志是受了資產(chǎn)階級(jí)很深的影響?！庇纱丝梢?jiàn)，共產(chǎn)黨員的魂就是馬克思主義哲學(xué)。

加強(qiáng)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)。這些都是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性理論成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義同當(dāng)下中國(guó)國(guó)情結(jié)合的理論成果，是干好當(dāng)下中國(guó)各行各業(yè)的思想指南。用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，在大局大勢(shì)中找準(zhǔn)自身的定位，不做糊涂人、不干糊涂事，做到“既為一域爭(zhēng)光，又為全局添彩”。

學(xué)習(xí)歷史，學(xué)史才能增信。加深對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)同感，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析中國(guó)的歷史，尤其是清政府的沒(méi)落及1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史，進(jìn)一步明確馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的選擇、歷史的選擇。加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，黨的百年歷史，是堅(jiān)持實(shí)事求是在馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)下的一百年，是堅(jiān)持人民至上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族解放、人民幸福的一百年。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的目的。

結(jié)合當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等重點(diǎn)任務(wù)，利用馬克思主義對(duì)我國(guó)的國(guó)情民意進(jìn)行深入具體細(xì)致的調(diào)查研究，就像當(dāng)年毛主席的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》那樣對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，找到大多數(shù)人民群眾的利益所在，激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自信自強(qiáng)的精神，帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)到自己的利益并逐步實(shí)現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)文化建設(shè)

文化是最深沉、最深厚、最持久的力量。對(duì)人的思想起著“浸潤(rùn)人心”、潛移默化的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)文化建設(shè)要解決兩方面的問(wèn)題，即建設(shè)什么樣的文化，怎樣建設(shè)文化。

首先建設(shè)什么樣的文化？建設(shè)的是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以人民為中心的民族的科學(xué)的大眾的文化；是服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福偉大中國(guó)夢(mèng)的文化。

其次怎么樣建設(shè)文化？文化建設(shè)必須堅(jiān)持根植中華大地，放眼全球，廣泛交流，去粗取精、去偽存真、正確引導(dǎo)、與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

一是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化加以選擇性的創(chuàng)造性的繼承。傳統(tǒng)文化是延續(xù)中華民族歷史文脈的重要組成部分，包括古代文學(xué)藝術(shù)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。習(xí)近平總書記在陜西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要?！边@里強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并非是指對(duì)傳統(tǒng)文化全盤接受，應(yīng)該秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，去粗取精，有選擇地繼承。一句話，就是要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這里涉及兩個(gè)問(wèn)題，即一是何為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二是如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第一個(gè)問(wèn)題，鑒別傳統(tǒng)文化是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是該文化的行為和后果是否“合法合情合理”，“合法”指的是符合法律，“合情”指的是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“合理”指的是有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)。第二個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造性地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即“用舊瓶裝新酒”。就像毛主席在延安文藝座談會(huì)上講的：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過(guò)去的時(shí)代的文藝形式，我們也絕不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就成了革命的為人民服務(wù)的東西了。”必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同普羅大眾廣泛聯(lián)系起來(lái)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)尋常百姓家，同現(xiàn)代生活方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有利可圖”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“高大上”起來(lái)，走向世界，在全社會(huì)形成尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。加強(qiáng)革命文化的弘揚(yáng)。一代代共產(chǎn)黨人初心如磐、忠貞不渝，甚至為了革命、建設(shè)、改革事業(yè)犧牲了寶貴的生命，形成了共產(chǎn)黨人的精神譜系。要傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，用革命精神滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量，尋找黨性的差距。

二是深化與國(guó)際文化的交流互鑒。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，各民族之間聯(lián)系的更加緊密，再也不可能回到每個(gè)國(guó)家像自我封閉的孤島一樣的那個(gè)時(shí)代了。文化必須走出國(guó)門，與國(guó)際接軌，在交流中互鑒，在互鑒中發(fā)展，只有這樣才能建設(shè)符合歷史發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)文化。

三是規(guī)范、引導(dǎo)新時(shí)代的文藝朝著正確的方向發(fā)展。一切文學(xué)藝術(shù)作品都是某種文化的載體，有其特定的政治屬性的，并且對(duì)政治產(chǎn)生極大的影響。不存在超政治文學(xué)藝術(shù)作品。古今中外，凡是偉大的文藝作品都是來(lái)于生活、高于生活的，并且是引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展的。比如《平凡的世界》之所以經(jīng)典，之所以受到廣大讀者的喜愛(ài)，是因?yàn)橐皇瞧湔鎸?shí)客觀的反映了改革開(kāi)放初期的社情民意，二是其創(chuàng)作立場(chǎng)是廣大的人民群眾，寫的是最廣大的普通人民的喜怒哀愁、悲歡離合。因此，創(chuàng)作者只有站在人民的立場(chǎng)上，用心觀察，用情創(chuàng)作，“眼納千江水，胸起百萬(wàn)兵”，才有可能創(chuàng)作出反映時(shí)代、謳歌時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的經(jīng)典作品。要堅(jiān)決抵制，為少數(shù)所謂的“上流社會(huì)”而創(chuàng)作的作品，抵制宣揚(yáng)“享樂(lè)”“躺平”文化的作品。必須保證新時(shí)代的文藝作品承載的是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，新時(shí)代的文藝作品應(yīng)該以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為導(dǎo)向。

（三）堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，勇于自我革命

堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中總結(jié)的十條歷史經(jīng)驗(yàn)中的一條。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨甚至是一個(gè)人不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。勇于自我革命是敢于斗爭(zhēng)的重要體現(xiàn)。思想上的斗爭(zhēng)更是如此。就像毛澤東同志在中共七大政治報(bào)告中指出：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！卞e(cuò)誤的思想就像流行病毒一樣，不是看到別人得了病自己就不得病一樣，必須時(shí)常自查，給自己打“預(yù)防針”，與病毒作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

堅(jiān)決同自身的主觀主義作斗爭(zhēng)。要對(duì)照黨章黨規(guī)，對(duì)照光榮革命傳統(tǒng)，正視自身問(wèn)題，認(rèn)真整改。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“要正心明道，懷德自重，勤撣‘思想塵、多思‘貪欲害、常破‘心中賊，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)?！?/p>

堅(jiān)決同主觀主義各種表現(xiàn)形式作斗爭(zhēng)。主觀主義的表現(xiàn)形式，一是形式主義。“以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件”，只喊口號(hào)不干工作，不搞調(diào)查研究，不講實(shí)事求是。二是官僚主義。官僚主義是一種低級(jí)的趣味。共產(chǎn)黨人有著共同的理想信念，有著相同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，為著共同的目標(biāo)而奮斗，不管職位高低、崗位區(qū)別，只是分工不同，沒(méi)有卑尊之分。思想不純的人當(dāng)官就是為了高人一等，就是為了享受特權(quán)，而不是為了偉大的事業(yè)造福于民。有的甚至宣揚(yáng)“任人唯親”，仿佛不任人唯親就得“任人為疏”，稱任人為疏就沒(méi)法開(kāi)展工作，完全不知道有“任人唯賢”這回事。在這種錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，干部經(jīng)常處于“想當(dāng)更大的官”和“當(dāng)不上更大的官”的矛盾中，進(jìn)而不擇手段，跑官要官，鋌而走險(xiǎn)，甚至滑稽到求神拜佛。達(dá)到目的了則“彈冠相慶”，一人得道，雞犬升天；達(dá)不到目的則“無(wú)欲無(wú)求”，不擔(dān)當(dāng)不作為，做一名“佛系干部”。三是奢靡之風(fēng)，享樂(lè)主義。只要職位待遇不要責(zé)任擔(dān)當(dāng)。講究穿戴、吃喝，出入高檔會(huì)所，甚至認(rèn)為祖輩鬧革命就是為了讓兒孫享受的，完全忘記了共產(chǎn)黨的初心使命。

敢于同身邊的主觀主義作斗爭(zhēng)。教育黨員不當(dāng)‘好好先生，因?yàn)椤胺钚泻萌酥髁x的人，沒(méi)有公心、只有私心，沒(méi)有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)?！币局鴳颓氨押螅尾【热说哪康?，通過(guò)“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方式，與身邊思想不純的各種表現(xiàn)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

堅(jiān)定不移深化反腐敗斗爭(zhēng)。“堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾，堅(jiān)持行賄受賄一起查，堅(jiān)持有案必查、有腐必懲?！奔訌?qiáng)以案促改警示教育，在全社會(huì)營(yíng)造不敢腐和不想腐的良好氛圍。

堅(jiān)決同歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)。造謠者或造假者否定一段歷史、否定一名英雄的先進(jìn)事跡或者對(duì)革命先輩進(jìn)行抹黑，是很簡(jiǎn)單的事，不需要調(diào)查研究，只要發(fā)個(gè)“帖子”就行，而要證明一個(gè)謠言是謠言往往需要專業(yè)人士進(jìn)行大量細(xì)致深入的調(diào)查研究。因此，對(duì)證實(shí)了的歷史虛無(wú)主義者、造謠者必須進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和精準(zhǔn)的打擊。

黨員干部的思想建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，往往是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的發(fā)揮作用，必須從點(diǎn)滴小事做起保持定力系統(tǒng)推進(jìn)。思想是行動(dòng)的指南，只要全體黨員保持思想上的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力就一定會(huì)穩(wěn)步提升，黨和人民的事業(yè)就一定會(huì)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

楊 樂(lè) 延安大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹泄颤h史