王蓉

20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)哲學(xué)界掀起了以教科書為代表的馬克思主義哲學(xué)解釋體系改革研究的熱潮，引發(fā)了關(guān)于主體性問題和“實(shí)踐唯物主義”問題的討論，闡發(fā)了時(shí)代化進(jìn)程中人類主體性的重要意義和實(shí)踐的真理性。關(guān)于這兩個(gè)問題，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中做了全面系統(tǒng)且明確的充分論述，告誡我們“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”，應(yīng)時(shí)時(shí)聆聽時(shí)代的聲音；鼓勵(lì)我們“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，處理好實(shí)踐與理論的關(guān)系及創(chuàng)新問題；提醒我們要“尊重人民首創(chuàng)精神”。

實(shí)踐是人類生活的本質(zhì)屬性，理論是對(duì)實(shí)踐的反思，經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的理論才可稱之為“真理”，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論又是對(duì)真理的嘗試性顯現(xiàn)，二者緊密相連、一體兩面?？墒?，在社會(huì)實(shí)踐中，我們往往會(huì)人為制造矛盾，割裂二者之間的聯(lián)系。

習(xí)近平總書記在黨的二十大上所作的報(bào)告，主題明確，思想深邃，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新舉措。其中特別強(qiáng)調(diào)，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。理論源于實(shí)踐歸于實(shí)踐，理論創(chuàng)新要以實(shí)踐為土壤，實(shí)踐在變理論亦要變。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》就是對(duì)我黨百年奮斗實(shí)踐重大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在黨的百年奮斗征程中，我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！稕Q議》中指出，“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。”在馬克思主義理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程中，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯?！彼栽邳h的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記總結(jié)到，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，完整體現(xiàn)了實(shí)踐的真理性、理論的指導(dǎo)性和人類的主體性，完美解決了理論與實(shí)踐及創(chuàng)新的重要問題，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”。馬克思主義中國(guó)化，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；馬克思主義時(shí)代化，即將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，需要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，“首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，其次要做到“堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下”，其中最重要的是站穩(wěn)人民立場(chǎng)，集中人民智慧，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨黨始終堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。

“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍?！边@是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中的重要論斷。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，基礎(chǔ)理論和實(shí)踐應(yīng)用的融合發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容豐富，其中中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要部分，對(duì)中國(guó)宗教學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的形成、國(guó)家政府部門的宗教工作以及信教群眾的思想引導(dǎo)方面都具有非常重要的意義。

宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，宗教問題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問題。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，做好宗教工作首先要形成符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際和發(fā)展大計(jì)的科學(xué)的正確的宗教理論。2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，立足于我國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際，不斷總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而形成了關(guān)于我國(guó)宗教問題和宗教工作的基本理論。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，構(gòu)建新型完善中國(guó)特色社會(huì)主義宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，開創(chuàng)新時(shí)代宗教工作新局面。

作者簡(jiǎn)介

王 蓉 陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)樽诮汤碚?、伊斯蘭文化研究