摘? 要：當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值取向和思想觀(guān)念日趨多元，多種社會(huì)思潮共存并日益激蕩。面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，教育部致力于構(gòu)建全員、全過(guò)程和全方位的“大思政”一體化育人工作格局。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，要將黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程，引導(dǎo)青年大學(xué)生從黨的歷史中汲取精神力量和智慧養(yǎng)分，激勵(lì)青年大學(xué)生知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)。探討黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程的路徑，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)理性和實(shí)踐性的契合與統(tǒng)一，對(duì)于提升思想政治工作實(shí)效和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要意義。具體而言，從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，高校要從教育方式的隱性滲透、教育主體的強(qiáng)化、教育者的實(shí)踐性三方面著手，以實(shí)現(xiàn)多維度的整合和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：黨史學(xué)習(xí)教育；立德樹(shù)人；全過(guò)程

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育提升到前所未有的戰(zhàn)略高度。在加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“要著力抓好青少年這個(gè)群體，開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，積極推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從小培養(yǎng)青少年熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情?！秉h的十九大對(duì)全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育作出戰(zhàn)略部署，該主題教育把黨的創(chuàng)新理論和黨史作為學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，研究探討黨史學(xué)習(xí)教育的全過(guò)程，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)理性和實(shí)踐性的契合與統(tǒng)一，有利于構(gòu)建“全過(guò)程”的發(fā)展邏輯，對(duì)于提升思想政治工作和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的工作實(shí)效具有重要意義。

一、黨史學(xué)習(xí)教育的重要性

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育既是一種理論形態(tài)，也是一種實(shí)踐形態(tài)。作為理論形態(tài)，它表現(xiàn)為自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)對(duì)黨的思想政治教育政策、觀(guān)點(diǎn)、理念等進(jìn)行的理論總結(jié)、升華和體系的構(gòu)建；作為實(shí)踐形態(tài)，它是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)而開(kāi)展的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育過(guò)程中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反思、總結(jié)和發(fā)展。[1]習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者?！盵2]理想信念教育問(wèn)題不僅僅是個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)踐是人類(lèi)特有的存在方式，是人類(lèi)改造客觀(guān)世界的、能動(dòng)的對(duì)象性活動(dòng)。從實(shí)踐的角度來(lái)考察黨史學(xué)習(xí)教育，應(yīng)把立德樹(shù)人根本任務(wù)融入高校的實(shí)際工作中，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有機(jī)融入高校教育教學(xué)的全過(guò)程，充分體現(xiàn)在高校的教育教學(xué)和管理服務(wù)中，把育人工作做小、做細(xì)、做實(shí)，旗幟鮮明地把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人內(nèi)化于有關(guān)高校進(jìn)步和學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一切環(huán)節(jié)，是全面深化思想政治教育和教學(xué)改革、實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的基本原則。

世界的一切事物都是作為過(guò)程而存在的，都是以過(guò)程的態(tài)勢(shì)而運(yùn)動(dòng)著。黑格爾在其哲學(xué)體系中把“絕對(duì)理念”及其衍生出來(lái)的自然、社會(huì)和思維的發(fā)展看作是一個(gè)過(guò)程。恩格斯認(rèn)為黑格爾是第一位將整個(gè)世界描述為不斷發(fā)展“過(guò)程”的哲學(xué)家，并在《自然辯證法》中指出，“每個(gè)時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。辯證思維是人們認(rèn)識(shí)外部世界的最重要的思維形式。”[3]習(xí)近平總書(shū)記指出，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)?！盵4]“四史”承載著黨的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，反映黨的政治奮斗歷程和中華民族的政治選擇歷程，是人才培養(yǎng)中彌足珍貴的教育資源，亟待全面融入我國(guó)高校各類(lèi)教育實(shí)踐領(lǐng)域。

任何國(guó)家的價(jià)值理論體系總是以一些最基本的價(jià)值理念為核心建構(gòu)起來(lái)的。這些核心價(jià)值理念，既體現(xiàn)為一定的價(jià)值目標(biāo)，也體現(xiàn)為一定的價(jià)值準(zhǔn)則；既是國(guó)家價(jià)值理論體系建構(gòu)的基石，也是價(jià)值理論體系的精神實(shí)質(zhì)的高度概括。習(xí)近平總書(shū)記指出，“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?！盵5]

康德認(rèn)為，通過(guò)德、智、體、美、勞的教育造就有理性的、自律的、自由的、完善的世界公民。《實(shí)踐理性批判》結(jié)束語(yǔ)中的名言，“頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德法則”正是康德畢生的關(guān)切和道德的精辟概括。生活不是一個(gè)思維的過(guò)程，而是一個(gè)感受、體驗(yàn)和行動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)生活培養(yǎng)的道德主體是行動(dòng)型的道德主體。[6]實(shí)踐證明，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、理性思考黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代訴求、科學(xué)厘清和正確把握黨史學(xué)習(xí)教育的發(fā)展路徑尤為重要。而過(guò)程思維方式是用聯(lián)系、發(fā)展和變化的方式觀(guān)察世界，正如黑格爾將發(fā)展的過(guò)程分為三個(gè)階段，分別為“正題”（Thesis）、“反題”（Antithesis）和“合題”（Synthesis）。黑格爾認(rèn)為一切發(fā)展過(guò)程都有三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的階段，一是發(fā)展的起點(diǎn)，原始的同一，即正題；二是對(duì)立面的顯現(xiàn)或分化，即反題；三是“正反”二者的統(tǒng)一，即合題。[7]黨史學(xué)習(xí)教育的發(fā)展也是個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)階段都是經(jīng)歷著否定之否定、無(wú)限循環(huán)、曲折發(fā)展的過(guò)程。這種過(guò)程絕不是簡(jiǎn)單地機(jī)械重復(fù)，而是按照螺旋式的上升進(jìn)程而發(fā)展的。在新時(shí)代，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)思想建黨與理論強(qiáng)黨，是新時(shí)代黨的建設(shè)的首要任務(wù)。

二、黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程的路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀(guān)？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。[8]人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人的實(shí)踐行為是受自身價(jià)值觀(guān)的支配，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。[9]因此，需堅(jiān)持育人為本、德育為先，牢牢把握“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，進(jìn)一步反映國(guó)家對(duì)社會(huì)主義教育本質(zhì)規(guī)律的理解和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局的認(rèn)識(shí)自覺(jué)。黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程在于實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，要充分考慮貫穿全過(guò)程的內(nèi)容和方式能否得到社會(huì)系統(tǒng)的支持，作為教育主體的高校和教師是否具備主導(dǎo)教育的綜合應(yīng)用能力。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程中，要從系統(tǒng)論的角度促進(jìn)多維度的整合和優(yōu)化，從教育方式的隱性滲透、教育主體的強(qiáng)化、教育者的實(shí)踐性來(lái)進(jìn)行探討。

（一）重視黨史學(xué)習(xí)教育的“隱性”維度

馬克思認(rèn)為，我們的思想是在改造世界的過(guò)程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必然性。[10]隱性教育是通過(guò)一些載體和活動(dòng)的支撐，將思想政治教育的內(nèi)容、要求和目標(biāo)傳遞給教育對(duì)象，讓受眾在潛移默化中受到教育、并不斷地積累和升華。[11]眾多專(zhuān)家認(rèn)為，隱性教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)廣泛滲透在優(yōu)秀的專(zhuān)任教師、進(jìn)步的課程設(shè)置、積極的學(xué)校精神、先進(jìn)人物的榜樣示范和良好的社會(huì)環(huán)境之中。[12]將學(xué)生黨員教育管理融入課程教學(xué)中，通過(guò)隱性教育的方式，融合知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的協(xié)同效應(yīng)。美國(guó)著名文化學(xué)、教育學(xué)專(zhuān)家詹姆斯.A.班斯教授認(rèn)為，從某種意義上來(lái)講，改造學(xué)校的隱性課程顯得更為重要——即改造那些隱含在學(xué)校教學(xué)、生活、環(huán)境等各個(gè)方面，涉及對(duì)各民族、性別、不同宗教信仰、不同文化的容忍與并存的理解等的“不教之課”（UntaughtLessons）。[13]

黨史學(xué)習(xí)教育是孕育、承載和傳播思想政治教育的重要載體，在教育對(duì)象的心智自由與自我賦權(quán)（self-empowerment）中發(fā)揮潛在作用，產(chǎn)生“疏遠(yuǎn)化的效果”[14]。通過(guò)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，采用普通語(yǔ)言中的超越性因素，讓高校黨員教育管理的內(nèi)容和成效產(chǎn)生間距，讓黨員教育工作者和學(xué)生黨員共同反思，將蘊(yùn)涵著的中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，承擔(dān)著的主流價(jià)值理念、價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地成為學(xué)生黨員的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程需在觀(guān)察中發(fā)問(wèn)、在發(fā)問(wèn)中啟發(fā)、在啟發(fā)中澄清、在澄清中解析，通過(guò)情境、對(duì)話(huà)、協(xié)作，使大學(xué)生在具有一定挑戰(zhàn)度的狀態(tài)下完成知識(shí)、價(jià)值和能力的逐步提升。在對(duì)話(huà)和問(wèn)答的過(guò)程中，把馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”教給學(xué)生，把馬克思主義理論所蘊(yùn)含的“真善美的種子”播撒在學(xué)生心靈深處，用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?。[15]通過(guò)課堂方式，大學(xué)生不僅被喚起了理智，還能在行動(dòng)中獨(dú)立地發(fā)展解決與道德有關(guān)問(wèn)題的能力。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。黨史學(xué)習(xí)教育純粹以課堂灌輸?shù)慕逃胧橹?，總的?lái)說(shuō)收效甚微，但如果在傳授信息的同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生旺盛的感情投入，用理論的徹底性說(shuō)服人，積極運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論回應(yīng)錯(cuò)誤的社會(huì)言論，就可能取得行為改變的效果。作為思想政治教育的主體之一，高校在推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，不能只是依賴(lài)于教師對(duì)學(xué)生單向的灌輸與訓(xùn)誡，而應(yīng)更多強(qiáng)調(diào)師生間的互相傾聽(tīng)與述說(shuō)，通過(guò)對(duì)話(huà)產(chǎn)生靈魂的碰撞與交流，包括黨史內(nèi)容的傳授、黨史內(nèi)涵的領(lǐng)悟和行為的規(guī)范，在“自我-他者”的相遇中謀求價(jià)值的共識(shí)。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中指出，“語(yǔ)言和意識(shí)一樣古老；語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅因如此也為我自身存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于與他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵16]也就是說(shuō)，思想和語(yǔ)言都是真實(shí)生活的反映。因此，要將“紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易”深刻嵌入記憶中，貫穿“四史”始終，傳播中國(guó)聲音，再現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想，闡發(fā)中國(guó)精神，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，傳遞中國(guó)價(jià)值。

（二）強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育中黨員的主體地位

馬克思、恩格斯曾指出，“人只有在成為他自身的主人的時(shí)候，才能將自己當(dāng)作獨(dú)立的存在物，而且只有當(dāng)他把自己的存在歸之于他自身的時(shí)候，他才是自己的主人?！盵17]黨員教育工作者所掌握的一定社會(huì)的政治規(guī)范要求與教育對(duì)象的政治素質(zhì)水平之間的矛盾是思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。[18]在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，黨員教育管理工作應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，尊重黨員主體地位。[19]激發(fā)學(xué)生黨員的主體性有助于提高其歷史使命感，促使其將愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情感落實(shí)于實(shí)踐中。

阿爾弗雷德·施密特指出：“任何主體性理論都有一個(gè)前提：把人看作一種有需要的、感性的生理存在?！盵20]因此，在黨史學(xué)習(xí)教育中，黨員教育工作者不僅要承認(rèn)自己，更要承認(rèn)教育對(duì)象（即學(xué)生黨員），讓他們直面現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)他們發(fā)展自身獨(dú)立性。學(xué)生黨員通過(guò)建立主體意識(shí)、增強(qiáng)能力和發(fā)展技能，進(jìn)而通向更多參與、更加平等、更大影響的行動(dòng)過(guò)程。黨史學(xué)習(xí)教育的任務(wù)主要不在于把黨員打造為知者（knowers），甚或批判性的思想家那樣的黨員，也不在于把他們?cè)炀蜑樾姓撸╠oers），而在于更多地把他們?cè)炀蜑椤包h員”，使他們?cè)谧兓貌欢ǖ氖澜缰心軌虮３窒冗M(jìn)性和純潔性，以此增強(qiáng)黨員教育管理的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，高校應(yīng)在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中將黨員教育工作者的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)，使學(xué)生黨員成為活動(dòng)的主導(dǎo)者，激發(fā)出學(xué)生黨員自我修養(yǎng)的意識(shí)和欲望，讓其成為自己思想和行動(dòng)的主人，促進(jìn)學(xué)生黨員在學(xué)習(xí)教育中從“知責(zé)任”到“行責(zé)任”的接受和內(nèi)化。

只有充分發(fā)揮黨員教育工作者的主導(dǎo)作用和學(xué)生黨員的主體作用，提升學(xué)生黨員平等融入教學(xué)過(guò)程的主體能力，在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，產(chǎn)生溝通和共鳴，實(shí)現(xiàn)從“單向灌輸型”向“雙向交流型”轉(zhuǎn)換，使學(xué)生黨員由“被動(dòng)性接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)性參與”，才能使黨員教育管理工作在人性化的交往基礎(chǔ)上潛移默化地開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，使學(xué)生黨員在自我教育和自我管理中得到歷練和成長(zhǎng)。教育者因其傳播對(duì)真理的信仰而取得合法性，受教育者因其有獨(dú)立的精神和選擇的理性而取得主體性。大學(xué)生的思想、志向和才能在社會(huì)舞臺(tái)上充分“曝光”，促使他們?cè)谏鐣?huì)評(píng)價(jià)的反饋信息中發(fā)現(xiàn)自我、反省自我、完善自我，幫助他們牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想、愛(ài)國(guó)主義思想和社會(huì)發(fā)展所需相一致的人生方向。用黨史學(xué)習(xí)教育引領(lǐng)知識(shí)教育、引領(lǐng)道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生黨員自覺(jué)踐行勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，進(jìn)而使得學(xué)生黨員主動(dòng)把個(gè)人的青春夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中。

（三）提升黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐性

康德曾說(shuō)，“教育是這樣一門(mén)藝術(shù)：只有通過(guò)世世代代的實(shí)踐，才能夠變得完美?！盵21]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教育就是要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教師的一言一行具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性、示范性，教師任何時(shí)候都必須以德立身、以德立學(xué)、以德施教。黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐性是教育方法有效性的直接呈現(xiàn)，是教師和黨員教育管理工作者運(yùn)用方法的能力表現(xiàn)，是黨員教育管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，主要表現(xiàn)在運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)智性、靈活性和處理突發(fā)事件的巧妙性、創(chuàng)造性，以徹底的理論說(shuō)服黨員，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)黨員。

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書(shū)。”要使黨員認(rèn)識(shí)到當(dāng)代世界和中國(guó)隱藏在意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)面紗背后的真面目，認(rèn)識(shí)到它是這樣發(fā)生變化的，黨史學(xué)習(xí)教育就必須打破教育對(duì)象和教育內(nèi)容的同一，產(chǎn)生間距和反思。黨史學(xué)習(xí)教育幫助黨員以唯物史觀(guān)來(lái)反思問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使黨員在觀(guān)察國(guó)家命運(yùn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)歷史的過(guò)程中具備科學(xué)的理解力和政治判斷力、正確抵御歷史虛無(wú)主義的侵蝕。任何思想觀(guān)念特別是理想信念的形成僅僅靠說(shuō)教是不能夠解決的，還必須與實(shí)踐相結(jié)合，因此，大學(xué)生必須通過(guò)親自的主觀(guān)體驗(yàn)和行為實(shí)踐，才能最終形成堅(jiān)定的理想信念。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培育既是理論層面的，也是現(xiàn)實(shí)層面的，需要教育引導(dǎo)與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，形成完整的培育體系。

黨史學(xué)習(xí)教育中要重視教育的實(shí)踐性，把學(xué)習(xí)小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持需求引領(lǐng)和問(wèn)題導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式方法，讓學(xué)生黨員在“用”中體會(huì)到馬克思主義理論的真理力量。通過(guò)行為實(shí)踐，大學(xué)生耳聞目睹、親身感受、親身體驗(yàn)并受到潛移默化的教育和影響，深刻了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開(kāi)放的歷史過(guò)程、了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解和認(rèn)識(shí)黨史和國(guó)情，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解世界和提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。同時(shí)，行為實(shí)踐能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立艱苦奮斗的思想、培養(yǎng)樂(lè)于奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的思想、確立社會(huì)主義信念、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想政治和道德素質(zhì)，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情感。首先，有針對(duì)性地開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以校內(nèi)資源為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)大學(xué)生參加紅色主題社會(huì)實(shí)踐、重訪(fǎng)歷史足跡、參觀(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、走訪(fǎng)紅色革命根據(jù)地，加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的核心作用認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)思結(jié)合；其次，開(kāi)辟多樣化的歷史教育方式，可以通過(guò)在校園內(nèi)舉辦主題學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍、紅色影視展播、追溯校史等活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，樹(shù)立大學(xué)生的家國(guó)情懷；最后，引導(dǎo)大學(xué)生走出校園進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，鼓勵(lì)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)分析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)，進(jìn)而加深大學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維。

同時(shí)，黨員教育管理工作者一定要提高自己的方法技巧和工作能力，使黨員教育管理話(huà)語(yǔ)符合“可理解性、真理性、正確性、真誠(chéng)性”的語(yǔ)用原則，同時(shí)要提升自身的思想政治素質(zhì)和思想政治意識(shí)，將抽象的理論感性化、生活化、人性化，讓故事具有說(shuō)服力和感染力，使其在生活實(shí)踐中被學(xué)生黨員所理解和接收。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，黨員教育管理研究在理論和實(shí)踐層面都有待加強(qiáng)。廣大的黨員教育管理工作者要積極投身其中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，根據(jù)我國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化和獨(dú)特的國(guó)情，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)講好中國(guó)故事，不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新黨員教育管理理論和方法。

面對(duì)世界百年未有之大變局，高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和理想信念教育面臨著新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是前所未有。黨史學(xué)習(xí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程旨在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)內(nèi)涵，幫助大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前認(rèn)清方向、保持清醒頭腦，使得大學(xué)生能夠自覺(jué)抵制各種不良思想。因此，高校必須牢牢堅(jiān)持立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)地位，把培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這個(gè)目標(biāo)納入高校“雙一流”建設(shè)的核心，把思想政治工作和黨史知識(shí)學(xué)習(xí)教育貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、各部門(mén)各司其職、全校師生協(xié)同與社會(huì)配合的思想政治教育格局，實(shí)現(xiàn)全程、全員、全方位育人。

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責(zé)任編輯? 姜淑娟

作者簡(jiǎn)介：文李黠，暨南大學(xué)國(guó)際能源學(xué)院副教授。

*基金項(xiàng)目：本文系珠海市2021-2022年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題“黨史學(xué)習(xí)教育貫穿高校立德樹(shù)人全過(guò)程研究”（課題編號(hào)：2021YBC099）；暨南大學(xué)2021年黨建研究課題“黨史學(xué)習(xí)教育貫穿高校立德樹(shù)人全過(guò)程研究”階段性成果。