顧潤生 丁偉建

【關(guān)鍵詞】文化育人；新詩教；知行合一

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）79-0023-02

【作者簡介】1.顧潤生，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）德育教研員，正高級教師，江蘇省政治特級教師；2.丁偉建，江蘇省無錫市積余教育集團(tuán)（江蘇無錫，214043）黨委書記、校長，高級教師。

顧潤生：學(xué)校以“詩教”來“立品”是基于什么樣的思考？

丁偉建：我校創(chuàng)始人趙子新先生、首任校長范廷銓先生都喜好詩詞，他們引領(lǐng)帶動了積余學(xué)子崇詩尚禮的風(fēng)尚。我校現(xiàn)有“九思詩社”“北斗星文學(xué)社團(tuán)”“墨韻書社”“為你誦讀”等42個學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校組織編寫了《梁溪詩韻校園讀本》并開設(shè)相應(yīng)課程，學(xué)校的市級“十三五”素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“建立古典詩社 開展詩教活動”順利結(jié)題并獲得優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)基地的稱號?；谝陨蠈?shí)踐和研究基礎(chǔ)，我們選擇深度開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以詩教促立品。

詩教是中國古典教育傳統(tǒng)，可以使人的思想、心靈得到凈化，達(dá)到培養(yǎng)德行的最終目的。我們認(rèn)為，德育是啟蒙人之生成、人之引出，幫助少年兒童走上自我發(fā)展、自主建構(gòu)、不斷升華的詩意成長之路。新詩教是立德樹人的校本化探索，我們將傳統(tǒng)詩教與現(xiàn)代德育融為一體，立足時代，放眼未來，以詩意的方式引導(dǎo)兒童發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合。正如朱光潛先生所說：“大詩人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩，充實(shí)而有光輝，寫下來的詩是人格的煥發(fā)?！蔽覀冞@個項(xiàng)目就是希望由表象、具象的詩意到抽象、內(nèi)蘊(yùn)的詩意，引導(dǎo)少年兒童在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成完美的詩。

顧潤生：請?jiān)敿?xì)介紹一下“積善·創(chuàng)編：新詩教立品行動”項(xiàng)目的內(nèi)涵。

丁偉建：“積善”語出《易經(jīng)》“積善人家，必有余慶”，是我校校名的由來，也是學(xué)校文化的核心。百德善為首，善是中華傳統(tǒng)文化的價值核心，是立德樹人的根本。學(xué)校以“善”為核心提煉出學(xué)生品格提升目標(biāo)：遠(yuǎn)志、仁愛、臻美、明禮。“創(chuàng)編”就是充分發(fā)揮學(xué)生的審美創(chuàng)造力，讓他們運(yùn)用詩意的表現(xiàn)手法，將看不見的思想道德轉(zhuǎn)化為聽得見的言語、看得見的作品、做得到的行為。“積善”是內(nèi)塑學(xué)生的精神成長品相，“創(chuàng)編”是外育學(xué)生的核心品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生在“積善”中沉淀品格、涵養(yǎng)心靈，在“創(chuàng)編”中抒發(fā)表達(dá)、反思提升。

新詩教立品，承繼了傳統(tǒng)詩教“以詩導(dǎo)行”“比德喻理”“興觀群怨”的育人理念，融入了現(xiàn)代積極心理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、體驗(yàn)教育的元素，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)少年兒童在審美體驗(yàn)中感悟道德，用詩意創(chuàng)編表達(dá)道德、反思提升，從而在充滿詩意審美的真實(shí)生活中創(chuàng)新發(fā)展。

顧潤生：“積善·創(chuàng)編：新詩教立品行動”項(xiàng)目是如何進(jìn)行架構(gòu)和實(shí)施的呢？

丁偉建：項(xiàng)目以“詩意養(yǎng)德，積善成人”為口號，基于兒童立場確立三級目標(biāo)：煥發(fā)詩教傳統(tǒng)新活力，形成詩教立品新范式，實(shí)現(xiàn)詩教育人新發(fā)展。

首先，我們通過架構(gòu)“積善人家”詩意涵泳空間讓項(xiàng)目落地。學(xué)校營造以立品為核心、以校園為基點(diǎn)、以吳文化為基礎(chǔ)的詩意空間，修繕了歷史遺跡“積余堂”，打造了米市風(fēng)情主題場館、“善”廣場和文化長廊，擴(kuò)建了九思池、春申亭……讓學(xué)生在詩意情境中讀鄉(xiāng)土文化、品傳統(tǒng)美德、感時代脈搏、抒成長詩意、立遠(yuǎn)大志向。學(xué)校還積極拓展校外空間，充分利用學(xué)校周邊的人文資源，通過實(shí)地實(shí)景浸潤，讓學(xué)生感受更廣闊的詩意生活。

其次，我們通過“詩意養(yǎng)德”實(shí)踐活動讓項(xiàng)目落實(shí)。“詩意養(yǎng)德”實(shí)踐活動包括“詩性寫生”“超凡立人”“錫城追光”三大實(shí)踐活動?！霸娦詫懮币劳形宀释樯鐖F(tuán)，創(chuàng)立人文、語言、科技、藝術(shù)、體育五大學(xué)院，引導(dǎo)學(xué)生用朗誦、寫作、書畫、音樂、舞蹈等創(chuàng)編方式藝術(shù)地再現(xiàn)生活的詩意，追求優(yōu)于前人、超越自我、高于生活的詩意美；“超凡立人”立足勞動育人，假期小廚神、創(chuàng)意美家、端午覓趣等系列主題活動讓學(xué)生在勞動實(shí)踐中享受煙火生活的美好，感悟平凡瑣碎中的智慧和詩意，涵養(yǎng)內(nèi)在德性；“錫城追光”深度挖掘地方文化資源，拓展教育邊界，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會，學(xué)生吟誦梁溪詩詞、游覽家鄉(xiāng)勝景、傳承良善德行。

最后，我們通過“積善達(dá)人”品格養(yǎng)成評價讓項(xiàng)目落細(xì)。學(xué)校建構(gòu)多元融合、聯(lián)動發(fā)展的評價制度，形成“積善達(dá)人”行動檔案袋和學(xué)生個性化發(fā)展報(bào)告《積善成長手冊》?！胺e善達(dá)人”行動檔案袋，記錄學(xué)生成長過程，定格學(xué)生高光時刻；廣播站、校園網(wǎng)、公眾號、視頻號等媒介的多主體、多渠道、多層次評價，幫助學(xué)生深化內(nèi)心體驗(yàn)，完善自我認(rèn)知。

顧潤生：從傳統(tǒng)詩教到新詩教立品，學(xué)校是如何進(jìn)行創(chuàng)新突破的？

丁偉建：項(xiàng)目的創(chuàng)新突破包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面進(jìn)校園、道德教育審美關(guān)照好生活、學(xué)生品格提升創(chuàng)構(gòu)新實(shí)踐等。我們嘗試了詩教新的打開方式，構(gòu)建“行—思—創(chuàng)”德育模型。

“行—思—創(chuàng)”德育模型以善品為軸心，以實(shí)踐為動力，行、知、行不斷循環(huán)遞進(jìn)，貼合“積善·創(chuàng)編”同軌并行的特點(diǎn)。學(xué)校通過開發(fā)傳統(tǒng)詩教育人資源，確立三個行動著力點(diǎn)：以行悟道、以詩導(dǎo)行、以美養(yǎng)善?！靶小肌獎?chuàng)”三路徑相對獨(dú)立又相互聯(lián)系，在課程設(shè)計(jì)中三者有各自側(cè)重的具體活動板塊，在具體實(shí)施中三者又承前啟后、首尾相銜，編織成內(nèi)外聯(lián)動循環(huán)的成長鏈，實(shí)現(xiàn)積余學(xué)子核心品格的全面提升。

“積善·創(chuàng)編：新詩教立品行動”不是簡單的物態(tài)調(diào)整、形式移植，它指向的是新時代教育理念的更新、育人方式的變革。新思路、新范式、新發(fā)展對接更多的教育環(huán)節(jié)，聯(lián)動更多的教育資源，在教育實(shí)然與理想應(yīng)然之間架構(gòu)橋梁，抵達(dá)育人的新境界。