俞永軍

前段時(shí)間，張水魚(yú)老師贈(zèng)我一本書(shū)《巧解讀：語(yǔ)文有意思》，扉頁(yè)上還留有她的簽名和一行字，雋永、飄逸、灑脫：以水的眼睛看世界——水魚(yú)。好一句“以水的眼睛看世界”，好一個(gè)充滿智慧的水魚(yú)老師，好一本有意思的文本解讀著作。

人生似水，水映人生。老子云：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！笨鬃佑衷疲骸皽\者流行，深者不測(cè)，似智?！弊匀唤缙毡槌Ｒ?jiàn)的水與教材文本所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵竟如此相似，給予我們太多的啟示與思考。雖然水魚(yú)老師現(xiàn)在是一名優(yōu)秀的編輯，但于編輯之前，她始終站在教學(xué)第一線，盡可能地讓自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。事實(shí)上，她也無(wú)愧于這樣的稱號(hào)：她一直是一個(gè)永不停歇的人，總是尋找自己能做的事，讓自己忙碌起來(lái)。她一直在探索如何改變課堂，如何改變教育教學(xué)方式，如何讓自己的課堂教學(xué)深受學(xué)生喜愛(ài)，如何讓自己的見(jiàn)解逐漸開(kāi)出一朵朵智慧的花。

讀罷這本著作，我終于明白水魚(yú)老師的觀點(diǎn)，也十分贊同她的看法：有意思的解讀是一種智慧，是另辟蹊徑、獨(dú)具匠心、彰顯個(gè)性，而非一味地遷就學(xué)生，一味地迷信教參，一味地否定答案。

有意思的解讀不是一味地遷就學(xué)生。對(duì)文本閱讀來(lái)說(shuō)，客觀性存在的依據(jù)是文本，作者的意圖和再現(xiàn)的世界是通過(guò)語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律凝聚于文本之中的。這里會(huì)涉及作者表情達(dá)意的語(yǔ)言文字的運(yùn)用和反映，或再現(xiàn)世界的語(yǔ)言文字的描述。作者的主觀情感也好，對(duì)世界的反映也罷，其實(shí)都要有相應(yīng)的客觀事實(shí)作依據(jù)。也就是說(shuō)，無(wú)論閱讀者所面對(duì)的文本包含什么內(nèi)容，他總是面對(duì)三重獨(dú)立的存在：文字存在、作者的情感存在和屬于該文本的世界存在。遺憾的是，當(dāng)下不少課堂、不少解讀漠視這些存在，一味地遷就學(xué)生，放任他們?cè)诮涣饔懻撝刑祚R行空。

近些年來(lái)，《愚公移山》教學(xué)的師生解讀就發(fā)生很大的變化，主要觀點(diǎn)有：愚公是個(gè)死腦筋，移他自己比移山容易多了，搬家才是上策；愚公不如智叟聰明，他移山的行為屬于知其不可而為之，智叟看待事情則要客觀、冷靜得多；愚公最終也沒(méi)有把山移走，是天帝幫助了他，可見(jiàn)解決問(wèn)題還得動(dòng)動(dòng)腦子，而不是瞎用蠻力；愚公沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，俗話說(shuō)靠山吃山，他完全可以考慮利用此山開(kāi)發(fā)旅游資源；愚公是封建家長(zhǎng)制的代表人物，他有什么權(quán)力把子孫后代的人生也搭進(jìn)去？再說(shuō)，他認(rèn)為幸福的事情，子孫們卻不一定也這么認(rèn)為；等等。

對(duì)此，水魚(yú)老師認(rèn)為：這些五花八門、奇奇怪怪的解讀使文學(xué)作品中人物的符號(hào)意義失去了他固有的文學(xué)價(jià)值，雖然盡顯思維的靈活度和廣泛度，但有失偏頗，是不值得提倡的。水魚(yú)老師堅(jiān)信：文章是有靈魂的，《愚公移山》也不例外，它的靈魂，就是中華民族面對(duì)災(zāi)難或者困難時(shí)的迎難而上，是征服自然、改造自然的大無(wú)畏精神，是執(zhí)著勇敢、自強(qiáng)不息的進(jìn)取態(tài)度。這則小小的寓言故事，體現(xiàn)了一個(gè)民族昂揚(yáng)向上的精神，也就理所當(dāng)然地成為民族精神的象征，承載起了弘揚(yáng)民族精神的重任。

有意思的解讀不是一味地迷信教參。孟子云：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！敝Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、日本京都大學(xué)本庶佑教授面對(duì)記者提問(wèn)“對(duì)想做研究者的年輕人想說(shuō)什么”時(shí)，回答：“要想成為一名研究者，最重要的是保持對(duì)事物的求知欲，珍惜內(nèi)心世界對(duì)某種事物感到不可思議的想法。不要完全相信教科書(shū)上寫(xiě)的東西，對(duì)事物時(shí)常保持懷疑的態(tài)度，思考事物的真相究竟是怎樣的。用自己的眼睛去看事物，弄通了才認(rèn)可、接受。”

水魚(yú)老師也是這樣要求自己的，她在執(zhí)教《陳涉世家》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)課后練習(xí)題第一小題“陳勝對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)進(jìn)行了怎樣的分析？提出了什么口號(hào)？”存在一定問(wèn)題。《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)第二問(wèn)給出的答案是：提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略口號(hào)。水魚(yú)老師認(rèn)為，這個(gè)答案值得商榷。

其一，“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”不能作為口號(hào)；其二，“策略口號(hào)”的提法也站不住腳。原因很簡(jiǎn)單，策略歸策略，口號(hào)歸口號(hào)，策略是一種行動(dòng)方針，它一般不會(huì)以口號(hào)的形式發(fā)布使用，將兩者合并在一起使用有生造新詞之嫌。通過(guò)分析，水魚(yú)老師認(rèn)為，“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”只是一種策略，同前文“篝火狐鳴”“置書(shū)魚(yú)腹”一樣，都是為了使起義贏得廣大老百姓的支持和擁護(hù)。至于陳勝在大澤鄉(xiāng)起義時(shí)的口號(hào)，文中沒(méi)有明確表達(dá)，水魚(yú)老師認(rèn)為應(yīng)該將這個(gè)提法從教材和教參中刪除。

有意思的解讀不是一味地否定答案。陶行知曾告誡我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”國(guó)內(nèi)“填鴨式”教育一直被認(rèn)為是扼殺學(xué)生批判性思維的罪魁禍?zhǔn)?。斯坦福大學(xué)調(diào)查顯示：中國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)及設(shè)計(jì)項(xiàng)目相關(guān)專業(yè)的大學(xué)新生的批判性思維能力，要比美國(guó)和俄羅斯的大學(xué)新生領(lǐng)先兩三年，但進(jìn)入大學(xué)兩年后，中國(guó)學(xué)生的辯證思維能力止步不前，而美國(guó)和俄羅斯的學(xué)生在這兩年里提高很快。其原因是中國(guó)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，接受的教育模式與“填鴨式”教育大相徑庭。國(guó)內(nèi)“填鴨式”教育的普遍情況，一方面是不少老師的課堂很無(wú)聊，老師只會(huì)照本宣科、生搬硬套；另一方面老師總是一味地否定學(xué)生的答案，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，否定他們的批判性理念。

水魚(yú)老師在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，課堂上曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)小插曲。分析完人物形象的特點(diǎn)之后，水魚(yú)老師讓學(xué)生用“我覺(jué)得歐陽(yáng)修是一個(gè)……的人，因?yàn)椤本涫皆炀?。不少學(xué)生紛紛亮出自己的觀點(diǎn)：“我覺(jué)得歐陽(yáng)修是一個(gè)非常樂(lè)觀的人，因?yàn)椤薄拔矣X(jué)得歐陽(yáng)修是一個(gè)愛(ài)民如子的人，因?yàn)椤薄拔矣X(jué)得歐陽(yáng)修是一個(gè)很瀟灑的人，因?yàn)椤边@些答案獲得一片贊許，因?yàn)閷W(xué)生都能自圓其說(shuō)，且說(shuō)得有理有據(jù)。結(jié)果有一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)“歐陽(yáng)修是一個(gè)自戀的人”，原因還未說(shuō)出口，全班同學(xué)就哈哈大笑。笑聲里藏著的意味有很多，有對(duì)這個(gè)回答表示驚奇的，有對(duì)這個(gè)同學(xué)表示嘲諷的，有對(duì)這種勇氣表示贊許的。當(dāng)然也有極個(gè)別的學(xué)生在瞎起哄，準(zhǔn)備看老師大發(fā)脾氣，看這個(gè)學(xué)生遭受訓(xùn)斥及羞辱。

歐陽(yáng)修是不是一個(gè)自戀的人？這個(gè)學(xué)生也說(shuō)不太清楚，只是反復(fù)說(shuō)歐陽(yáng)修非常自戀地談到自己的名字，因?yàn)槲闹嘘P(guān)于他的名字就出現(xiàn)了三處：“名之者誰(shuí)？太守自謂也。”“故自號(hào)曰‘醉翁也?！薄疤刂^誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”顯然這個(gè)理由缺乏力度。這個(gè)時(shí)候，老師該怎么辦？是漠視，還是呵斥？是?；^，還是打太極？最好的方法是立足于這個(gè)回答，從這個(gè)學(xué)生思考的角度循循善誘，但這需要沉著，需要睿智，需要厚實(shí)的內(nèi)力。水魚(yú)老師做到了，她引導(dǎo)學(xué)生回到文本，從“愛(ài)自己”這個(gè)視角出發(fā)重新審視全文，看看作者真正愛(ài)的是什么。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)并得出結(jié)論：作者愛(ài)美景，愛(ài)百姓，愛(ài)思辨。最終，這個(gè)學(xué)生也真正明白，太守的“自戀”更多的是一種在意，在意自己能親自為醉翁亭命名，在意自己把滁州城建設(shè)得這么美好，在意老百姓能與自己同樂(lè)的勝景，也在意自己舞文弄墨的才華。這是課堂教學(xué)的高階思維，更是學(xué)習(xí)進(jìn)程的智慧火花。

每一篇解讀，充其量是只言片語(yǔ)而已；每一個(gè)觀點(diǎn)，亦不過(guò)管中窺豹罷了。然而就是這些真知灼見(jiàn)，讓我們充分感受到語(yǔ)文太有意思了，猶如眼前不知何時(shí)擺上一個(gè)萬(wàn)花筒，稍一轉(zhuǎn)動(dòng)，就五彩斑斕、奧妙無(wú)窮。

（作者單位：江蘇省南京一中明發(fā)濱江分校）