摘 要：政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子，具有明確的政治倫理指向。新時代，個體—社會—種屬三個維度立體構(gòu)建出統(tǒng)一戰(zhàn)線的自我倫理、共同體倫理和人類倫理，實現(xiàn)了倫理價值從聯(lián)結(jié)倫理到責任倫理以致信念倫理的革新升級。作為一種身份政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理形成身份認同，進而實現(xiàn)個體之間的聯(lián)合;作為共同體倫理，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線承載了對國家的使命感、對民族的歸屬感和對人民的責任感;作為一種人類倫理，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理蘊含著人類的神圣價值，進而通向一種普遍倫理。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;政治倫理;人類命運共同體

中圖分類號：D60 ?文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）05-0004-06

基金項目：國家社會科學基金后期資助項目“全球治理的理論邏輯、體系結(jié)構(gòu)和中國方案”（18FZZ001）;遼寧省教育廳人文社會科學項目“新時代中國國家元首對國家形象構(gòu)建影響研究”（JDW2019007）;中國高等教育學會高質(zhì)量共建“一帶一路”研究課題“海外‘一帶一路研究：歷程與趨勢”（21YDYB22）;遼寧省經(jīng)濟社會發(fā)展合作項目“‘一帶一路背景下國際輿論構(gòu)建的中國形象研究”（2021lshzyb-04）。

作者簡介：蘇云婷（1975-），女，河北遷安人，大連交通大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，政治學博士，研究方向：馬克思主義中國化理論、國際關(guān)系理論。

倫理價值是政治生活的核心問題，脫離倫理指引的政治危險且無法長久。作為以人類解放為倫理指向的政黨，中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略、策略的政治倫理特質(zhì)鮮明。實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國人民和中華民族的奮斗目標，而發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線獨特優(yōu)勢作用是實現(xiàn)這一目標的必要方式。無論是中國共產(chǎn)黨的終極價值還是奮斗目標都賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線以靈魂，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在工具價值之外更具倫理價值。

一、政治倫理：統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論

統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子，政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。作為黨實現(xiàn)政治聯(lián)合的重要策略，統(tǒng)一戰(zhàn)線一經(jīng)提出便被賦予了明確的政治倫理指向。它關(guān)注人的幸福，追求政治平等，秉持共同發(fā)展。政治倫理伴隨著人類政治生活的出現(xiàn)而形成。它揭示了政治蘊含的價值準則和道德規(guī)范，成為政治行為實踐、政治制度建構(gòu)和政治觀念生成的指南。百年來，中國共產(chǎn)黨將統(tǒng)一戰(zhàn)線由一種政治團結(jié)和聯(lián)合的實踐，發(fā)展為中國特色社會主義的基本政治制度，并構(gòu)建起人民中心主義的政治觀念。這一觀念成為統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的核心價值，并界定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略功能。就此而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理就是中國共產(chǎn)黨賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線為民族謀復興的道義擔當、為國家謀富強的政治使命和為全人類謀解放的奮斗目標，以此聯(lián)合各階級、各階層、各民族及其他社會力量構(gòu)建中華民族共同體，并聯(lián)合世界上所有愛好和平、致力發(fā)展的國家和人民構(gòu)建人類命運共同體。政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)生動力，決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命力，昭示出統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值指向、功能定位和生成依據(jù)。在長期政治實踐中，統(tǒng)一戰(zhàn)線從個體、社會、種屬三重維度構(gòu)建起系統(tǒng)的政治倫理體系。

相較于統(tǒng)一戰(zhàn)線政策策略研究，目前關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的學理闡釋并不充分，其中尤以政治倫理內(nèi)涵探究為甚。當前，構(gòu)建系統(tǒng)完整的統(tǒng)一戰(zhàn)線學說必然要求就其中的核心問題、重要范式展開多學科、多維度、多矢量研究。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵可以成為深化統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究的一個重要切入點。進入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的學理內(nèi)涵不斷豐富，價值指向愈加明晰，層次結(jié)構(gòu)勾連互動。現(xiàn)階段，總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立百年來的統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)驗，對統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵作出科學闡釋具有重要意義。本文圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理這一研究主題，力求從個體、社會、人類三重維度對統(tǒng)一戰(zhàn)線的合理性、合目的性作出闡釋，力求豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的學理內(nèi)涵，厚植統(tǒng)戰(zhàn)政策的理論基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的審視存在縱向歷史審視和橫向綜合分析兩種視角。從歷史進程看，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走過了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期及改革開放新時期，成功邁進新時代，實現(xiàn)了民族精神、政治傳統(tǒng)和偉大夢想的歷史傳承，并展示出時代主題、政治主體、使命任務的發(fā)展演進。從政治力量看，以中國共產(chǎn)黨為核心政治力量，整合社會各階層（級）、全國各民族、全體建設(shè)者和愛國者，完成內(nèi)生性力量壯大及外延性力量拓展，形成了以同心圓為特征的具有強大凝聚力、高度認同感和廣泛包容性的共同體，努力實現(xiàn)著國家富強、民族振興和人民幸福的政治目標。

二、新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的科學內(nèi)涵

習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理建構(gòu)的指導思想，其對中國特色社會主義的堅定、對黨的初心和使命的堅持、對人民中心立場的堅守，賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理更為豐富的學理內(nèi)涵和時代價值，使統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得了更為宏觀的戰(zhàn)略視野、愈加博大的價值引領(lǐng)、愈益堅實的理論基石，成為指導新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的重要理論范式、思維方式和工作方法。走進新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理在核心領(lǐng)導、價值判斷、價值取向、目標追求、整合維度等方面呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的最本質(zhì)特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義制度最本質(zhì)的特征，而統(tǒng)一戰(zhàn)線則是凸顯這一本質(zhì)特征的制度設(shè)計，是維護黨的領(lǐng)導的制度渠道。在此意義上，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理訴求在于緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨這一政治核心，以共同理想信念為指引，增進個體聯(lián)結(jié)，整合社會力量，導向奮斗目標。新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線將更加注重黨的政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導、組織領(lǐng)導，發(fā)揮黨的引導、指導和向?qū)ё饔?，增強“四個意識”，成為黨的領(lǐng)導的堅定擁護者、追隨者、踐行者。統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國特色社會主義政治制度體系中具有重要地位和特定功能。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理進一步回答了“能”“行”“好”的價值判斷問題?！澳堋薄靶小薄昂谩眴栴}實質(zhì)上是一個價值判斷問題。就宏觀層面而言，中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義及中華民族的所思所想、所作所為、所信所求，無一不是價值判斷的呈現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了百年偉大基業(yè)，習近平新時代中國特色社會主義思想彰顯了馬克思主義的強大生命力，中國特色社會主義昭示了中華民族正處于偉大復興的前夕，最終都指向了中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”、社會主義“好”的政治倫理。就具體施策來看，價值判斷有其深厚的歷史與現(xiàn)實基礎(chǔ)。走過百年，統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、發(fā)展并進入大統(tǒng)戰(zhàn)格局構(gòu)建的新時代表明，中國共產(chǎn)黨具有團結(jié)各種政治力量投身民族偉大復興的領(lǐng)導能力和執(zhí)政能力，馬克思主義及其中國化成果為人類社會發(fā)展提供了經(jīng)得起實踐檢驗的可行方案，社會主義制度就是引領(lǐng)中國走向繁榮強大美好未來的最佳制度。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理始終恪守“以人民為中心”的價值取向。統(tǒng)一戰(zhàn)線為贏得人民解放而建立，為滿足人民的美好生活需要而發(fā)展，為實現(xiàn)人民幸福而壯大。脫離了人民，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會變成無本之木;背棄了人民，統(tǒng)一戰(zhàn)線便會失去力量源泉。統(tǒng)一戰(zhàn)線的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]88。統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民立場是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本立場。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨的初心[2]，滿足人民的美好生活需要，團結(jié)一切力量為人民創(chuàng)造美好生活就是新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的奮斗目標?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r值取向，回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的“為了誰”的時代之問是“為了人民”，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的評判標準是“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”，明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)合對象和主體力量是“人民群眾”，指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作路線和工作方法是“走群眾路線，問計于百姓”。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理目標呈現(xiàn)出內(nèi)外聯(lián)動、雙向互濟趨勢，具有更加宏大的戰(zhàn)略視野，建立了國內(nèi)—國際、中國—世界、中國夢—世界夢的有效聯(lián)動，實現(xiàn)了政治倫理目標的層次躍升。隨著中國國力的提升，新時代中國與世界的關(guān)系處在新的歷史起點，國際社會期待聽到更多的中國聲音。中國在國際社會中的角色地位發(fā)生了重大變化，需要從全人類共同愿望出發(fā)，站在全人類共同福祉的高度，形成對人類社會發(fā)展前進大勢的前瞻性思考。這一時代發(fā)展的新要求也對統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提出了更高標準：既要立足中國夢，也要助推世界夢;國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線要相互推動。國內(nèi)建設(shè)和全球治理是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的兩個大局，“地球村”背景下，國內(nèi)與國際之間的界分正在消弭。習近平總書記強調(diào)，新時代中國要“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，堅持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護和促進世界和平”[3]。統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)同樣要統(tǒng)籌好內(nèi)外兩個大局，通過國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線維護好中國特色社會主義發(fā)展的新局面，通過中國的發(fā)展增強國際反霸權(quán)統(tǒng)一戰(zhàn)線;通過國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷壯大，維護世界和平的大局，為國內(nèi)發(fā)展提供有利的外圍環(huán)境。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理由個體、社會和種屬三重維度立體構(gòu)建。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實現(xiàn)個體—社會—種屬聯(lián)結(jié)的機制，其政治倫理必然從這三重維度構(gòu)建。就個體維度而言，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理有其生物學來源，其倫理行為是“一種連結(jié)的個體行為”[4]35。它生發(fā)于個體的互助、友誼和關(guān)愛，是人性中利己主義與利他主義結(jié)合而生成的信念，并在個體關(guān)聯(lián)中發(fā)展出道德義務感和責任感，成為社會、民族共同體、全球共同體建立的重要基石。就社會維度而言，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了社會階層最廣泛的聯(lián)合，為“兩個百年”奮斗目標的實現(xiàn)提供了強大的力量支撐，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要依靠力量。改革開放以來，多種所有制經(jīng)濟的出現(xiàn)帶來了社會階層和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整。統(tǒng)一戰(zhàn)線團結(jié)、聯(lián)合不同的社會階層，其社會基礎(chǔ)不斷夯實、拓展，只要是有利于實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量都是統(tǒng)一戰(zhàn)線可以聯(lián)合的力量。就種屬維度而言，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線外向延展為國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，它基于人類的共同命運意識、共同危機感以及人類共同善，形成跨越個體、文化、民族的人類共同身份覺悟，打開國家共同體的地理和心理邊界，進而建立一種人類倫理和人性政治，以應對世界社會的復雜狀態(tài)。

三、個體維度：聯(lián)結(jié)倫理

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種身份政治，在斗爭與聯(lián)合關(guān)系中確證自我和他者身份。倫理生成于關(guān)系，是一種關(guān)系存在。當我們作為倫理主體即以“自我中心主義”去思考各種復雜關(guān)系時，我們必須意識到這些關(guān)系具有兩個相反的向度：為己和利他;適用兩套原則：排斥和包容。在為己向度上，自我是獨特的，是萬物的尺度，他者是自我的對手或敵人，自我和他者關(guān)系奉行排斥原則;在利他向度上，愛與奉獻讓“我”包含于“他”，由此產(chǎn)生的“我們”的共同體當中貫徹包容原則。自我和他者之間形成二向邏輯，既對立又統(tǒng)一，既排斥又關(guān)聯(lián)，既抵牾又依賴。個體屬性的人之倫理將我們放置于共同體復雜交錯的關(guān)系網(wǎng)格當中，同時也將其倫理特征放大延展到了共同體倫理?？梢?，統(tǒng)一戰(zhàn)線是關(guān)系聯(lián)結(jié)的結(jié)果，它包含著通過明確共同體之外的他者而確認共同體之自我的倫理向度，也承載著尋找對更宏大的共同體的認同以至促成全球倫理的可能。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在“我”“他”之間的關(guān)系中，確證自己的身份，形成身份認同，實現(xiàn)個體之間的聯(lián)合，以應對敵我之間的政治斗爭和對立關(guān)系。

個體意義的統(tǒng)一戰(zhàn)線注重“人”的差異性和同一性。統(tǒng)一戰(zhàn)線由獨立的個體聯(lián)結(jié)而成，每個個體在自然屬性和社會屬性上都體現(xiàn)出差異—同一的統(tǒng)一。就自然屬性而言，構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個體是充滿了個性特質(zhì)的人;就社會屬性來看，構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個體是具有人類種屬共性的人。統(tǒng)一戰(zhàn)線匯聚了差異性的個體，發(fā)現(xiàn)他們的同一性，并以同一性實現(xiàn)最大限度的聯(lián)合。以人的幸福為終極價值指向，統(tǒng)一戰(zhàn)線必然觀照具體的個體的訴求。在帶有強烈差異的個體訴求中，那些共同訴求成為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的原動力。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是實現(xiàn)共同訴求最大化的政治安排。

貫徹人民中心主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立并壯大的基本立場原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了人民、以人民為中心的聯(lián)合。為了人民、依靠人民、尊重人民，體現(xiàn)并維護人民利益，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本出發(fā)點、立足點，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的終極價值指向。這一立場決定了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導包容聯(lián)合精神，強調(diào)體現(xiàn)和提升參與者的主體意識。統(tǒng)一戰(zhàn)線將“人”作為工作重心，始終把“人”的需求、“人”的幸福、“人”的發(fā)展放在國家發(fā)展、社會進步的第一位，致力于解決國家治理中人心和力量這一根本問題[5]。新時代的大統(tǒng)戰(zhàn)格局協(xié)同并團結(jié)一切可以可能團結(jié)的力量。相對于作為統(tǒng)一戰(zhàn)線主體的社會主義勞動者和建設(shè)者，擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復興的愛國者，則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的參與者。統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于建立一個聯(lián)合各黨派、各民族、社會各界的最廣泛的聯(lián)合，堅持一致性和多樣性的統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

“鞏固”“發(fā)展”是統(tǒng)一戰(zhàn)線個體聯(lián)結(jié)的基本策略。鞏固并發(fā)展，做強且做大，是新時代對統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展在深度和廣度上提出的要求，關(guān)乎統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠持續(xù)多久，可以走到哪里，體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的長期性和全局性，因此是其聯(lián)結(jié)意識強化的兩個基本著眼點。從時間維度看，統(tǒng)一戰(zhàn)線既具備歷史縱深，又帶有強烈的時代感。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識扎根傳統(tǒng)，長于歷史，回應時代，觀照未來。在時間演變中，統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展，向縱深挺進，鞏固業(yè)已形成的聯(lián)盟，聯(lián)合的緊密程度加深，各階層、各民族、各黨派、各團體之間長久以來形成的聯(lián)結(jié)和友誼得以鞏固，共同團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，形成強大的向心力。從空間維度看，統(tǒng)一戰(zhàn)線既體現(xiàn)出地域范圍的拓展，又彰顯了社會階層、社會力量的廣泛囊括。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識匯聚力量，形成合力，整合差異，凝結(jié)共識。在空間拓展中，統(tǒng)一戰(zhàn)線跨越了地域，朝橫向擴大，延展統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作范圍和聯(lián)合對象。圍繞著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一新時代的總?cè)蝿?，統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于將實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量團結(jié)起來，而且在統(tǒng)籌國內(nèi)—國際兩個大局的過程中，充分調(diào)動外部有利因素，以中國夢推進世界夢，以世界夢統(tǒng)合更多力量。聯(lián)結(jié)倫理回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線“聯(lián)合誰”“為誰聯(lián)合”的問題，為“怎樣聯(lián)合”指明了方向、提供了思維方式。

四、社會維度：責任倫理

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線表達了對共同體的認同和責任，承載了對國家的使命感，對民族的歸屬感，對人民的責任感?！傲⒆銜r代之基、回答時代之問”[1]1，要求新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線必須緊跟時代腳步，順應時代發(fā)展，回應時代關(guān)切，擔當時代責任。在當前構(gòu)建中華民族共同體和人類命運共同體的時代背景下，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)是在共同體理念觀照下展開的，共同體成為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線研究的全新視角。

鑄牢中華民族共同體意識，推動構(gòu)建人類命運共同體[6]的要求，強化新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體特質(zhì)。作為政治聯(lián)合體，統(tǒng)一戰(zhàn)線自形成以來便帶有共同體特質(zhì)，其所包含的共同體理念是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)化于心、外化于行的精神指引，使其直面理論升華和實踐推進過程中亟待回應的時代之問，進一步增強了統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體意識，強化了其共同體特征，也賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線助力“兩個共同體”的時代功能。

中華民族共同體意識是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的基礎(chǔ)，引領(lǐng)著新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展方向。統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的作用又進一步增強了中華民族共同體意識。在長期共處與融合的過程中，各民族、各階層、各黨派、各團體產(chǎn)生了共同體意識，形成了情感認同、心理認同、價值認同，凝結(jié)為推動中國革命、建設(shè)和改革的強大力量，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線組建、鞏固、壯大的決定性因素，鑄就了多樣性與一致性相統(tǒng)一的統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體。

在中國特色社會主義“五位一體”總體布局和對外關(guān)系中，統(tǒng)一戰(zhàn)線負有重大責任。一是負有堅持新發(fā)展理念、推進并深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的責任;二是負有維護黨的領(lǐng)導地位，踐行法治理念，保證人民享有更加廣泛、更加充分、更加真實的民主的責任;三是負有形成具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、凝聚全體人民的共同價值追求、堅定文化自信、推動文化強國建設(shè)的責任;四是負有團結(jié)一切力量創(chuàng)造人民群眾的幸福生活、不斷化解社會矛盾與風險、實現(xiàn)社會和諧的責任;五是負有走符合中國國情的社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路、實現(xiàn)人與自然和諧共生的責任。此外，就維護國家核心利益而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線還承擔著統(tǒng)籌安全和發(fā)展、維護國家安全大局的重要責任。

實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興[7]，這一初心使命賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時代責任。統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時代責任就是匯聚一切力量助力包含國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。作為責任共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線對于國家、民族和人民負有重要責任。從國家層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線的神圣使命是促成國家復興、包容和創(chuàng)新，確立中國區(qū)域大國、世界大國的身份，使中國成為中國的中國、亞洲的中國、世界的中國[8];從民族層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族擔當是承繼中華民族五千年的民族傳統(tǒng)，站在新的歷史起點，貫通近代以來中華民族風雨兼程、團結(jié)一致、砥礪奮進的過去、現(xiàn)在和未來;從人民層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線基本立足點是服務人民，“為人民釋放創(chuàng)新活力創(chuàng)造條件，鼓勵每一個人激情追求自己的發(fā)展夢”[9]，追求人民整體的幸福和個人的價值。

五、種屬維度：信念倫理

面對人類共同的危機和挑戰(zhàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線將成為人類統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理不僅蘊含著個體的道德價值、共同體的政治價值，更蘊含著人類的神圣價值。人類共同價值與中國社會主義核心價值觀互為表里、相輔相成，構(gòu)成了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價值體系。在此意義上，統(tǒng)一戰(zhàn)線通向一種普遍倫理。這一普遍倫理源于對人類存在共同命運的判斷，基于對人類共同善和全球身份的信念。以立場論視角來看，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線站在全人類的高度，跳出中國視界，放眼人類世界，聚焦全人類的共同命運和地球家園的未來，致力于以中國的發(fā)展推動人類共同發(fā)展，著眼于團結(jié)世界各國和全世界一切愛好和平的人民共同應對人類面臨的全球性問題，立足于構(gòu)建一個更加美好的世界。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅持人類屬性是多樣的統(tǒng)一與一致的多元。承認自我的一致與差異，并對差異和相似予以同等尊重，令統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了普遍倫理和特殊倫理的結(jié)合，并由此產(chǎn)生了保護人類一致性與多樣性的使命。差異—分離和一致—聯(lián)系是人類及人類社會的基本特征。差異—分離為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了必要性，一致—聯(lián)系則為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了可能性。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理承認多元，也贊同統(tǒng)一，它從抽象的信念倫理中獲得身份覺悟，又在具體的共同體倫理中建立真實連接。全球化時代是一個多元中孕育一致、一致中包含多元的時代。一方面，個體偏好、訴求、價值更加分化，國家共同體的利益、階層、文化愈漸多元;另一方面，人類第一次擁有了全球公民身份，全球共同體正在逐步形成。統(tǒng)一戰(zhàn)線因此具有了超越多元國家邊界的技術(shù)可能性，真正生產(chǎn)出以人類立場應對地球困境的普遍倫理。

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅信人類是命運與共的共同體。在人類命運共同體理念觀照下，統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值不是外向索取的，而是由其內(nèi)含的理想先定的。它不僅是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線為實現(xiàn)中華民族獨立而建立，是構(gòu)建中華民族共同體的重要法寶;國際統(tǒng)一戰(zhàn)線為維護世界和平與發(fā)展而建立，是構(gòu)建人類命運共同體的重要法寶。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線二者并行不悖、相輔相成，共同反映出統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)、大聯(lián)合的時代特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線的各方休戚相關(guān)、榮辱與共，責任共擔、成果共享，已經(jīng)發(fā)展為一個“你中有我、我中有你”的命運共同體。無論是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線還是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線都是目標一致的多種力量同舟共濟、共克時艱的廣泛聯(lián)盟和重要載體。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走向人類倫理，不但使人類進入交流依存狀態(tài)，而且能夠推動人類命運共同體的實現(xiàn)。

秩序、正義、關(guān)懷成為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體的價值訴求。在人類共同價值與中國的社會主義核心價值觀引領(lǐng)之下①，統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是一種現(xiàn)實的或可能的狀態(tài)或策略，也應該被視為一種價值。秩序是人類社會生活的基本要求。一切制度安排的基本功能應當與社會所要求的秩序相適應。作為一種制度設(shè)計，統(tǒng)一戰(zhàn)線既是秩序的體現(xiàn)，也是秩序維護的途徑，其最初的功能設(shè)定和現(xiàn)實的功能履行都是為了實現(xiàn)最大限度的社會聯(lián)合和團結(jié)，通過協(xié)調(diào)、統(tǒng)合化解矛盾，彌合分歧，實現(xiàn)社會的秩序要求。正義以秩序為前提，是秩序的最佳狀態(tài)和終極指向。統(tǒng)一戰(zhàn)線以追求正義作為其核心價值和基本規(guī)范，力圖超越并統(tǒng)合不同立場，兼顧各種異利、異思、異派、異行，堅持各種社會力量一律平等的原則，致力于構(gòu)建既帶有全局性又關(guān)注具體人的正義世界。關(guān)懷產(chǎn)生于聯(lián)系，是人類追求的一種和諧關(guān)系狀態(tài)，是和而不同的最高境界?！皭凼侨祟愡B結(jié)的最高形式。愛是倫理的極致表達?！盵4]57-58統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導和平、關(guān)愛、合作、非暴力等關(guān)懷作風，將愛帶入公共領(lǐng)域，形成一整套處理政治關(guān)系的獨特倫理準則，有利于消除疑慮，增進相互依賴，促成廣泛合作，進而推動人類命運共同體的構(gòu)建。

結(jié)語

進入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種文明政治、人性政治、倫理政治。新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線需要以進步眼光去審視，以普遍價值去衡量，以倫理視角去判定。從個體聯(lián)結(jié)到社會整合再到人類認同，統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了倫理價值從聯(lián)結(jié)倫理到責任倫理再到信念倫理的革新升級。新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線擯棄了簡單的二元對立，也不止步于共同體內(nèi)的社會結(jié)構(gòu)身份確認，而是致力于在全球?qū)用嬉I(lǐng)人類去面對至關(guān)重要的問題。當前，國家治理和全球治理齊頭并進，對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的挑戰(zhàn)，也打破了統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族國家外殼。統(tǒng)一戰(zhàn)線進入到了轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理構(gòu)成不再是一元的、簡單的、單向度的，一個擁有多維立體復雜政治倫理體系的統(tǒng)一戰(zhàn)線才是當今世界所需要的。新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“變革”的倫理，需要通過思想變革、方法變革、結(jié)構(gòu)變革實現(xiàn)發(fā)展;新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“謙遜”的倫理，要求倫理主體放棄臣服和傲慢而保持自我澄明;新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“成長”的倫理，追尋一種超越個體、國家的人類中心主義信念。政治倫理的上述趨勢為統(tǒng)一戰(zhàn)線打開了通往新時代的大門。

注釋：

① 人類共同價值既是世界文明的成果，也是涵養(yǎng)中國社會主義核心價值觀的源泉。人類共同價值與中國社會主義核心價值觀互為表里、相輔相成，構(gòu)成了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價值。參見張宇燕.習近平新時代中國特色社會主義外交思想研究[M].北京：中國社會科學出版社，2019：214-215。

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【責任編輯：張曉妍】