羅鴻　胡譽(yù)

關(guān)鍵詞：封面設(shè)計(jì) 審美距離 賦比興 藝術(shù)手法 愛德華·布洛

引言

瑞士著名心理學(xué)家愛德華·布洛（Edward Bullough）1912年在《英國(guó)心理學(xué)學(xué)報(bào)》第五卷發(fā)表了《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離”》一文，提出審美“心理距離說(shuō)”[1]。審美距離即審美客體對(duì)于所顯示的審美主體，在情感層面和心理層面保持的距離，是美感體驗(yàn)與審美創(chuàng)造中方法論的層面，這種距離能夠消除審美主客體之間的實(shí)用態(tài)度，使我們對(duì)審美主體產(chǎn)生嶄新的感知體驗(yàn)。

但這種審美距離有一種“切身又帶有距離”的矛盾，為了解決這一問(wèn)題，布洛曾提出“差距”和“超距”兩個(gè)概念[2]?！安罹唷笔侵笇徝乐骺腕w之間距離太近，從審美主體角度出發(fā)，由于欣賞者不能用藝術(shù)的眼光去看待事物，只能引動(dòng)人普通的情欲;從審美客體角度出發(fā)，因事物寫實(shí)性質(zhì)過(guò)強(qiáng)使審美產(chǎn)生功利性目的。“超距”是指審美主客體之間距離太遠(yuǎn)，審美客體易陷入造作空洞的思維怪圈，無(wú)法欣賞到真正的美。

在審美活動(dòng)中，恰當(dāng)?shù)挠^賞距離能使主體從日常生活中抽身出來(lái)，主體面對(duì)的客體也因此得以孤立絕緣，成為“美”的形象[3]。如果說(shuō)對(duì)于書籍封面的審美有賴于某種理想的審美距離建立，由于“距離”的不同，書籍封面設(shè)計(jì)也可以分為三種：一是陷于實(shí)用目的為前提，商業(yè)世俗化的“差距”;二是與實(shí)際生活過(guò)遠(yuǎn)，艱深晦澀如同空中樓閣的“超距”;三是保持“適當(dāng)”的審美距離，使人從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用目的中脫離出來(lái)，所以“距離矛盾”的解決，意味著書籍封面創(chuàng)造與欣賞的成功。

一、審美距離理論在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

書籍不僅是信息載體，更是從感官和心靈角度與讀者交流的“有感情的靜物”[4]。在書籍封面設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅需要注意圖式色彩、文字布局與材料質(zhì)地等藝術(shù)要素的實(shí)踐操作，更要注重以設(shè)計(jì)思維貫穿于書籍封面設(shè)計(jì)，建立審美距離基礎(chǔ)運(yùn)用框架，確保藝術(shù)要素與審美原理結(jié)合，使書籍面層設(shè)計(jì)與實(shí)質(zhì)內(nèi)核形神兼?zhèn)?，從而得到審美客體的欣賞。書籍封面設(shè)計(jì)中的審美距離思維特征及過(guò)程，可用圖1來(lái)顯示。

（一）圖式色彩的認(rèn)知交互：圖式和色彩是書籍封面設(shè)計(jì)中關(guān)鍵的藝術(shù)要素，同時(shí)也是鏈接讀者心理和認(rèn)知交互的必要過(guò)程。在視覺思維體系中，建立什么樣的視覺輪廓，形成什么樣的視覺特征，不過(guò)是既定圖式結(jié)構(gòu)的意向性“再現(xiàn)”[5]。圖式本質(zhì)上是體現(xiàn)思維認(rèn)知的多元化信息載體，通過(guò)視覺思維體系的建立，使讀者對(duì)書籍產(chǎn)生圖式框架的認(rèn)知。同時(shí)，書籍封面中色彩的運(yùn)用，不僅有“擬物”還原真實(shí)事物情景的作用，還可以“喻人”觀照審美主體不同的心理感受，通過(guò)色彩的色相、純度、明度的差異調(diào)和，為不同類型的書籍鋪設(shè)相匹配的情感屬性。由設(shè)計(jì)師吾要設(shè)計(jì)的《沉默的詞》是一本蒙古族詩(shī)人文集，封面被象征著遼闊草原的藍(lán)色包裹，側(cè)面露出的橘黃色鑲邊則呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)天空之美，強(qiáng)烈的藍(lán)紅黃對(duì)比既有天空草原的豪邁，又有人與自然共情的細(xì)膩，圖式色彩的運(yùn)用進(jìn)一步深化審美主體對(duì)審美客體的理解。

（二）文字形態(tài)的語(yǔ)意布局：書籍閱讀是視覺連續(xù)體驗(yàn)的過(guò)程，其中文字是書籍整體設(shè)計(jì)中最重要的視覺元素[6]。由于文字自身具有可視性、可變性及可塑性的特征，在書籍封面運(yùn)用上主要分為兩種表達(dá)方向：一是保持文字原本結(jié)構(gòu)形態(tài)，抽取書籍自身的靈感與想象，打破、重組、衍生出具有表達(dá)性質(zhì)的藝術(shù)字形;二是跨越文字屬性，突破封面?zhèn)鹘y(tǒng)局限，文字由點(diǎn)轉(zhuǎn)化為面，通過(guò)正負(fù)形空間來(lái)布局文字內(nèi)容。由田之友設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的《文愛藝詩(shī)集·第66部·鳳凰》，提取書籍中涅槃重生的鳳凰為設(shè)計(jì)原體，在文字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出為此書籍獨(dú)用的鳳凰體，展現(xiàn)了鳳凰接受烈焰洗禮再重獲新生的語(yǔ)意環(huán)境。設(shè)計(jì)師對(duì)書籍內(nèi)容的主題印象通過(guò)文字形態(tài)的轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)語(yǔ)義性信息美學(xué)意義，呈現(xiàn)給讀者們可識(shí)別的審美性信息。

（三）材料質(zhì)地的感知建構(gòu)：產(chǎn)品材質(zhì)意象是用戶憑借自身觸覺等感官通道，對(duì)產(chǎn)品材質(zhì)的直覺聯(lián)想和感性認(rèn)知，從而表達(dá)對(duì)產(chǎn)品的情感需求[7]。書籍封面由視覺感知和觸覺感知兩層構(gòu)成，在觸覺感知層面，材料質(zhì)地作為審美藝術(shù)表現(xiàn)的載體，通過(guò)印刷工藝的革新、紙張質(zhì)感的創(chuàng)造，輔助讀者對(duì)于感性認(rèn)知的建構(gòu)。如圖2《《畫屏：傳統(tǒng)與未來(lái)》一書封面采用質(zhì)地柔軟的絲綢材質(zhì)對(duì)裱，準(zhǔn)確地傳達(dá)歷史與文化的溫潤(rùn)質(zhì)感;如圖3美國(guó)航天局NASA平面系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)《NASAGraphics Standards Manual》為了呼應(yīng)航天局科技與未來(lái)的氣質(zhì)，則采用光滑的鋁箔材質(zhì)作為封面。書籍封面設(shè)計(jì)中審美距離與設(shè)計(jì)對(duì)象所采用的材料、質(zhì)地和肌理息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意產(chǎn)出的不同材料質(zhì)地為讀者構(gòu)建了獨(dú)特的視覺審美。

二、書籍封面設(shè)計(jì)中審美距離理論運(yùn)用存在的問(wèn)題

“差距”和“超距”都是審美活動(dòng)中的失距現(xiàn)象，欣賞活動(dòng)如果進(jìn)入失距領(lǐng)域，都不會(huì)獲得美感體驗(yàn)。結(jié)合布洛的審美距離理論，反觀國(guó)內(nèi)書籍封面設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)許多失距現(xiàn)象，這些失距現(xiàn)象都是來(lái)源于不同類型的書籍從內(nèi)至外全面考慮時(shí)，缺乏對(duì)于封面設(shè)計(jì)的可操作性，從而影響理想的審美距離形成。

（一）過(guò)度設(shè)計(jì)不合常理：隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新興媒體的與日俱增，以及全球藝術(shù)文化的涌入融合，出版書籍的文化屬性與資本運(yùn)營(yíng)的商業(yè)屬性存在更加繁復(fù)的交集。著名美學(xué)家馬丁·海德格爾提出，“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程”[8]。人們受到眼球經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的視覺信息沖擊，書籍封面為了滿足商業(yè)市場(chǎng)的需求，呈現(xiàn)了注意力比信息更有價(jià)值的快餐化趨勢(shì)，而爭(zhēng)奪大眾注意力逐漸成為壓倒一切的首要任務(wù)，導(dǎo)致封面設(shè)計(jì)中一些經(jīng)典價(jià)值被瓦解。

以書籍封面字體作為考察對(duì)象，封面字體應(yīng)基于內(nèi)容表達(dá)盡量精簡(jiǎn)，減少?gòu)?fù)雜性與修飾性的變形文字出現(xiàn)，以便讀者在查看封面內(nèi)容時(shí)獲得精準(zhǔn)的信息流。市面上不少書籍封面設(shè)計(jì)為突出信息量，堆砌大量無(wú)用文字，歷史記載書籍《世界大歷史》是一本以事件述史的世界史綱，但書籍封面設(shè)計(jì)卻采用繁復(fù)字號(hào)和多種字體堆砌，極大地削弱了書籍文本的傳播效率。設(shè)計(jì)類書籍《平面設(shè)計(jì)死了嗎》主要圍繞平面設(shè)計(jì)的價(jià)值危機(jī)開展，書籍封面為吸引讀者采用超大字號(hào)和高對(duì)比色塊，這種設(shè)計(jì)弱化了美學(xué)特性和審美原則，產(chǎn)生夸張、造作與荒謬的觀感，使讀者望而卻步，無(wú)法欣賞到真正的美，主客體之間的審美距離遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。

（二）圖案使用存在誤區(qū)：消費(fèi)主義的時(shí)代，讀者購(gòu)買書籍的行為是因書而異的，讀者會(huì)通過(guò)書籍封面來(lái)判斷此書是否為自己所需。同時(shí)，書籍應(yīng)能以其設(shè)計(jì)藝術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)達(dá)到提升讀者審美情趣的目的，而非止于設(shè)計(jì)的結(jié)果[9]。部分書籍封面設(shè)計(jì)存在對(duì)于書籍內(nèi)容缺乏理解的情況，運(yùn)用不匹配的圖案裝飾封面，使讀者無(wú)法感知書籍帶來(lái)的美。從心理學(xué)角度對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的《親密關(guān)系》一書，內(nèi)容從情感與心理等方面進(jìn)行真實(shí)性極強(qiáng)的自我剖析，但此書封面使用了與題材內(nèi)容不匹配的五彩背景，呈現(xiàn)出雜亂無(wú)序的視覺信息。值得深入思考的是，為了拉近與讀者的距離，此類書籍封面使用大家認(rèn)知范圍內(nèi)的普遍事物違和拼湊，其中缺少美感的封面降低了書籍的專業(yè)度，顯示出審美滯后的問(wèn)題，這種做法讓審美距離“近”但“過(guò)近”。

（三）方式營(yíng)造形神分離：出自《左傳·昭公九年》的“猶衣服之有冠冕，木水之有本原”，從書籍的整體系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，書籍內(nèi)容是萬(wàn)物之“本原”，封面設(shè)計(jì)是衍生的“水木”。目光所及，市面上各類書籍百花齊放，但焦灼競(jìng)爭(zhēng)主要集中于書籍文本之外的表象產(chǎn)出，實(shí)則“無(wú)源之水，無(wú)本之木”的面層設(shè)計(jì)與書籍實(shí)質(zhì)內(nèi)核產(chǎn)生漸離。以儒家色彩為主的中國(guó)文化在很早就確立了以具有中和氣象為追求，這在自古及今的山水畫中的尤其突出[10]。遵循禪宗意境的文藝美學(xué)原則成為中國(guó)當(dāng)代圖書設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)，在具體的封面設(shè)計(jì)中，大量留白、追求虛空也成為設(shè)計(jì)師的首要選擇?！妒苊肥且徊恐戮础妒酚?伍子胥列傳》的小說(shuō)，封面圖形語(yǔ)言使用上過(guò)于平庸單薄，只是把標(biāo)題二字進(jìn)行基礎(chǔ)的縱向排列，一味追求虛空之美的審美心理，卻沒有充分凝練書籍文本內(nèi)涵，造成書籍面層設(shè)計(jì)與實(shí)質(zhì)內(nèi)核形神分離，使審美主客體之間的距離漸行漸遠(yuǎn)。

書籍的類型分門別類，而針對(duì)于不同題材的書籍，封面作為審美對(duì)象都不應(yīng)長(zhǎng)期拘泥于一隅，哪怕是同一種類型也會(huì)因?yàn)閷徝乐骺腕w的距離不同而產(chǎn)生大相徑庭的審美體驗(yàn)。以上書籍封面審美失距現(xiàn)象也引發(fā)了思考，如果說(shuō)僅僅為了吸引讀者注意力，只會(huì)導(dǎo)致書籍封面設(shè)計(jì)亂象的局面。所以在吸引讀者的前提下，保證書籍面層設(shè)計(jì)與文本實(shí)質(zhì)內(nèi)涵結(jié)合，同時(shí)保持適當(dāng)審美距離變得極為關(guān)鍵。

三、書籍封面設(shè)計(jì)中賦比興手法的應(yīng)用要點(diǎn)

正如朱熹《詩(shī)集傳》所言，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之辭也[11]”。

就同一個(gè)審美主體、相同的表現(xiàn)對(duì)象而言：“賦”是鋪陳，對(duì)事物直接陳述導(dǎo)致審美距離最近;“比”是比喻，用具有相似性的事物進(jìn)行代替，是處于替代和被替代者之間的，兩者具有明確相似性;“興”就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興，是隱喻和暗示的關(guān)系，致使審美距離最遠(yuǎn)。

然而，在實(shí)際中，書籍封面審美失距現(xiàn)象每每發(fā)生，那么，設(shè)計(jì)師的首要工作便是保證書籍面層設(shè)計(jì)與文本實(shí)質(zhì)內(nèi)涵結(jié)合，同時(shí)使讀者獲取與書籍本身的審美旨趣?！百x、比、興”作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)“元修辭”，不僅是詩(shī)歌中常用的創(chuàng)作途徑，也為戲劇、文學(xué)、美學(xué)等不同范疇提供新的思路試點(diǎn)。

在處理關(guān)于“科學(xué)技術(shù)、自然科普、文學(xué)藝術(shù)”等離審美客體較遠(yuǎn)題材的時(shí)候，可以采用“賦”的方式，使用圖式色彩保證審美信息在主題或者動(dòng)向上是直截了當(dāng)?shù)?，因而拉近與審美客體的距離;而在處理關(guān)于“人物紀(jì)實(shí)、社會(huì)民俗、時(shí)事政治”等離審美客體較近的書籍題材時(shí)，需要避免距離過(guò)近失去審美體驗(yàn)，所以多采用“比”“興”

的手法，使用導(dǎo)引、比喻和暗示的方式改變書籍原有的文字布局或材料質(zhì)地，從而擴(kuò)大審美距離。借用前文所引的布洛例證來(lái)看，不同題材的書籍封面需采取相應(yīng)的表現(xiàn)手法獲取適當(dāng)審美距離。其建立路徑如圖4。

（一）賦物直敘——立意直述構(gòu)建的認(rèn)知場(chǎng)景：“賦”是鋪陳，一種直述的方式，在處理寫實(shí)意義的史詩(shī)紀(jì)錄等較遠(yuǎn)題材時(shí)，封面審美信息需要保證輸出明晰立意，直接敘述內(nèi)容從而拉近與審美客體的距離。視覺是我們?cè)陂喿x過(guò)程中最表象的一層，通常情況下是最先啟用的感知向讀者傳遞信息[12]。圖式色彩本質(zhì)上是體現(xiàn)思維認(rèn)知的信息載體，可以采用符合書籍本身的圖式和色彩直接呈現(xiàn)出來(lái)，加深與書籍設(shè)計(jì)主體間的認(rèn)知交互記憶。

以圖5《街頭生存指南》為例，這本書從衣食住行角度記錄流浪漢的生活，根據(jù)前文布洛的意見，這種紀(jì)實(shí)類題材的書籍是有距離太近的危險(xiǎn)，可以采用賦物直敘的方式直接鋪陳敘述事物，使審美主客體的距離擴(kuò)大。面對(duì)此類較近題材，設(shè)計(jì)師沒有直接使用流浪漢本身的元素，而是使用街道上的塑膠袋、被丟掉的暗黃瓦楞紙以及不經(jīng)雕琢的手寫字使人產(chǎn)生聯(lián)想。除了通過(guò)圖式色彩來(lái)呈現(xiàn)“賦”的設(shè)計(jì)手法，還可以運(yùn)用文字的直接表達(dá)，如圖6《扯皮》是一本獲得紅點(diǎn)最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的訪談集，厚達(dá)1028頁(yè)，記錄了作者十年來(lái)的音樂記錄，“言論”在這本書中占絕對(duì)統(tǒng)治地位。此類具有寫實(shí)意義的書籍會(huì)給人過(guò)遠(yuǎn)的感受，設(shè)計(jì)者為了拉近與審美客體的距離，用一張布滿書中語(yǔ)錄的紙將書本包裹著，閱讀前需要扯掉書皮才能翻閱，這樣既呼應(yīng)了書名《扯皮》，又展現(xiàn)了文字的力量，把原本距之過(guò)遠(yuǎn)的書籍變得動(dòng)向可觀。

在處理這類具有寫實(shí)意義且離審美客體較遠(yuǎn)題材的時(shí)候，書籍封面可以遵循“賦”的設(shè)計(jì)手法，通過(guò)圖式色彩多元化的視覺思維體系建立，使審美客體快速構(gòu)建場(chǎng)景的認(rèn)知，保證敘述審美信息是直截了當(dāng)?shù)?，能夠正確輸出封面信息的立意。同時(shí)，具體運(yùn)用時(shí)也要注意“分寸感”，需要注意協(xié)調(diào)性與準(zhǔn)確性，從而拉近與審美客體的距離。

（二）比物喻志——信息比喻深化的語(yǔ)意布局：設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)不同的書籍內(nèi)容設(shè)計(jì)與其相關(guān)的書籍形態(tài)，加深讀者對(duì)于書籍內(nèi)容的了解[13]。面對(duì)專業(yè)性極高的科普類書籍通常使讀者感覺生澀難懂，而“比”的手法相比于“賦”更深入，選擇有明確相似性的圖案色彩作為替代，最終通過(guò)這種委婉迂回的影射，傳達(dá)出深層次的語(yǔ)意信息。

如圖7，《Hot to Cold》是一本闡述溫度對(duì)于城市塑造和建筑發(fā)展的書，設(shè)計(jì)師使用藍(lán)紅色冷暖變化比喻溫度變化，色彩的漸變將溫度起伏給視覺化，這樣將淺層次信息提示出來(lái)，讓讀者在顏色轉(zhuǎn)變中感受書中的一番“熱到冷”，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了溫度對(duì)建筑的科普意義。如圖8，獲得2021年“世界最美的書”最高獎(jiǎng)項(xiàng)金字符獎(jiǎng)的《Feuilles》，是一本植物插圖書，封面整體以綠色為唯一基調(diào)比喻現(xiàn)實(shí)生活中的植物，一深一淺稚嫩的鉛筆涂鴉組成封面，通過(guò)明確相似性的顏色和圖式，間接影射書籍的文本內(nèi)容，巧妙地為審美客體布局相匹配的語(yǔ)意環(huán)境，含蓄傳達(dá)了尋找下一層含義的信號(hào)，引發(fā)讀者去尋找更多內(nèi)在的欲望，從而審美距離得以適當(dāng)。

通過(guò)具有明確相似性的圖式色彩進(jìn)行代替，以比喻、導(dǎo)引等手法還原真實(shí)事物情景，將書籍淺層的語(yǔ)義性信息提示給審美客體，這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種難度，深入引導(dǎo)讀者去挖掘書籍實(shí)質(zhì)內(nèi)核，從而與審美客體保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x。

（三）興物起情——感知擬化融合的里外精神：美學(xué)家沃林格提出“審美享受是一種客觀化的審美享受。審美享受就是在一個(gè)與自我不同的感性對(duì)象中玩味自我本身，即把自我移入到對(duì)象中去”[14]。

在書籍封面設(shè)計(jì)中，常常避免寫實(shí)主義的具體圖式，而是運(yùn)用隱喻的“興”使讀者觸景生情，因物起興。面對(duì)社會(huì)民俗、人物紀(jì)實(shí)等較近題材時(shí)，可以采用觸覺感知層面的暗示手法保持審美距離，通過(guò)抽象的材料質(zhì)地隱蔽委婉的感知變化，產(chǎn)生某種移情的審美體驗(yàn)。

如圖9，由設(shè)計(jì)師呂敬人設(shè)計(jì)的《歷史的“場(chǎng)”》是一本關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的書，對(duì)于此類主題書籍，審美客體易生望而卻步之感。此書運(yùn)用獨(dú)特的雕鏤手法切割封面，通過(guò)獨(dú)特布局將書籍語(yǔ)言隱喻物化，設(shè)計(jì)師制造了貫通全書的“窗戶”造型，這些細(xì)節(jié)都強(qiáng)化了“書與建筑”這個(gè)信息。同樣，以圖10《冷冰川·墨刻 》為例，這是一本黑白刻墨作品集，每一幅都是作者即興創(chuàng)作用刀鋒代替畫筆刻在卡紙上，所以設(shè)計(jì)師將藝術(shù)家的創(chuàng)作手法體現(xiàn)于書，設(shè)計(jì)了“紙上的傷口”;為了把“興”的概念體現(xiàn)得更加濃厚，從材料質(zhì)地方面使審美客體產(chǎn)生聯(lián)想，冰晶質(zhì)感的燙透工藝暗示了作品個(gè)性特質(zhì)，讓人置身于詩(shī)意、果斷、超自然的感性認(rèn)知中。雖然書籍題材分門別類使書籍本身就攜帶距離，但是“興”的運(yùn)用使得封面審美體驗(yàn)與內(nèi)容感性認(rèn)知相融相生，這種隱蔽委婉的審美變化，把審美主客體之間的距離推到合適的位置。

通過(guò)“賦、比、興”這三種表現(xiàn)手法將書籍內(nèi)容在封面載體上進(jìn)行拆解、創(chuàng)新、重組、塑造，保持文本里外精神高度契合，使人既避開現(xiàn)實(shí)世俗，又能欣賞其美觀，其書籍封面的創(chuàng)造與欣賞也就成功了?？偠灾?，書籍題材和“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法是輔車相依的環(huán)節(jié)，它們共同服務(wù)于一種理想的審美距離的建立。

結(jié)論

書籍封面設(shè)計(jì)從以往的媒介范疇，轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)交流溝通的核心作用與社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也是一種立足社會(huì)性與公共性的新視角，超越了傳統(tǒng)的美學(xué)定義。書籍封面設(shè)計(jì)需要構(gòu)建特定的認(rèn)知場(chǎng)景、深化匹配的語(yǔ)意布局、融合創(chuàng)新的里外精神，在此基礎(chǔ)上思考審美距離是否得當(dāng)，從而打造書籍的文化價(jià)值、營(yíng)造書籍的文化意蘊(yùn)以及傳播書籍的文化品位。總而言之，書籍封面的審美建立在某種理想的審美距離上，只有主客體審美距離適當(dāng)了，才能產(chǎn)生審美活動(dòng)，從而獲得美感。