邢閻艷

關(guān)鍵詞：紅色文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 3D打印

一、紅色文化概述

紅色文化，是我國(guó)文化領(lǐng)域中一種特別的文化概念，其蘊(yùn)含的紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史留下的寶貴精神財(cái)富，傳遞的是輝煌的歷史記憶、蘊(yùn)含的是先進(jìn)的思想理論、代表的是寶貴的精神價(jià)值、表現(xiàn)的是不懈的實(shí)踐追求，為新時(shí)代發(fā)展提供厚重的精神支撐。[1]2021年是“十四五”規(guī)劃開局之年，探索和加深紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的拓展及應(yīng)用，對(duì)于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好”的重要指示精神具有重大意義。

伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程，紅色文化不僅是民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀紅色基因和精神品質(zhì)的情感記憶，又通過各種形式的傳承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)前的新時(shí)代背景下賦予了積極的新時(shí)代內(nèi)涵，鼓舞著一代又一代的國(guó)人自強(qiáng)不息而奮斗。紅色文化表現(xiàn)的形式主要分為兩種：一種為物化形態(tài)，其通過紅色資源作為紅色文化的客觀載體，具體表現(xiàn)為依托實(shí)體建筑和實(shí)物形象，如博物館群、黨史陳列館、名人故居、革命遺址廣場(chǎng)、紀(jì)念性公園廣場(chǎng)、紅色景區(qū)以及革命先輩所到之處和所用之物等。這一形式的傳承是各類實(shí)體紅色資源的擁有方通過在建筑實(shí)體開展各類紅色文化的展覽、制作實(shí)體形象的文創(chuàng)產(chǎn)品、舉辦紅色體驗(yàn)活動(dòng)等形式，其主題是圍繞紅色資源物化形態(tài)本題而展開;另一種則為精神形態(tài)，即紅色精神，在這些物化形態(tài)的紅色資源上所承載的精神形態(tài)，我們稱之為“魂”，紅色精神是紅色文化的精髓。[2]其表現(xiàn)為民眾對(duì)紅色精神的情感記憶和寄托，是對(duì)積極樂觀和奮發(fā)向上的正能量的精神追求，如延安精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等。這一形式的傳承較之前者更抽象化，但是表達(dá)形式更豐富，既可以通過依附實(shí)體紅色資源，如嘉興紅船精神可以衍生出實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色研討會(huì)、革命烈士光榮事跡等眾多形式，又可以脫離實(shí)體，單純從紅色精神文化內(nèi)涵中提煉本質(zhì)進(jìn)行二次創(chuàng)作，如各類紅色電影、音樂等文藝作品，其注重文化內(nèi)涵和紅色精神的表達(dá)，這一特點(diǎn)使設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的豐富度和拓展度放寬，尤其是可以和一些具有共通性的文化來相融合，如表達(dá)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義

（一）傳承紅色文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心是對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。[3]在我國(guó)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀(jì)初才逐漸興起，但發(fā)展非常迅猛，尤其是近十年來，文創(chuàng)已融入到各行各業(yè)，成為熱門的概念和新興的行業(yè)方向，甚至“萬物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應(yīng)用的一個(gè)具體類別，伴隨著近些年我國(guó)大力發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)和文化自信的契機(jī)，迎來了雙重發(fā)展機(jī)遇：一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀，在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)品模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)拓展具備了良好的背景基礎(chǔ);另一方面隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展改革開放以來取得了重大發(fā)展，以及建黨一百周年、建國(guó)七十周年等重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)和文化強(qiáng)國(guó)的大戰(zhàn)略，給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。

通過設(shè)計(jì)的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化，對(duì)于振奮民族精神、增強(qiáng)文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作是通過提煉紅色文化元素，用設(shè)計(jì)創(chuàng)作的手段把紅色精神物質(zhì)化提煉，最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)體形象來展示實(shí)現(xiàn)，其核心是對(duì)紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思階段，就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內(nèi)涵及重大意義，其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達(dá)，即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達(dá)，產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內(nèi)涵，體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示;是否能夠傳承紅色傳統(tǒng)，用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承;是否能夠傳承紅色基因，把紅色精神用產(chǎn)品表達(dá)，感染產(chǎn)品的使用者和觀眾。這三點(diǎn)是判斷紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是落實(shí)執(zhí)行習(xí)總書記提到的把這三要素分別利用好、發(fā)揚(yáng)好、傳承好的要求。

（二）活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義和特征：近年來，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)、活化利用等工作不斷得到重視和發(fā)展，習(xí)近平總書記多次在各地調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，慰問一線非遺傳承人，反復(fù)闡述了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要性，并指出“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何如此重要，能代表我們民族的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，它具有如下特點(diǎn)：

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，是需要通過人來傳承和展示的活態(tài)性文化，是各地世代相傳留存至今的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)技藝、服飾、民俗活動(dòng)等，是不依賴于實(shí)體物質(zhì)形態(tài)存在的文化財(cái)富。它可以是當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土記憶、歷史人文傳奇、民間傳說故事，民俗節(jié)慶等，也可以是美術(shù)音樂等各種藝術(shù)形式，或者各類傳統(tǒng)手工制作的工藝技術(shù)等，這些都是活態(tài)的傳承。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性：中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史中逐漸形成能夠彰顯一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)精神氣質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)貌的精神財(cái)富。[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性強(qiáng)調(diào)了項(xiàng)目所處的地域，我國(guó)地大物博，不同的地域有鮮明的地域特征，特定地域空間會(huì)產(chǎn)生特定的文化空間，不同區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不同程度地體現(xiàn)了該地的自然環(huán)境、人文環(huán)境等特征，如宜興紫陶、蘇州刺繡、東陽(yáng)木雕等、濰坊風(fēng)箏等非遺項(xiàng)目不僅是當(dāng)?shù)氐奈幕?，也能反映其地域文化的?nèi)涵。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義：保護(hù)傳承和活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式和工藝技巧，需充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，一方面要尊重和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，主要通過非遺傳承人的原味傳承，另一方面則是通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有充分的學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次創(chuàng)作，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)技藝運(yùn)用到衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品上，實(shí)現(xiàn)活態(tài)的非遺文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也結(jié)合地域性特點(diǎn)創(chuàng)作出體現(xiàn)屬地文化的作品，讓非遺“活”起來、“用”起來。

（三）實(shí)現(xiàn)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是通過整合、利用紅色文化資源，發(fā)揚(yáng)紅色愛國(guó)信仰和革命優(yōu)秀的精神品質(zhì)來塑造產(chǎn)品表達(dá)，更需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣奈幕?hào)綜合打造，用當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕v紅色故事，創(chuàng)紅色產(chǎn)品。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個(gè)地方最具代表性的文化精華，把紅色文化元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展，同時(shí)結(jié)合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、紅色體驗(yàn)旅游線路等政策，既可以將兩者的文化精神訴求疊加傳承展示，又能突破部分非遺文化傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展瓶頸，拓展出一條新的發(fā)展道路，激活紅色經(jīng)濟(jì)的潛力。

因此，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義既要挖掘紅色文化元素背后的精神信仰，又要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化內(nèi)涵和技藝技巧，尋找兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，從而用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

三、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

考慮到紅色文化的表現(xiàn)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、地域性特征，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作階段的關(guān)鍵是紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，即文化內(nèi)涵的結(jié)合和表現(xiàn)形式的結(jié)合，其設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)方法分三個(gè)步驟：

（一）尋找可結(jié)合的目標(biāo)項(xiàng)目

尋找合適的、可結(jié)合文化內(nèi)涵的目標(biāo)項(xiàng)目，即紅色文化項(xiàng)目的具體選取和與之結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的選取。相結(jié)合的兩者不是隨意選擇搭配，而是通過文化內(nèi)涵分析、背景研究等，將具備邏輯關(guān)系、具有疊加效應(yīng)的、具有共通性的兩者有機(jī)融合。

選取的兩項(xiàng)目可以是地域文化的共通，也可以是精神品質(zhì)的共同訴求，還可以是各種邏輯關(guān)系的相通。如下文所附的產(chǎn)品案例，選取的紅色文化“中共一大會(huì)址”和非遺項(xiàng)目“徐行草編”，恰逢建黨一百周年的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，用本地代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來講本地知名的紅色文化，因此兩者是具有有機(jī)結(jié)合的前提條件，具有碰撞出火花的可能。

（二）通過挖掘兩者的文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題

1.挖掘非遺項(xiàng)目的特色文化內(nèi)涵：當(dāng)選定需要融合的目標(biāo)后，需要分別對(duì)兩者的文化內(nèi)涵分別進(jìn)行剖析。非物質(zhì)文化深深根植于民間和人民的心靈深處，并具有悠久的歷史和厚重的傳統(tǒng)，是特定民族在同自然、社會(huì)和人的長(zhǎng)期交往中所凝結(jié)的生活方式、思維方式、情感特征及理想信念。[5]其作為兩者結(jié)合展現(xiàn)形式的主體，需對(duì)項(xiàng)目的歷史淵源背景、發(fā)展現(xiàn)狀、工藝特色和設(shè)計(jì)形式進(jìn)行詳細(xì)的梳理和總結(jié)，整理出紅色文化與之融合的設(shè)計(jì)表達(dá)可能性。

2.尋找紅色文化與非遺文化的共通性：結(jié)合的兩者項(xiàng)目其精神表述在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有共通性，宏觀層面都是推動(dòng)人類進(jìn)步的信仰和精神力量，是精神財(cái)富的具化表達(dá)。紅色文化是講黨和人民的革命精神和奮斗精神，如“井岡山精神”“延安精神”，或物化形態(tài)承載的紅色精神，如 “嘉興南湖紅船”“人民英雄紀(jì)念碑”等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目則往往是當(dāng)?shù)厍陙須v史文化人文的沉淀，源于民間源于中華民族的精神氣質(zhì)，如勞動(dòng)人民的智慧、藝術(shù)創(chuàng)作、勤勞堅(jiān)韌的民族精神等。這兩者都是人類和中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的體現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材提取上，只要找準(zhǔn)了共通性，確定了主題，設(shè)計(jì)表達(dá)的形式就可以嘗試各種產(chǎn)品創(chuàng)意。

（三）探索產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)形式

通過研究和挖掘兩者文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題后，主要是根據(jù)目標(biāo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的工藝特色和技藝方法以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思的特點(diǎn)，探索和創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式、具體制作工藝等?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，制造業(yè)市場(chǎng)需要傳統(tǒng)手工藝能在有效傳承技藝為前提下，結(jié)合高新科技工藝，對(duì)接商業(yè)需求提高生產(chǎn)效率和市場(chǎng)融合力度。[6]傳統(tǒng)工藝與新科技結(jié)合，解決了部分傳統(tǒng)非遺工藝無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的瓶頸，如3D打印技術(shù)在非遺、現(xiàn)代工藝美術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品中的廣泛應(yīng)用，與琉璃、陶瓷、漆藝、草編、景泰藍(lán)等各類傳統(tǒng)非遺工藝的結(jié)合已相當(dāng)成熟（圖1、2），做到既有傳承又有創(chuàng)新的可持續(xù)性發(fā)展。

四、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年華誕，在這偉大的歷史節(jié)點(diǎn)，為了向黨的一百歲生日獻(xiàn)禮，通過與徐行草編非遺傳承人王勤老師多次的溝通，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館”建筑為原型，結(jié)合草編技藝和3D打印技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在此背景下，本文將以3D打印技術(shù)結(jié)合“徐行草編”制作的“中共一大會(huì)址”紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為應(yīng)用樣本，從產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思路和特色、呈現(xiàn)及制作進(jìn)行了分解剖析：

（一）產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)特色

1.設(shè)計(jì)理念：基于紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合

基于兩種文化結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，需體現(xiàn)兩者的共通融合之處。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，立足上海地方特色的紅色文化，抓取了建黨一百周年和中共一大會(huì)址文物建筑的契合點(diǎn)作為紅色文化的元素。與此紅色文化相融合的表現(xiàn)形式，考慮到市場(chǎng)常見的工業(yè)化批量生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品并不能體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，故探索融合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并借助傳統(tǒng)非遺的文化內(nèi)涵和工藝特色來進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐行草編，既能反映該區(qū)域的歷史自然風(fēng)貌和勤勞手巧的文化內(nèi)涵，又能把傳承至今的手工技藝融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，兩者具有絕佳的創(chuàng)作融合契合。

2.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色：

采用非遺“徐行草編”精美的手工草編編織物的紋理質(zhì)感作為外觀呈現(xiàn)，以實(shí)體建筑“中共一大會(huì)址”建筑為設(shè)計(jì)元素主體，將上海本地的非遺草編技藝的文化元素和民族特性通過具有典型的紅色文化建筑模型展品呈現(xiàn)，從結(jié)構(gòu)造型提煉、細(xì)節(jié)展示、色彩選擇、傳統(tǒng)工藝與新工藝結(jié)合、未來的擴(kuò)展應(yīng)用等方面綜合體現(xiàn)設(shè)計(jì)特色：

（1）結(jié)構(gòu)造型的提煉及片狀結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)特色：產(chǎn)品的整體造型、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)圖案，以“中大一大會(huì)址”的建筑物原型嚴(yán)格按照比例尺寸進(jìn)行建模繪制，整體造型保持原真性。提煉門頭、浮雕、墻面、屋檐等建筑細(xì)節(jié)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，利用中國(guó)傳統(tǒng)大漆的技藝豐富浮雕的色彩和流線（圖3）。

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)采用3D打印的片狀輸出，參考中國(guó)古建筑榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行拼裝。因此每一片打印的原始片狀結(jié)構(gòu)均根據(jù)各部位的功能和特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，參考徐行草編工藝品的墻飾、手工編織的紋理和質(zhì)感、接口和縫邊的設(shè)計(jì)處理，對(duì)每一片狀進(jìn)行設(shè)計(jì)后期的處理，使每一片狀均能獨(dú)立地保留建筑結(jié)構(gòu)特色的同時(shí)，也能體現(xiàn)出各自部位的裝飾特色以及細(xì)節(jié)元素的豐富度。

（2）色彩選擇與重構(gòu)：色彩上以保持整體原真性為原則，同時(shí)考慮到所有片狀結(jié)構(gòu)均以草編技藝的黃草織物進(jìn)行裝飾，需符合原材料黃草的選色及染色?！爸泄惨淮髸?huì)址”是上海區(qū)域典型的石庫(kù)門建筑，外墻青紅磚交錯(cuò)，鑲嵌白色粉線，門楣有礬紅色雕花，黑漆大門上配銅環(huán)，門框圍以米黃色石條，各細(xì)節(jié)均為傳統(tǒng)色彩，以徐行草編的紋理選材、染色及晾曬的技術(shù)，能較大程度保留，整體上充分考慮各構(gòu)件色彩搭配的原真性，局部考慮美觀性和突出性，如青紅交錯(cuò)的里面基礎(chǔ)顏色，白線及黑色大門等，而紅色門楣上方雕花采用中國(guó)大漆工藝的中國(guó)紅，增加局部的色彩沖擊力，豐富了整體色彩的明亮度和協(xié)調(diào)性。

（3）體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與新科技工藝的結(jié)合：以時(shí)下流行的新科技3D打印技術(shù)為實(shí)現(xiàn)手段，并通過3D打印模塊，搭建建筑基本框架，達(dá)到新工藝技術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的目的。通過分析“徐行草編”的歷史源流，工藝特色，考慮到草編造型多樣，圖案不同編織方法也不同，一般包括起底、裝模、編面、結(jié)口、縫邊、裝配件等步驟。[7]其編織過程可以完美與3D打印的模塊結(jié)合，因此確定產(chǎn)品的呈現(xiàn)方案：采用3D打印技術(shù)制作框架主體，用非遺草編編織和漆藝上色等技藝完善細(xì)節(jié)和外部裝飾。

（4）設(shè)計(jì)的擴(kuò)展性應(yīng)用：文創(chuàng)產(chǎn)品從早期設(shè)計(jì)構(gòu)思到模型成品后，需考慮未來產(chǎn)品的應(yīng)用和擴(kuò)展性，而不是一個(gè)孤立的單一產(chǎn)品。通過元素的提煉后進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，為未來各類拓展應(yīng)用提供基礎(chǔ)，例如本文的產(chǎn)品案例，其最初設(shè)計(jì)目的是作為紅色文化展示品，后期可在此設(shè)計(jì)驗(yàn)證的素材基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展性的設(shè)計(jì)應(yīng)用：參考中國(guó)古建筑的榫卯建筑，延伸設(shè)計(jì)片狀的可重復(fù)插拔的結(jié)構(gòu)，為每片結(jié)構(gòu)賦予相應(yīng)的非遺草編技藝，制作拼裝玩具，主打青少年兒童群體市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)寓教于樂的效果，為產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)化運(yùn)作提供一個(gè)方向。

（二）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)及制作過程

根據(jù)“中共一大會(huì)址”紀(jì)念館建筑測(cè)量數(shù)據(jù)，依照比例繪制圖紙，并創(chuàng)建CAD模型。通過3D打印立體光固化技術(shù)制作實(shí)物模型，并進(jìn)行試拼裝（圖4、5）。依據(jù)建筑外觀顏色，設(shè)計(jì)草編的顏色、紋理等，并準(zhǔn)備不同的材料并染色、晾曬。然后根據(jù)各模塊開始逐步依次編織（圖6），根據(jù)模型尺寸將多余材料切除，完成每個(gè)模塊的編織及修建調(diào)整后，最后用膠水將草編和模型緊緊粘連。采用中國(guó)傳統(tǒng)大漆工藝為立體浮雕門頭上色。最后將所有零件試拼裝，裁剪多余草編，完善細(xì)節(jié)（圖7）。

綜上，本次基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從構(gòu)思設(shè)計(jì)到制作成品的全過程是一次系統(tǒng)綜合的過程，后期產(chǎn)品制作過程相對(duì)流程化，而重點(diǎn)在于前期的文化發(fā)掘和構(gòu)思設(shè)計(jì)過程，即從設(shè)計(jì)意義和設(shè)計(jì)方法中指導(dǎo)如何尋找可結(jié)合的項(xiàng)目，從而進(jìn)行各自的文化內(nèi)涵挖掘和設(shè)計(jì)形式的呈現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

未來基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品必將不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，在此背景下，研究紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路理念以及設(shè)計(jì)方法、用新舊工藝結(jié)合的方式傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品制作以及市場(chǎng)化的實(shí)踐工作均是值得反復(fù)探索和應(yīng)用的課題，也是本文探討和分享的方向和重點(diǎn)。通過基于紅色文化的融入，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用3D打印技術(shù)混合呈現(xiàn)，既對(duì)基于紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作全過程進(jìn)行了系統(tǒng)分析，又對(duì)其設(shè)計(jì)開發(fā)和拓展應(yīng)用探索了可持續(xù)發(fā)展的新方向。