張華

讀書之用，即回答為何要讀書的問題。

人們通常會用這樣的話語來回答這個問題：“書籍是人類智慧的結(jié)晶”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“腹有詩書氣自華”。所以，讀書非常必要，讀書非常有用。的確，這些都是“常識”，似乎是不言而喻的道理，但并非所有人都了解“常識”的來源或內(nèi)在邏輯，特別是對很多青少年學(xué)生來講，他們常常會不停追問此類問題。

美國自然文學(xué)作家約翰·繆爾曾說，心靈和身體接受的是兩種不同的營養(yǎng)和鍛煉。這似乎也不難理解。就是說完整的人由兩部分組成，即物理的或生理的部分加上心理的部分，也可以說肉體的部分加上精神或心靈、靈魂的部分，這也是人區(qū)別于其他生物體的基本屬性。身體成長需要食物，心靈成長也需要喂養(yǎng)，而讀書就是心靈喂養(yǎng)的方式。正因此，才有了“精神食糧”“文化盛宴”“健康心靈”“相由心生”和“心靈美”，以及相反的“行尸走肉”“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單”“靈魂丑陋”等概念。也正因此，才會產(chǎn)生寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，寫出“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”的裴多菲，產(chǎn)生寧愿餓死肌體也要保持氣節(jié)的朱自清等一批“舍生取義”之士，同樣也因此才產(chǎn)生了“完人教育”。

生態(tài)文藝學(xué)倡導(dǎo)者魯樞元曾說，隨著時代的發(fā)展，人與自然的沖突愈演愈烈。人類要想走出歷史的“死胡同”，不能僅僅停留在對于“現(xiàn)代性”的反思中;反思還應(yīng)向前推進(jìn)一步，即從根本上、從源頭處反思人類文明與自然的關(guān)系。這說明工具理性導(dǎo)致了只注重滿足人物質(zhì)需要的“現(xiàn)代性”，忽視或荒廢了人的心靈喂養(yǎng)，導(dǎo)致“精神污染”“精神危機(jī)”“信仰危機(jī)”“價值危機(jī)”和“倫理危機(jī)”。顯然，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活比過去先進(jìn)、豐富得多，但精神卻越來越空虛和匱乏;所以，向前更進(jìn)一步，回到原初，是要在精神上理解和尊敬先知、先圣、先哲、先賢們對待自然和萬物的智慧，因為他們的精神更天真、更純凈、更接近未被“現(xiàn)代性”污染的原初自然。這可能是魯樞元教授強調(diào)“精神生態(tài)”的目的，也是他渴望通過讀書發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)這方面精神價值和功能的邏輯所在。

人的肉體喂養(yǎng)不當(dāng)會產(chǎn)生疾病，精神喂養(yǎng)不當(dāng)同樣會產(chǎn)生疾病。弗洛伊德就是一位治療精神疾病的心理醫(yī)生，盡管弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)還不僅僅是讀書和喂養(yǎng)這個層面上的。

我在新冠疫情初期的一篇評論《文學(xué)與疾病》中，曾談到通過文學(xué)藝術(shù)作品的精神力量喚醒和激發(fā)人的免疫系統(tǒng)這一話題。實際上，得病的身體需要藥物殺死病毒，更需要精神力量激活免疫系統(tǒng)，提高免疫力。三年來的抗擊新冠病毒經(jīng)驗和無數(shù)個實例，也驗證了同一個道理。精神力量強大的人，生命力量同樣強大。

（責(zé)任編輯：龐潔）