劉沛林 彭 科 楊立國(guó)

（1.長(zhǎng)沙學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院 湖南長(zhǎng)沙 410022；2.衡陽(yáng)師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421002；3.衡陽(yáng)師范學(xué)院“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承”湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心湖南衡陽(yáng) 421002）

引言

傳統(tǒng)村落指具有一定的歷史文化特征且風(fēng)貌保存較為完整的鄉(xiāng)村聚落。我國(guó)目前已有6 779 個(gè)村落入選國(guó)家住建部、財(cái)政部、文旅部、文物局等部門(mén)共同保護(hù)的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落范疇，但仍有大量保有部分古建筑或部分歷史風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落亟待保護(hù)。當(dāng)前，這些傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和旅游發(fā)展規(guī)劃普遍存在著遺產(chǎn)信息挖掘不夠、文化把握不足、主題定位不準(zhǔn)、地方特征不鮮明等問(wèn)題。為了解決這類(lèi)問(wèn)題，必須充分結(jié)合遺產(chǎn)保護(hù)和遺產(chǎn)旅游的特點(diǎn)，從認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的景觀基因入手，精確識(shí)別，準(zhǔn)確定位，從而實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確理解、闡釋、欣賞中國(guó)傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)旅游目的地文化內(nèi)涵的初衷。

中國(guó)傳統(tǒng)村落是地域文化和地理環(huán)境相互作用的產(chǎn)物（祁嘉華、靳穎超、張宏臣，2020），是多元景觀文化遺傳信息集成與表達(dá)的載體。它既是文化景觀，也是文化遺產(chǎn)和旅游吸引物。在一個(gè)村落誕生、擴(kuò)張、成型、延續(xù)的過(guò)程中，豐富的文脈、淵遠(yuǎn)的歷史、特有的景觀、精湛的工藝等逐漸融入其中，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮和歲月的凝練，形成了一種獨(dú)特的能夠遺傳的景觀因子。這種基于文化遺傳的景觀因子，在特性上類(lèi)似生物學(xué)領(lǐng)域的生命“基因”，已經(jīng)內(nèi)化于地域特性，刻蝕于地景標(biāo)識(shí)，具有較為明顯的“可識(shí)別性”和“可標(biāo)志性”，是構(gòu)成“地方感”“地方意象”的特有元素，也是識(shí)別“地方性”的特有途徑。筆者曾較早提出“景觀基因理論”（劉沛林，2003/2011），該理論提出后被學(xué)界廣為接受。在知網(wǎng)中搜索2015年至2021年以“景觀基因”為主題的論文，數(shù)量超過(guò)345 篇，分別來(lái)自地理、建筑、規(guī)劃、旅游、設(shè)計(jì)等學(xué)科領(lǐng)域。研究者或從裝飾元素、圖形符號(hào)、空間結(jié)構(gòu)以及文化含義（申秀英、劉沛林、鄧運(yùn)員，2006）中解構(gòu)傳統(tǒng)村落景觀的形態(tài)特征（胡最、劉沛林、鄧運(yùn)員等，2015；陳秋渝、楊俊熙、羅施賢等，2019），或?qū)⑻崛〉降木坝^基因用于歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的實(shí)證研究（曹帥強(qiáng)、鄧運(yùn)員，2017；林琳、田嘉鑠、鐘志平等，2018；向遠(yuǎn)林、曹明明、秦進(jìn)等，2020），或探討景觀基因?qū)Φ胤秸J(rèn)同的建構(gòu)作用（楊立國(guó)、劉沛林、林琳，2015），或挖掘文化傳承的空間特征、影響機(jī)制與具體途徑（唐承財(cái)、萬(wàn)紫微、劉蔓等，2021）。在形態(tài)布局方面，研究者或通過(guò)景觀基因的“胞、鏈、形”（劉沛林、劉春臘、鄧運(yùn)員等，2011；楊曉俊、方傳珊、王益益，2019）分析傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的共性與個(gè)性，建立空間布局的圖式語(yǔ)言（李伯華、鄭始年、劉沛林等，2019），或揭示傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑機(jī)制與有機(jī)更新的機(jī)理模式（李伯華、曾燦、竇銀娣等，2018）等，不一而足。

綜上所述，相關(guān)研究多集中在景觀基因的識(shí)別提取、形態(tài)分析、群系區(qū)劃（翟洲燕、常芳、李同昇等，2018；鄭文武、李伯華、劉沛林，2021）與開(kāi)發(fā)利用方式上，少有系統(tǒng)性分析景觀基因所蘊(yùn)含遺傳信息的組合邏輯與表達(dá)路徑之研究。生物遺傳信息是通過(guò)堿基對(duì)的排列組合（DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)）進(jìn)行儲(chǔ)存的，同樣，景觀基因也通過(guò)遺傳信息的有機(jī)組合來(lái)儲(chǔ)存其文化習(xí)俗、宗族信仰、傳統(tǒng)技藝、聚居形態(tài)等文化信息（趙鶴齡、王軍、袁中金等，2014），以此形成不同類(lèi)型的景觀基因并按一定的邏輯關(guān)系組成序列，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落多樣景觀風(fēng)貌的表達(dá)與豐厚歷史信息的記錄。本文從景觀基因原理出發(fā)，借助生物遺傳學(xué)視角，從景觀基因的內(nèi)涵與特性中提取遺傳信息，選取湘南地區(qū)入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的常寧市中田村作為研究案例，揭示景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)路徑，以期為景觀基因的傳承、保護(hù)與遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供新思路。

一、景觀基因的遺傳信息及其儲(chǔ)存表達(dá)

1.景觀基因理論的內(nèi)涵

在地理學(xué)的視野里，地球表面一切受到人類(lèi)活動(dòng)影響的地表景象都被稱(chēng)為“景觀”，不同的地域由于受到地域環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的不同影響而導(dǎo)致景觀的區(qū)域差異，要了解和解讀這種景觀差異就必須從深度研究其內(nèi)在要素入手。景觀基因理論起始于對(duì)不同區(qū)域傳統(tǒng)聚落景觀特征獨(dú)特性、唯一性和可識(shí)別性的認(rèn)識(shí)，是結(jié)合了中國(guó)科學(xué)院知識(shí)創(chuàng)新工程“地學(xué)信息圖譜方法的探索研究”和國(guó)家“973計(jì)劃”的重點(diǎn)開(kāi)拓領(lǐng)域之一“地學(xué)信息圖譜”的研究方向開(kāi)展的探索性工作。

（1）景觀基因理論的概念

景觀基因理論借鑒了生物學(xué)“基因”的概念。生物學(xué)的基因指生物體遺傳的基本單位，存在于細(xì)胞的染色體上，呈直線排列，決定著每個(gè)個(gè)體生物的特征和屬性。聚落景觀基因指人類(lèi)聚居之所的景觀遺傳的基本單位，是景觀傳承中一直保存的某種具有內(nèi)在決定性的基本因子，是區(qū)別于其他景觀的基本信息，是用于識(shí)別的獨(dú)特因子。景觀基因借鑒了生物基因的概念，雖然在景觀基因遺傳和變異方面與生物基因有著類(lèi)似的邏輯和原理，但由于自然和人文存在著一定的區(qū)別，所以?xún)煞N“基因”概念之間也存在著較大差異，不能簡(jiǎn)單地等同。

景觀基因理論就是以不同區(qū)域景觀基因的挖掘、識(shí)別、提取為著眼點(diǎn)，在確認(rèn)其景觀基因的基礎(chǔ)上，理清該區(qū)域的景觀基因圖譜及其形成與演化規(guī)律，達(dá)到識(shí)別、利用和彰顯區(qū)域景觀基因，豐富地理學(xué)關(guān)于地學(xué)信息圖譜和區(qū)域特征研究的理論和方法的目的。

（2）確定景觀基因的原則

挖掘一個(gè)聚落或一個(gè)區(qū)域的景觀基因，大致可以遵循以下原則：①內(nèi)在唯一性原則。在內(nèi)在成因上為其他聚落或區(qū)域所沒(méi)有，比如窯洞村落基于氣候和土壤成因的內(nèi)在特點(diǎn)。②外在唯一性原則。外在景觀相較其他聚落或區(qū)域具有唯一性，比如侗族村寨的鼓樓及其中心廣場(chǎng)。③局部唯一性原則。某種局部的但關(guān)鍵的表征要素相較其他聚落或區(qū)域具有唯一性，比如受不同地方文化影響的民居馬頭墻（又稱(chēng)山墻、封火墻）各具特色。④總體優(yōu)勢(shì)性原則。雖然其他聚落或區(qū)域有類(lèi)似景觀，但該聚落或區(qū)域的該景觀要素尤為突出，比如以北京為典型代表的方形圍合的四合院民居景觀。（見(jiàn)圖1）

圖1 確定景觀基因的原則Fig.1 Principles for identifying landscape genes

（3）景觀基因的分類(lèi)

景觀基因根據(jù)屬性和形態(tài)的不同，可以進(jìn)行一定的分類(lèi)識(shí)別和管理，通常采用兩分法。從基本屬性和主次程度上來(lái)看，可以分為主體基因、附著基因、混合基因、變異基因等；從物質(zhì)形態(tài)上來(lái)看，可以分為顯性基因和隱性基因。（見(jiàn)圖2）

圖2 景觀基因的分類(lèi)Fig.2 Classification of landscape genes

（4）聚落景觀基因的識(shí)別要素

聚落景觀基因的識(shí)別，可以從以下要素入手：整體布局空間特征（棋盤(pán)式、文房四寶式、八卦式、沿水布局式、依山布局式等）、民居主要特征（四合院系列、土樓系列、干欄系列等）、地方性文化標(biāo)識(shí)（鳥(niǎo)圖騰、虎圖騰、牛角崇拜、張五郎崇拜等）、主體性公共建筑（宗祠、鼓樓、戲臺(tái)、吊腳樓、風(fēng)雨橋等）、代表性環(huán)境因子（大榕樹(shù)、大樟樹(shù)、大槐樹(shù)、芭蕉林、江南水鄉(xiāng)、黃土高原等）、基本形態(tài)特征（正方形、長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形、線形、不規(guī)則形等）。（見(jiàn)圖3）具體到一棟民居，其景觀基因識(shí)別要素主要聚焦于屋頂造型、山墻造型、屋臉形式、局部裝飾、特色建材、平面結(jié)構(gòu)等方面（見(jiàn)表1）。

圖3 聚落景觀基因識(shí)別要素（部分）Fig.3 Recognition elements of settlement landscape gene（partial）

表1 民居景觀基因識(shí)別要素Tab.1 Landscape gene recognition elements of folk houses

2.景觀基因的遺傳信息

（1）主導(dǎo)信息

景觀基因是形成傳統(tǒng)村落景觀風(fēng)貌的決定性因子，直接對(duì)標(biāo)志性景觀形態(tài)或色彩的特征（湯茂林，2000）表達(dá)產(chǎn)生主導(dǎo)性的影響。形態(tài)的主導(dǎo)體現(xiàn)在宏觀的村落平面布局或立面天際線、單棟民居建筑、建筑的山墻及裝飾等方面，表達(dá)途徑包括形狀、圖案、形式、肌理等。色彩的主導(dǎo)則在建筑本體、彩繪雕刻、傳統(tǒng)服飾以及周邊環(huán)境（曹雪芹、李弢、高曉勇，2021）中有所體現(xiàn)。

（2）傳承信息

目前中國(guó)的傳統(tǒng)村落少數(shù)源自宋元時(shí)期，大多源自明清時(shí)期，且延續(xù)了典型的文脈特征。這種延續(xù)是由景觀基因代代相傳的特性控制的（許樹(shù)輝、王利華，2019）。換言之，景觀基因中必然蘊(yùn)含著貫穿文化景觀發(fā)展始終的傳承信息，這也是識(shí)別景觀基因的重要條件。在當(dāng)前看到的村落中，一個(gè)村落的景觀風(fēng)貌是由穩(wěn)定的景觀基因傳承信息與即時(shí)的外部干擾共同決定的。許多不屬于傳承信息的干擾諸如火災(zāi)、蟲(chóng)害引起的斑塊（村落生態(tài)系統(tǒng)可自行修復(fù)）、村民跟風(fēng)興起的養(yǎng)殖鏈景觀（市場(chǎng)回落后又恢復(fù)種植業(yè)）、當(dāng)?shù)卣滦薜拿窬幼≌ㄖ饾u被居民改造）等，類(lèi)似生物受創(chuàng)痊愈后形成的疤痕一樣不具備遺傳能力。景觀基因的保護(hù)與修復(fù)工作應(yīng)格外注重對(duì)其中傳承信息的甄別。

（3）歸因信息

景觀基因之所以能表達(dá)出風(fēng)格迥異而又似曾相識(shí)的各地村落文化景觀，源于其復(fù)雜獨(dú)特卻不離其宗的內(nèi)在成因，該成因必然屬于本村落的文化或環(huán)境的主體要素或特征要素。人在生活、生產(chǎn)、調(diào)節(jié)自身心靈、處理與他人關(guān)系、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的過(guò)程中誕生了各類(lèi)文化（見(jiàn)表2），文化又通過(guò)衣、食、住、行、用、娛樂(lè)等在景觀上烙下深刻的印記。傳統(tǒng)村落的振興首先需要挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)來(lái)作支撐，通過(guò)典型景觀特征溯源文化因子的歸因信息，正確地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐奈幕举|(zhì)，避免曲解村落原生文化含義而造成村落旅游的不合理開(kāi)發(fā)。

表2 景觀基因的歸因信息Tab.2 Attribution information of landscape genes

續(xù)表

（4）依附信息

景觀基因作為地理學(xué)對(duì)象中最基本的不可再細(xì)分的組成單元，其景觀意象必須依附一定的物質(zhì)載體或借助特定的空間場(chǎng)所才能呈現(xiàn)（胡最、鄧運(yùn)員、劉沛林等，2020），如佤族村寨的牛文化因子，將對(duì)牛的崇拜和景仰寄托于牛角樁或“Y”形樁，并作為祭祀的神圣場(chǎng)所。景觀基因的這一特性是其遺傳信息能被復(fù)制后傳承和設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的根本保障。通過(guò)對(duì)外在特有景觀要素、局部關(guān)鍵要素和優(yōu)勢(shì)景觀要素的識(shí)別（劉沛林，2012），可以解析景觀基因中蘊(yùn)含的依附信息。

（5）尺度信息

完整的傳統(tǒng)村落景觀應(yīng)當(dāng)包含布局、建筑、綠地、道路、水系以及小品（圖騰、祭壇、水車(chē)等）6 類(lèi)景觀要素（丁紹剛，2008）。以建筑為例，民居建筑本身可以看作一個(gè)獨(dú)立完整的單位，但也可以再分為屋頂、屋臉、山墻、裝飾等，而屋頂又可往下分為屋檐、屋脊、鴟吻、瓦件等……研究者對(duì)“不可細(xì)分”的理解各執(zhí)一詞，景觀基因的提取缺乏統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)，而恰當(dāng)?shù)某叨仁蔷珳?zhǔn)識(shí)別景觀基因、保障后續(xù)研究結(jié)論無(wú)誤的先決條件。反觀生物遺傳學(xué)中對(duì)某項(xiàng)基因性狀的描述，如單眼皮基因，其提取層次為“人（Ⅰ級(jí)，整體形象層） — 五官（Ⅱ級(jí)，構(gòu)成器官層） — 眼（Ⅲ級(jí)，性狀描述層，描述眼部性狀為單眼皮）”。傳統(tǒng)村落景觀基因的識(shí)別可借鑒生物遺傳學(xué)將提取尺度限定于Ⅲ級(jí)特征描述層（見(jiàn)表3）。

表3 景觀基因的尺度信息Tab.3 Scale information of landscape genes

（6）意象信息

中國(guó)的傳統(tǒng)村落極富“可識(shí)別性”和“可印象性”，且因地域和文化的差異呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化景觀，如侗族村寨中的鼓樓與風(fēng)雨橋、安徽宏村的臥牛風(fēng)水格局、開(kāi)平碉樓的中式樓身與西式屋頂、佤族部落中的牛頭骨與“Y”形樁、諸葛八卦村按周易八卦布局的街巷等，均表現(xiàn)出獨(dú)特的景觀意象。意象是人們過(guò)濾、加工環(huán)境特征和信息后所建立的心理圖像，村落景觀意象的建立則是遺傳信息經(jīng)由景觀基因、村落景觀、人三者間傳遞的過(guò)程。對(duì)游客而言，意象是關(guān)鍵性文化符號(hào)的排列組合，包括第一印象（入口）和邊界、連續(xù)的街面、特色節(jié)點(diǎn)、民居建筑、天際輪廓線、特色食品、當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、特殊的植物等；而對(duì)本土居民而言，其經(jīng)年累月建立的意象有助于研究者在識(shí)別景觀基因時(shí)排除某些不屬于本土的干擾項(xiàng)（如新建的特色旅游設(shè)施），準(zhǔn)確復(fù)原傳統(tǒng)村落的空間形象。

3.景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)

生物基因通過(guò)一對(duì)對(duì)相互匹配的堿基對(duì)（即A—T，G—C，以氫鍵相連）的排列組合儲(chǔ)存遺傳信息，景觀基因中蘊(yùn)含的主導(dǎo)、傳承、歸因、依附、尺度、意象等遺傳信息同樣有著類(lèi)似的儲(chǔ)存路徑與表達(dá)機(jī)制（見(jiàn)圖4）。它們既可作為景觀基因識(shí)別結(jié)果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也揭示了傳統(tǒng)村落特色人文景觀形成與遺傳的規(guī)律。

圖4 景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)Fig.4 The storage and expression of genetic information in landscape genes

二、研究區(qū)域概況

中田村位于湖南省衡陽(yáng)市常寧市廟前鎮(zhèn)北部，始建于明朝，為李氏軍戶(hù)后裔屯墾村落（劉磊，2017），2012年入選我國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄。受時(shí)代動(dòng)蕩局勢(shì)與祖?zhèn)魃形浼绎L(fēng)的影響，中田村規(guī)劃建村之初便有著強(qiáng)烈的軍事防御意象：背面倚山作天然屏障，村前人工開(kāi)鑿月光塘，既可作為緩沖地帶，又使得地勢(shì)開(kāi)闊便于觀測(cè)敵情（李登舟，2020）。村內(nèi)建筑方正、戶(hù)戶(hù)相通，其間街巷狹長(zhǎng)、縱橫交錯(cuò)，路邊排水溝與巷道并行經(jīng)過(guò)家家戶(hù)戶(hù)，聚于月光塘（舒惠勤、鄭文武、湯雪莉，2017），生活水渠自后山蜿蜒而下從兩側(cè)包圍整個(gè)村落。因當(dāng)?shù)氐V石資源豐富，民居及街巷用材皆為土石，在具備良好防火御敵功能的同時(shí)，也形成了造型獨(dú)特、色彩斑駁、豐富多彩的建筑景觀。總體來(lái)看，中田村是一個(gè)融合了防御意識(shí)、軍事理念、風(fēng)水思想、血緣宗法等多重文化屬性于一體的傳統(tǒng)村落，歷經(jīng)600 多年時(shí)光洗滌，尚有保存完好的古建筑100 多幢，具備極高的研究?jī)r(jià)值。近年來(lái)，隨著新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，原村民陸續(xù)遷出，絕大部分古建筑面臨人去樓空、年久失修的現(xiàn)狀（汪芳，2007）。加之村落保護(hù)規(guī)劃與旅游活化利用方案不到位，中田村陷入了“提名早，建設(shè)緩”的窘境。因此，選擇中田村作為研究案例，探討景觀基因遺傳信息的組合邏輯與表達(dá)路徑，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供參考，具有一定的典型性與迫切性。

本課題組于2021年7月到常寧市中田村開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)踏勘與入戶(hù)訪談，采集了村落布局、建筑形態(tài)、自然環(huán)境、水系巷道等景觀要素的基本資料與村落歷史、宗族信仰、民俗傳說(shuō)等文化要素的詳細(xì)信息，為本課題的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

三、中田村景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)

1.中田村景觀基因特征要素

村落中的所有特征要素均有可能作為景觀基因的載體。從形態(tài)特征來(lái)看，生物體由頭、頸、軀干、四肢等部位組成，村落亦可分為建筑、道路、水系、綠化、小品及布局等構(gòu)成要素。筆者將中田村最具“可識(shí)別性”和“可標(biāo)志性”的景觀要素梳理如下：

（1）建筑

中田村古建筑主要有民居、祠堂、公共建筑等類(lèi)型，從古建筑文物保護(hù)牌記載信息中得知，這些古建筑按修建時(shí)間可大致分為清朝建筑與民國(guó)建筑，二者造型差異較大。清朝建筑占地面積廣，多為大戶(hù)人家所建，用材講究，磨磚對(duì)縫，全青磚砌筑“一八墻”，紋路整齊，墻體渾厚。屋頂為單檐雙坡合瓦屋面，從四周成比例向內(nèi)中心低斜圍成小方天井，形成典型的“窨子屋”構(gòu)造。山墻以硬山人字頂居多，高聳逼仄，一般不設(shè)側(cè)門(mén)。屋臉無(wú)檐無(wú)廊，塑造了方正肅穆的立面造型。墻身分布有采光納氣的方漏形小孔，久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，以青灰色為主調(diào)的墻面混合表層剝落的石材色彩，展現(xiàn)了一種油畫(huà)般奇異美觀的視覺(jué)效果。祠堂等核心建筑也修建于這一時(shí)期，其造型與用材對(duì)周?chē)窬拥娘L(fēng)格產(chǎn)生了極大影響。秉承“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先”的規(guī)劃理念，村內(nèi)祠堂呈并列式分布于村口月光塘邊這一進(jìn)出必經(jīng)之地，整個(gè)村落建筑的布局由此向內(nèi)展開(kāi)，形成一種嚴(yán)陣以待的整體氣勢(shì)。

中田村的民國(guó)建筑與清朝建筑一脈相承，總體保持了方正平整的外部形態(tài)。而彼時(shí)中國(guó)處于思想和技術(shù)變革的特殊時(shí)期，制作工藝更為簡(jiǎn)化的土磚建筑開(kāi)始在中田村興起，“一二墻”的砌法讓墻身紋理變得緊湊。同時(shí)為了保護(hù)土質(zhì)墻面不受雨水侵蝕，山墻由硬山人字頂轉(zhuǎn)變?yōu)殡p坡懸山頂，甚至出現(xiàn)了封建社會(huì)中建筑等級(jí)最高的廡殿頂，天井與氣孔也隨之被屋臉上低開(kāi)的小窗取代。

公共建筑中的村公所和星拱所具備明顯識(shí)別特征。村公所是村民管理與服務(wù)的場(chǎng)所，職能類(lèi)似現(xiàn)在的村委會(huì)，位于一眾祠堂的中心位置，正對(duì)月光塘。其翻修于新中國(guó)成立之后，用材與祠堂保持了一致，最令人印象深刻的特征在于屋臉呈拱頂實(shí)面牌坊形態(tài)，獨(dú)樹(shù)一幟。同時(shí)屋臉頂端居中矗立一把鐵劍，與弓形月光塘共同被視為防御意識(shí)的體現(xiàn)。星拱所因“譬如北辰，眾星拱之”而得名，寓意被眾星拱衛(wèi)的北極星（林銀雅，2020），而將所有祠堂的分布空間位置連成一線，恰似拱衛(wèi)北極星的北斗七星。由此可見(jiàn)，中田村的建筑分布不僅考慮了防御、宗族等因素，同時(shí)也深受風(fēng)水觀念等“天人合一”思想的影響。

（2）水系

半月形水塘是中國(guó)傳統(tǒng)村落環(huán)境布局的標(biāo)配，又稱(chēng)風(fēng)水池，可用于生產(chǎn)、生活和消防安全，是重要的村落景觀建構(gòu)。位于村口正中的月光塘是中田村最具識(shí)別性的水體要素，系清乾隆元年所建（宋靜然，2018）。兩條生活水渠自后山逶迤而下，如玉帶環(huán)腰，匯聚于此。駁岸全為青石砌筑，水塘整體呈半月?tīng)?，形如弓弩，又似半枚錢(qián)幣。其造型與當(dāng)?shù)刂伟不靵y的歷史背景密不可分：自宋始，動(dòng)亂和匪患頻繁，沖擊官府、為禍百姓，中田村先祖明時(shí)受命屯墾于此，平日勞作耕種、枕戈待旦，戰(zhàn)時(shí)據(jù)險(xiǎn)而守、抗擊來(lái)犯。月光塘與前方筆直大道的組合仿佛指向遠(yuǎn)方蓄勢(shì)待發(fā)的箭矢，時(shí)刻保持著箭在弦上、嚴(yán)陣以待的警惕。

（3）布局

中田村布局形態(tài)的可識(shí)別性體現(xiàn)在建筑朝向與整體平面布局兩方面。村內(nèi)建筑布局如棋盤(pán)上的棋子，排列有序，規(guī)整方正，背山面水。建筑朝向總體上呈坐南朝北之勢(shì)，與中國(guó)傳統(tǒng)居住觀念中的坐北朝南截然相反，這在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展歷程中都較為少見(jiàn)。不同于浙江省磐安縣櫸溪村的“北望朝廷、心系故鄉(xiāng)”，中田村的建筑朝向有其獨(dú)特的內(nèi)在成因：元明時(shí)期常寧縣、祁陽(yáng)縣一帶居住著許多瑤族和苗族居民，瑤民和苗民民風(fēng)彪悍，經(jīng)常與當(dāng)?shù)匕傩债a(chǎn)生沖突，這也是明朝廷在此設(shè)置衛(wèi)所的主要原因。分析祁陽(yáng)至中田村的兩大行進(jìn)路線，不難發(fā)現(xiàn)，中田村特殊的建筑朝向可以解釋為“背靠石山倚天然屏障，面朝弓塘迎來(lái)犯之?dāng)场保浅鲇谝环N“瞭望—庇護(hù)”的環(huán)境心理需求。同時(shí)高大嚴(yán)密的宗祠列在前方擋住了陰冷的北風(fēng)，屋頂上方開(kāi)的天井巧妙解決了北向光線不足的問(wèn)題，這些都充分體現(xiàn)了我國(guó)古人適應(yīng)環(huán)境的人居智慧。

另外，風(fēng)水觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落布局的影響是普遍而深遠(yuǎn)的，中田村令人嘆為觀止的整體規(guī)劃布局，結(jié)合了前方的半幣形水塘與后靠的類(lèi)菱形山體，呈現(xiàn)出“金蟾吐幣”的平面形態(tài)。吐幣金蟾為三足，相傳被仙人感化具備了幫助貧苦百姓轉(zhuǎn)富的能力，其背刻北斗星，在民間寓意財(cái)源興旺、幸福美好，而按一定規(guī)律排列的祠堂和星拱所正好與金蟾身上伴生的北斗七星相對(duì)應(yīng)（吳衛(wèi)、張小華，2008）。這些古村落布局，如呈坎八卦村、龍形江村、鳳凰雄村、魚(yú)形漁梁村、臥牛宏村、太極湖村等，本質(zhì)上都是勞動(dòng)人民賦予我國(guó)傳統(tǒng)村落景觀的趨吉意象。

2.中田村景觀基因識(shí)別

根據(jù)上述分析，初步識(shí)別特征建筑、特征水系、特征布局中的景觀基因可能為祠堂與民居建筑的石墻，村公所的屋臉形態(tài)，寓意“眾星拱北”思想的星拱所，半月形狀的月光塘，村落整體朝向及平面形態(tài)。依次剖析初選景觀基因中蘊(yùn)含的主導(dǎo)、傳承、歸因、依附、尺度、意象等遺傳信息（見(jiàn)表4），發(fā)現(xiàn)村公所頂部矗立長(zhǎng)劍的拱頂實(shí)面牌坊形屋臉無(wú)傳承信息，星拱所意象信息模糊且不符合Ⅲ級(jí)特征描述層這一限定提取尺度，故予以排除。最終識(shí)別中田村的景觀基因?yàn)椋海?）祠堂與民居建筑中方正平整、紋路工致、有孔無(wú)窗、色彩斑駁的石墻；（2）半月形狀的月光塘；（3）坐南朝北的整體朝向；（4）呈“金蟾吐幣”格局的村落平面形態(tài)。

表4 中田村景觀基因識(shí)別Tab.4 Identification of landscape genes of Zhongtian village

續(xù)表

3.中田村景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)

在明朝治安混亂的社會(huì)背景下，中田村誕生于衛(wèi)所制軍事政策中，“防守御敵”是它與生俱來(lái)、根植于基因的主題，也即景觀基因遺傳的歸因信息。歸因信息能夠幫助我們正確認(rèn)知特殊文化現(xiàn)象的成因，從而準(zhǔn)確理解、闡釋和傳播欣賞中華傳統(tǒng)村落旅游文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石頭的自然地理環(huán)境與之一拍即合，有助于體現(xiàn)其景觀基因特點(diǎn)。于是方正厚重、嚴(yán)陣以待的氣質(zhì)便依附在了“方正平整，紋路工致，有孔無(wú)窗，色彩斑駁”的建筑石墻上、“箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)”的月光塘前，以及“背倚天然屏障，面迎來(lái)犯之?dāng)场钡拇迓涑蚶?，也?chǔ)存進(jìn)了中田村代代相傳的景觀中。山墻、水體與村落的朝向在景觀演替過(guò)程中始終記錄著，并在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中不斷復(fù)制著中田村的民居風(fēng)格、宗祠布局、防御精神、邊界形態(tài)等傳承信息。而放下兵刃后拾起農(nóng)具的村民，依然保持了一份對(duì)自然的敬畏和趨吉向利的本能，因此在風(fēng)水觀念影響下形成了“金蟾吐幣”的平面布局形態(tài)，既寄托了對(duì)“財(cái)源興旺、幸福美好”生活的殷切期盼，但同時(shí)也影響制約著村落后續(xù)的發(fā)展與擴(kuò)張。這份趨吉的本能也是對(duì)社會(huì)環(huán)境與思想觀念方面的歸因信息的映射，在村落風(fēng)貌主導(dǎo)信息的形成過(guò)程中發(fā)揮內(nèi)核推動(dòng)與意象調(diào)控的作用?？偠灾?，中田村作為一個(gè)地域文化與自然過(guò)程相互疊加的有機(jī)整體，其軍事文化、防御意識(shí)與風(fēng)水觀念早已在時(shí)空演變中彼此融合，貫穿在整個(gè)中田村景觀表達(dá)的歷史脈絡(luò)和景觀基因里（見(jiàn)圖5）。

圖5 中田村景觀基因遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)Fig.5 Storage and expression of genetic information in landscape genes of Zhongtian village

四、傳統(tǒng)村落景觀基因遺傳信息的旅游價(jià)值

1.景觀基因遺傳信息在旅游地意象建構(gòu)中的價(jià)值

美國(guó)學(xué)者凱文·林奇（2017）在《城市意象》一書(shū)中，引入社會(huì)心理學(xué)方法探索城市的“意象”（Image），試圖找到城市景觀中那些“可印象性”和“可識(shí)別性”的心理感知圖像，讓城市可以被感知、被識(shí)別和被記得。他總結(jié)出城市意象的五要素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，以此作為識(shí)別城市的著手點(diǎn)，對(duì)后世的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。筆者（劉沛林，1995）受此啟發(fā)，于20世紀(jì)90年代初開(kāi)展了傳統(tǒng)村落的景觀意象研究，認(rèn)為中國(guó)古代的村落有著鮮明的規(guī)劃思想和景觀意象，在聚落選址上表現(xiàn)為環(huán)境意象、景觀意象、趨吉意象、生態(tài)意象，在空間布局上主要表現(xiàn)為宗族意象、宗教意象、環(huán)境意象、防御意象、風(fēng)水意象（劉沛林，1998），并在景觀意象的基礎(chǔ)上提出了古村落旅游開(kāi)發(fā)的方向（劉沛林，1997）。之后也有不少學(xué)者開(kāi)展了旅游地意象研究（Weng，Hilary &Chin-Ee，2015；李莉，2016；程德年、周永博、魏向東，2017）?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)村落景觀基因遺傳信息是建構(gòu)旅游地意象的內(nèi)在條件，什么樣的遺傳信息就決定什么樣的旅游地意象，或者說(shuō)，傳統(tǒng)村落旅游地意象在很大程度上是由其景觀基因遺傳信息決定的。因此，明確景觀基因遺傳信息對(duì)建構(gòu)旅游地意象很有價(jià)值。

2.景觀基因遺傳信息在遺產(chǎn)旅游地規(guī)劃中的價(jià)值

早在2005年，筆者在主持山西省臨縣國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——磧口古鎮(zhèn)的遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)，為了將古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)信息挖掘、提煉和彰顯出來(lái)，更好地為遺產(chǎn)旅游服務(wù)，提出了歷史文化聚落遺產(chǎn)信息保護(hù)規(guī)劃和遺產(chǎn)旅游地發(fā)展規(guī)劃的“景觀信息鏈”（Landscape Information Chain，LIC）理論（劉沛林，2008），它實(shí)際上是“景觀基因信息鏈”（Landscape Gene Information Chain，LGIC）理論的簡(jiǎn)稱(chēng)?！熬坝^基因信息鏈”理論本質(zhì)上是探討對(duì)文化遺產(chǎn)地遺傳信息進(jìn)行挖掘、提煉、保護(hù)、彰顯的思維和方法，該理論的核心包括四要素：景觀信息元、景觀信息點(diǎn)、景觀信息廊道、景觀信息網(wǎng)絡(luò)（劉沛林，2014）。依此理論，筆者先后對(duì)磧口古鎮(zhèn)、張谷英村等多個(gè)古村古鎮(zhèn)進(jìn)行了系統(tǒng)的古村保護(hù)規(guī)劃和旅游發(fā)展規(guī)劃，并將這一規(guī)劃理論應(yīng)用于其他文化旅游地的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃中，取得了較好的成效。

“景觀信息元”是旅游規(guī)劃中最基本的文化遺傳因子，承載著該地的文化記憶和文化基因，是旅游地的特征和個(gè)性所在，是旅游規(guī)劃者進(jìn)行旅游地定位和項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是旅游者“品讀旅游地”“鑒賞旅游地”“感知旅游地”的核心依據(jù)所在，如“張谷英村”的景觀信息元就是“明清鄉(xiāng)村建筑博物館”，核心元是“古民居建筑群”。

“景觀信息點(diǎn)”是景觀信息元的具體體現(xiàn)，比如作為一個(gè)“明清鄉(xiāng)村建筑博物館”，張谷英村是由一系列明清鄉(xiāng)村建筑構(gòu)成的，如宗祠、戲臺(tái)、民居院落、天井、堂屋、廂房、閣樓、屋屋相連的廊道、臨水而建的路亭與店鋪、碾米場(chǎng)、榨油鋪、水井、煙火塘、私塾學(xué)校等。

“景觀信息廊道”是由一個(gè)個(gè)“景觀信息點(diǎn)”按照一定的組合方式串聯(lián)而成的景觀線路，在空間上構(gòu)成一條實(shí)實(shí)在在的旅游線路，是旅游者感受旅游地特殊文化氣息的廊道。張谷英村的景觀信息廊道就由上述具體的建筑構(gòu)成，形成“當(dāng)大門(mén)（建筑群大門(mén)）—系列天井院落—屋屋相連的廊道—橫穿整個(gè)建筑群—臨水而建的路亭與店鋪”的多種組合的多條信息廊道，即多條旅游線路。

“景觀信息網(wǎng)絡(luò)”由多條“景觀信息廊道”交錯(cuò)構(gòu)成，以此覆蓋整個(gè)旅游地，如張谷英村就是通過(guò)“當(dāng)大門(mén)—堂屋—屋間連廊—龍形山”“當(dāng)大門(mén)—溪邊連廊—溪邊建筑—塅新屋”等多條旅游線路來(lái)突出展示其景觀基因信息的，強(qiáng)化了旅游者對(duì)該旅游地景觀遺傳信息的感知和印象。

“景觀信息鏈”理論是在景觀基因遺傳信息的基礎(chǔ)上建立的，對(duì)于開(kāi)展文化旅游地保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值（見(jiàn)圖6）。

圖6 “景觀信息鏈”理論的基本架構(gòu)Fig.6 The basic framework of the “Landscape Information Chain”theory

3.景觀基因遺傳信息在旅游景觀修復(fù)中的價(jià)值

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，許多具有原真性的文化景觀受到?jīng)_擊和破壞，要么局部受損，要么面目全非，導(dǎo)致文化旅游地景觀“破碎化”“碎片化”現(xiàn)象嚴(yán)重。文化旅游地景觀破碎直接影響到游客對(duì)旅游地景觀原真性的感受和體驗(yàn)?；謴?fù)旅游地文化景觀原真性的主要做法之一，就是借助“景觀基因”理論恢復(fù)和彰顯該旅游地的景觀基因遺傳信息，再進(jìn)行合理的修復(fù)與呈現(xiàn)。

筆者在主持開(kāi)展磧口古鎮(zhèn)景觀修復(fù)工作時(shí)，在確立其景觀基因的基礎(chǔ)上，對(duì)古鎮(zhèn)的東市街、西市街及其他主要街巷景觀進(jìn)行了基于其景觀基因的原真性修復(fù)，一方面使古鎮(zhèn)旅游地的整體形象更加真實(shí)地承載和彰顯了“黃河邊上的古商埠”基因，另一方面使旅游者能更加印象深刻地感知旅游地形象，增強(qiáng)對(duì)旅游地“地方感”的認(rèn)識(shí)，從而形成深刻的旅游地印象（霍耀中、劉沛林，2013）。（見(jiàn)圖7）

圖7 山西磧口古鎮(zhèn)部分街巷景觀基因修復(fù)前后的對(duì)比Fig.7 Comparison of landscape genes restoration in Qikou ancient town，Shanxi Province

五、結(jié)論與展望

傳統(tǒng)村落景觀是人們?cè)谏a(chǎn)生活中創(chuàng)造的富含歷史文化信息的瑰寶，而景觀基因是開(kāi)啟這份寶藏的鑰匙，其識(shí)別及運(yùn)用方式一直以來(lái)是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。之前的研究發(fā)現(xiàn)可以從裝飾元素、圖形符號(hào)、空間結(jié)構(gòu)及解構(gòu)特征中提取特征性文化因子，卻弱化甚至忽視了其提取尺度的限定和傳承、意象、歸因等信息的檢驗(yàn)，導(dǎo)致了識(shí)別結(jié)果的差異。村落景觀的形成不僅表現(xiàn)在物質(zhì)外觀的改變上，更體現(xiàn)在時(shí)空的變化上，其演變歷經(jīng)數(shù)百年之久，不能僅以現(xiàn)狀表征去提取與判斷，更需結(jié)合表征傳承信息、追溯歸因信息、驗(yàn)證意象信息來(lái)剖析其表達(dá)路徑。

本文在相關(guān)研究基礎(chǔ)上，類(lèi)比生物基因遺傳信息（DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)）的儲(chǔ)存途徑，進(jìn)一步定義了景觀基因中蘊(yùn)含的遺傳信息并解析其表達(dá)路徑，將景觀基因理論從宏觀、中觀尺度的景觀群系區(qū)劃、村落形態(tài)布局等視角推向微觀尺度的研究領(lǐng)域，就像人體單眼皮或雙眼皮基因的識(shí)別，重點(diǎn)已經(jīng)不在人體的整體層面（Ⅰ級(jí)）和構(gòu)成器官層面的五官（Ⅱ級(jí)）的識(shí)別，而是放在了眼睛的性狀描述層面（Ⅲ級(jí)），也就是延伸到了微觀尺度的研究。本研究是對(duì)該理論體系以往研究方向的進(jìn)一步拓展，也是對(duì)文化基因遺傳穩(wěn)定性與文化景觀修復(fù)方法的一種新探索。以常寧市中田村為例，從村落遺存的最具識(shí)別特征的建筑、水系及布局中挖掘主導(dǎo)、傳承、歸因、依附、尺度與意象等信息，揭示遺傳信息的儲(chǔ)存與表達(dá)路徑，結(jié)果表明：①?gòu)木坝^基因概念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)中提煉出的六大遺傳信息，可用于檢驗(yàn)景觀基因的識(shí)別結(jié)果，揭示成因、載體、意象、傳承之間的工作機(jī)制，具有重要的科學(xué)價(jià)值。②中田村景觀基因識(shí)別為祠堂與民居建筑的石墻，半月形狀的月光塘，坐南朝北的整體朝向以及呈“金蟾吐幣”格局的村落平面形態(tài)。村公所的屋臉形態(tài)無(wú)傳承信息，星拱所意象信息模糊且不符合Ⅲ級(jí)特征描述層這一限定提取尺度，不屬于景觀基因。③中田村建筑石墻、水體形態(tài)、平面布局三大景觀基因的遺傳信息在傳遞過(guò)程中相互作用、有機(jī)融合，在潛移默化中控制著村落邊界線形態(tài)、建筑立面形態(tài)、村口水景形態(tài)與整體環(huán)境色彩，實(shí)現(xiàn)了村落獨(dú)特景觀意象的表達(dá)。

綜上，本研究初步揭示了遺傳信息相互間的儲(chǔ)存?zhèn)鬟f及對(duì)個(gè)體景觀基因的表達(dá)調(diào)控機(jī)制，受篇幅所限未對(duì)其應(yīng)用作深入探討。在傳統(tǒng)村落保護(hù)與振興的實(shí)踐中，很多“名錄內(nèi)村鎮(zhèn)”在被收錄時(shí)就已經(jīng)處于史籍資料丟失嚴(yán)重、遺存建筑殘破的狀態(tài)了，并無(wú)完整的景觀特征和遺傳信息可供景觀基因識(shí)別與提取。這在景觀基因圖譜編制工作尚未完成的當(dāng)下，對(duì)依托該理論開(kāi)展的村落修復(fù)工作提出了巨大挑戰(zhàn)。而通過(guò)遺傳信息這個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)破壞或缺失的景觀基因表達(dá)路徑進(jìn)行推演與修復(fù)，就有望規(guī)避遺存狀態(tài)殘破、信息取證困難等研究障礙，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀和文化的復(fù)原，從而在旅游地文化保護(hù)、旅游形象確認(rèn)、景觀風(fēng)貌修復(fù)和旅游可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用（見(jiàn)圖8），這也是本課題組后續(xù)研究試圖攻克的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

圖8 基于景觀基因遺傳信息的傳統(tǒng)村落旅游價(jià)值挖掘Fig.8 Exploration of traditional village tourism value based on genetic information of landscape gene

此外，多個(gè)景觀基因之間是否存在關(guān)聯(lián)，所有景觀基因如何形成序列共建整體景觀，景觀基因序列的組合邏輯與排列次序又會(huì)對(duì)景觀意象造成何種影響，等等，這些衍生科學(xué)問(wèn)題，仍待進(jìn)一步思考與解密。未盡之處，期待相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者共同關(guān)注與探究。