王洋洋 龍世祥

摘? 要：社會工作較過去得到了較好的發(fā)展，已經(jīng)積累了大量的實務(wù)經(jīng)驗。在此過程中，中國本土文化中有別于西方社會文化的因素會使我國社工在實務(wù)過程中遇到一系列倫理困境，如生命至上、保密、案主自決與價值觀中立之間難以抉擇。文章立足于本土文化角度，探究婦女社會工作中，社工遇到的具有中國本土特色的倫理困境，探究在這些倫理困境中如何抉擇，為中國社會工作倫理的本土化發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：本土化;倫理困境;婦女社會工作

研究的背景和意義

全國婦聯(lián)的一項調(diào)查表明，中國2.7億個家庭中大約有30%存在家庭暴力，而在家庭暴力中，超過90%受暴者為婦女。[3]對于探索婦女社會工作本土化領(lǐng)域，其面臨的倫理困境會因中國本土社會文化影響而更為復(fù)雜。由于我國十九世紀(jì)六七十年代國民教育水平較低，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，許多受家暴婦女不知道或者不敢用法律的武器來保護(hù)自己，同時服務(wù)對象會受“家丑不可外揚(yáng)”、“上了年紀(jì)離婚就活不下去”、“兩口子打架很正?！钡扔^念的影響，傾向于選擇默默忍受，從而對社工產(chǎn)生戒備、抗拒心理，這使得社工難以與服務(wù)對象建立良好的專業(yè)關(guān)系，不利于服務(wù)的良好開展;或者是在抉擇上與社工的價值觀產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致服務(wù)過程不順利等。

二、實務(wù)案例

服務(wù)對象冬梅，50歲，小學(xué)文化，沒有技能，生活在小縣城，靠擺攤賣自家種的蔬菜為生。18歲時從農(nóng)村嫁給丈夫阿成，育有兩個孩子。丈夫阿成年輕時經(jīng)常酒后對冬梅實施家暴行為，事后又向冬梅道歉并保證不再打她，反復(fù)幾次后冬梅告訴了父母，阿成迫于岳父岳母的壓力保證不再打冬梅。后來阿成酒后會摔東西，但基本都能克制住自己不對冬梅動手，偶爾打過幾次冬梅，但冬梅都在阿成道歉后選擇了原諒。近幾年阿成做生意失敗，又開始酗酒并對冬梅經(jīng)常家暴，冬梅父母已去世，她也不敢跟娘家其他親戚說，怕別人笑話她，也怕阿成知道后打的更兇。冬梅覺得自己年紀(jì)大了，經(jīng)濟(jì)收入又低，兩個孩子還在上學(xué)，離開阿成后不知道該怎樣生活，所以不敢有離婚的想法。面對阿成日益殘暴的虐打，她曾有輕生的念頭，但是想到自己的兩個孩子冬梅選擇了默默忍受。冬梅在一次社區(qū)婦女能力提升小組活動后向社工求助并希望得到幫助。

三、案例中包含的社會工作倫理困境

1.保密

社會工作倫理中的保密是指，社工在沒有獲得案主在知情情況下予以的準(zhǔn)許，不會向任何人披露從案主處得到的信息，從而保護(hù)服務(wù)對象的權(quán)益。但是，當(dāng)披露信息能夠避免給案主或他人造成嚴(yán)重的、可預(yù)見的、近在咫尺的傷害時，允許社工突破保密限制。[3]在本案例中，冬梅受到的家暴使她的生命安全受到威脅，冬梅也曾有過輕生的想法，社工在幫案主保守秘密還是把情況告訴別人獲得幫助之間難以決策，產(chǎn)生了倫理困境。

2.自決

個人擁有的決定權(quán)是社會工作自決價值觀的來源。社工應(yīng)尊重和推動當(dāng)事人的自決權(quán)。在本案例中，當(dāng)社工詢問冬梅想如何解決自己目前面臨的家暴問題，達(dá)到怎樣的目標(biāo)時，冬梅表示自己為了孩子想要默默忍受，且下意識的為丈夫的施暴行為找借口，談到目標(biāo)時她只是希望丈夫以后少喝點酒，能少打自己。對于冬梅自己做出的決定，社工是尊重其決定還是給冬梅提出其他的更有利于她生命安全的解決方法之間產(chǎn)生了一定的倫理困境。

3.價值中立

有學(xué)者認(rèn)為價值中立一方面要求社工基于事實，而非個人或組織的價值觀行事，客觀、全面的看待問題，不先入為主;另一方面，要求社工承認(rèn)價值的多元性，接納與個人價值觀不同的價值觀，在行動中不偏不倚。在本案例中，冬梅認(rèn)為離婚是想都不敢想的，離了婚自己該去哪里生活，怎樣維持自己和孩子的生活，別人肯定會對自己指指點點。不同的社工對婚姻和家暴有不同的看法，社工應(yīng)該保留自己的價值觀，不影響冬梅的決定，這也是一個倫理困境。

四、案例中倫理困境的應(yīng)對原則

針對本案例中的倫理困境，結(jié)合社會工作倫理原則篩查方法，按照等級次序，并且結(jié)合中國本土社會文化，社工在選擇應(yīng)對方案時應(yīng)考慮以下原則：

1.保護(hù)生命原則

保護(hù)生命原則適用于所有人，這一原則高于所有其他義務(wù)。在本案例中，社工應(yīng)該首先考慮冬梅的生命安全問題，無論是傳統(tǒng)觀念在案主心中有多么根深蒂固，都應(yīng)該告知案主在生命權(quán)受到侵害時，必須優(yōu)先考慮保護(hù)生命。當(dāng)保護(hù)生命與案主自決、保密沖突時，也應(yīng)該優(yōu)先選擇保護(hù)生命。社工應(yīng)與冬梅溝通，讓她將被家暴的事告知家人，或者向婦聯(lián)組織尋求幫助。

2.自主和自由原則

社工的實際工作決定應(yīng)該培養(yǎng)個人的自決、自主、獨立和自信。冬梅文化水平較低，社工可以向案主普及家暴、離婚后財產(chǎn)分割、撫養(yǎng)費(fèi)等相關(guān)的政策法律法規(guī)，還可以為她鏈接法律援助的資源;如果她選擇繼續(xù)與阿成生活，也要告知她社工可以與阿成溝通，幫助阿成技能培訓(xùn)，找工作，不再無所事事整日酗酒。讓冬梅了解所有可選擇的決定以及這些決定可能帶來的后果，即“知情同意”。尊重冬梅深思熟慮后做出的決定，不將個人的價值觀強(qiáng)加在案主身上，為案主爭取最大的利益。

五、結(jié)語

通過本案例，我們可以確定的是倫理困境是始終存在的，隨著中國社會工作本土化的不斷發(fā)展，不斷會有新的本土的倫理困境和難題出現(xiàn)，這會伴隨在實務(wù)工作的每一個過程，因此，社工在實務(wù)工作中需要結(jié)合我國社會文化，分析存在的倫理困境，遵循倫理困境的應(yīng)對原則，使服務(wù)對象做出更有利的選擇，達(dá)到服務(wù)對象的目標(biāo)，提高社會工作的實務(wù)水平，同時也應(yīng)該發(fā)揮社會工作在宏觀上的作用，積極的為政策法規(guī)的制定諫言獻(xiàn)策，讓案主在擺脫一些不正確的世俗觀念的束縛上能夠有法律法規(guī)的支持。我國社會工作起步較晚，社會工作倫理守則大多借鑒西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，有些并不符合我國社會文化，因此，我國社會工作倫理守則應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國的具體情況做出調(diào)整和優(yōu)化，以實現(xiàn)社會工作倫理的本土化。

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