21世紀(jì)以來(lái)，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，我們面臨的形勢(shì)與局面更為復(fù)雜多變，相互交織的各種思想觀念不斷碰撞，新一輪科技變革與產(chǎn)業(yè)變革背景下，風(fēng)景園林學(xué)科應(yīng)如何應(yīng)對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)？風(fēng)景園林學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是伴隨著人類(lèi)建設(shè)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展不斷豐富、完善、提高的實(shí)踐性學(xué)科。汪菊淵先生在中國(guó)大百科全書(shū)《建筑、園林、城市規(guī)劃》一書(shū)中寫(xiě)道：“園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域的學(xué)科?！笨v觀風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展史，思想體系的傳承與發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、新局面的重要途徑。

“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同”。一方面，對(duì)先民們實(shí)踐智慧的感性認(rèn)知是當(dāng)代人尋找身份與文化認(rèn)同精神需求的集中體現(xiàn)，“天人合一”的思想內(nèi)涵與“山水形勝”的營(yíng)建理念，對(duì)營(yíng)造當(dāng)代山水意境的人居環(huán)境具有重要的指導(dǎo)意義；另一方面，當(dāng)代前沿景觀方法與技術(shù)使風(fēng)景園林師如虎添翼，實(shí)時(shí)了解并靈活地加以定量分析與運(yùn)用，能更高效、精準(zhǔn)地解決人居環(huán)境問(wèn)題，體現(xiàn)科學(xué)性與理性。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地唯數(shù)據(jù)或唯技術(shù)是不可取的。西方20世紀(jì)60年代依托“系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法”（A Method of Systematic Design）促使設(shè)計(jì)向理性、可預(yù)測(cè)的過(guò)程發(fā)展，最終陷入了僵化的科學(xué)方法論設(shè)計(jì)境地，后經(jīng)反思，才演化為20世紀(jì)80年代的“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”（Designerly Ways of Knowing）。“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”方法論的形成，標(biāo)志著設(shè)計(jì)方法論從僵化科學(xué)論，到科學(xué)思維、人文思維、設(shè)計(jì)思維結(jié)合的轉(zhuǎn)型發(fā)展，以及理性與感性、科學(xué)與藝術(shù)的無(wú)隔閡重構(gòu)。因此，不管是技術(shù)實(shí)踐的直接驅(qū)動(dòng)，還是思想體系潛移默化的滲透，目標(biāo)導(dǎo)向都是創(chuàng)造良好人居環(huán)境。

本期分為“數(shù)字景觀模擬”和“山水園林體系傳承與創(chuàng)新”兩個(gè)專(zhuān)題。專(zhuān)題1探討了數(shù)字景觀技術(shù)的更新迭代以及前沿應(yīng)用實(shí)踐，內(nèi)容涵蓋（1）基于量化評(píng)估的景觀格局優(yōu)化。采用多目標(biāo)優(yōu)化模型進(jìn)行了土地利用方案的生成和優(yōu)選；構(gòu)建小微綠地空間效率測(cè)度體系優(yōu)化綠地空間布局；利用藍(lán)綠協(xié)同度制圖為城鄉(xiāng)復(fù)雜環(huán)境下開(kāi)展藍(lán)綠空間規(guī)劃和生態(tài)建設(shè)提供新思路等；（2）景觀環(huán)境行為分析。基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的挖掘，分析了游客游憩動(dòng)機(jī)和游賞行為特征；（3）模擬可視化分析。構(gòu)建數(shù)字流域模型模擬了流域水系空間特征和水文時(shí)空變化；探究了聲景地圖的技術(shù)路徑、可視化和智慧調(diào)控；剖析了Grasshopper數(shù)據(jù)可視化在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用及潛力等。專(zhuān)題2體現(xiàn)了中國(guó)城市山水園林思想的當(dāng)代詮釋、智慧傳承及營(yíng)造實(shí)踐，內(nèi)容涵蓋（1）對(duì)中國(guó)山水文化與山水思想進(jìn)行溯源，提出了游歷自然、遺貌取神、縮移模擬、以形媚道的營(yíng)造境界；（2）梳理了古城人居環(huán)境的發(fā)展脈絡(luò)，剖析了大運(yùn)河水利風(fēng)景體系的演替及空間特征；（3）分析了流域園林集群的理水智慧。

望古，人居環(huán)境營(yíng)造蘊(yùn)含了先民們豐富的生存智慧與審美體驗(yàn)，在度地?fù)裰贰⑺凳崂砗统浅貭I(yíng)建等方面體現(xiàn)出了較為成熟的思想體系；觀今，借助數(shù)字景觀技術(shù)能夠科學(xué)準(zhǔn)確地量化分析人居環(huán)境空間特征及其變化規(guī)律，共探風(fēng)景園林未來(lái)智慧時(shí)代數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路。今天，風(fēng)景園林學(xué)科已擁有更為豐富的深刻內(nèi)涵和更為廣闊的外延，與其顛簸于批判主義的無(wú)邊波浪之中，或許，我們更需要在賴(lài)以生存的陸地建構(gòu)自己的理想人居之境。