曹祥杰 江西科技師范大學

我國歷史悠久、幅員遼闊，文化內(nèi)容豐富多彩，包容性極強，在這樣的土壤中，我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展興盛，創(chuàng)造了許多獨一無二的藝術(shù)理念，這些藝術(shù)文化、藝術(shù)符號與藝術(shù)精神深深地影響了中華民族精神文明的發(fā)展，也深深地影響了世界藝術(shù)文化。

工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，它不單單是大眾審美的集合代表，更是對時代、對社會的一種表達，只有社會穩(wěn)定，藝術(shù)文化才會得到發(fā)展［1］；只有經(jīng)濟發(fā)展，工藝美術(shù)才有生長的土壤，從而深入基層中去，成為大眾審美的代表。傳統(tǒng)工藝美術(shù)基于我國深厚的歷史文化，不斷得到發(fā)展，形成了一個較為完善的商業(yè)體系，具有自己獨特的審美能力和市場嗅覺。但隨著時代的發(fā)展、網(wǎng)絡科技的進步，當下的大眾審美變得更加多元化，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)曾經(jīng)一度發(fā)展不力，跟不上時代審美。

因此，為了弘揚傳統(tǒng)文化，重新開拓工藝美術(shù)品的市場，須對當下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在審美、藝術(shù)、文化、宣傳等多個角度進行創(chuàng)新與改革，使其與時代接軌，與當代的大眾審美接軌，更好地深入基層當中，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。

一、工藝美術(shù)的概念

工藝美術(shù)是一種藝術(shù)形式，是在藝術(shù)文化的基礎上進行美術(shù)工藝品的制作，例如刺繡、雕刻、繪畫、編織等［2］，具有較強的目的性和實用性，其重點在于工藝加工，通過工藝加工得到使用價值、商業(yè)價值和審美價值。對于個人而言，工藝美術(shù)是一種興趣愛好，可以陶冶情操，抒發(fā)情趣。但從廣義的角度來講，工藝美術(shù)作品的商業(yè)價值是這一藝術(shù)體系可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，有人的地方就有審美，就有對美的需求，就有創(chuàng)造美的價值。

在工藝美術(shù)不斷發(fā)展的過程中，不但涉及的藝術(shù)元素及文化元素越來越多，制作工藝、制作材料、產(chǎn)能等方面都得到了極大的提升，工藝美術(shù)作品不單單可以作為經(jīng)濟支柱，更重要的是，它有助于藝術(shù)文化的傳播與擴散，因此，工藝美術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與拓展也推動了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與拓展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的特征

（一）深厚的民族文化底蘊

民族文化包含民族精神、民族特性和民族底蘊，在此基礎上進行拓展的工藝美術(shù)，具有深厚的民族文化底蘊，是民族精神的象征、民族氣節(jié)的展示。以瓷器為例，瓷器是由我國發(fā)明創(chuàng)造的，其最早的作用是盛裝水和食物，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，瓷器發(fā)展出了更多元化的造型，拓展了更多的功能，也被賦予了更多的精神內(nèi)涵，那就是“禮儀”和“文化”的展示［3］。在宋代，我國的各項藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展，這是由于宋代重文輕武，文人學士多了，藝術(shù)文化自然有著質(zhì)的飛躍，由此可以看出，工藝美術(shù)是民族文化與民族歷史的對應寫照。

（二）豐富的文化寓意

在我國的傳統(tǒng)文化中，追求浪漫與自然，提倡“天人合一”，在這種文化的影響下，“天”寄托著中華民族美好的希冀，這些希冀伴隨著民俗故事演化成了一個又一個生動形象，承載著人們對美好生活的祝福，成為我國獨有的民俗文化故事，扎根于工藝美術(shù)中。例如，祈福納吉、祥瑞吉兆等祝福文化，長久以來作為藝術(shù)文化的基礎，在我國工藝美術(shù)中占主要地位。除了有寄托美好期盼的福祿吉祥，也有彰顯道德高尚的青云仙鶴，大多數(shù)工藝美術(shù)品都蘊含豐富的文化寓意，逐步演變成為一種民俗，帶動了我國工藝美術(shù)品市場的發(fā)展，時至今日，仍舊是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的主要發(fā)展方向，也是工藝美術(shù)品在市場上的經(jīng)濟立足點。

（三）獨特的制作技藝

我國有成千上萬種工藝美術(shù)品，蘇州的刺繡、文港的毛筆、福建的建盞、景德鎮(zhèn)的青花瓷等數(shù)不勝數(shù)，幾乎每一樣都達到了極致，堪稱完美的藝術(shù)。在古代，匠人們視制作技藝為立身之本，幾十年如一日地精研技巧和藝術(shù)創(chuàng)新，才使得這些工藝美術(shù)制作技藝不斷發(fā)展進步。這些制作技藝精巧絕倫，充滿了巧思與智慧，是我國不可或缺的文化瑰寶［4］，在當下有許多已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵所在。正是因為先人們對藝術(shù)的極致追求，才讓我國在多個工藝美術(shù)市場領(lǐng)域占據(jù)著主導地位，即便是在科技發(fā)達的現(xiàn)代，諸如文港毛筆仍舊占據(jù)著全世界85%的毛筆市場。

三、我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)當下的發(fā)展問題

（一）無法立足于高端市場

我國的工藝美術(shù)市場分為低、中、高三個層次，低端市場價格便宜，但做工粗糙，幾乎沒有任何藝術(shù)拓展，不在意藝術(shù)性的展示，只顧著追求利潤，雖然短時間市場占有量最大，但不利于行業(yè)的發(fā)展。中端市場無論是在做工還是在藝術(shù)追求上都要優(yōu)越于低端市場，但是無法給予產(chǎn)品過多的藝術(shù)溢價，利潤同樣不高。高端市場在我國占有率小，一是因為買家無法對藝術(shù)品進行精準對位；二是國外的高端產(chǎn)品宣傳力度更大，嚴重擠壓了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的高端產(chǎn)品市場［5］。這三類市場中，只有高端市場有著較高的藝術(shù)溢價，有利于帶動整個行業(yè)的發(fā)展，但我國相關(guān)產(chǎn)業(yè)由于發(fā)力較晚，難以進入其中，無法獲取較高的利潤。

（二）缺乏發(fā)展

藝術(shù)是在不斷進步的，每個時代都有自己的審美特點，特別是當下信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，各類信息不斷沖擊著當代人，大眾審美更是不斷提高，更加喜歡新鮮事物。而我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)因為歷史原因曾經(jīng)停滯過很長一段時間，沒有可持續(xù)性地發(fā)展。藝術(shù)跟隨時代發(fā)展與進步，才能保證藝術(shù)本身永遠充滿活力，擁有源源不斷的靈感，永遠被社會大眾所熱愛。

（三）宣傳面不夠廣泛

我國擁有諸多工藝美術(shù)作品，無一例外地都遇到了同一個問題［6］，那就是宣傳面太過狹窄，不夠廣泛，別說宣揚到海外，就算是本國人都未必知道。造成宣傳面狹窄問題的原因有兩方面，一方面是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較發(fā)達國家稍晚，而發(fā)達國家已經(jīng)形成了完善的工業(yè)文化制作和宣傳流程，可以“快準狠”地在全世界進行文化宣傳，占領(lǐng)軟實力輸出的高地。另一方面是由于我國的監(jiān)管制度還不夠全面，對于藝術(shù)品沒有細致的分類，以古玩市場為例，價格水分非常大，新人很難辨別，劣幣驅(qū)逐良幣，自然只考慮短期收益，而非著眼于長期發(fā)展，久而久之，大部分人對于國產(chǎn)藝術(shù)品就敬而遠之了。

（四）市場在急劇縮減

我國作為一個大國，消費體量顯而易見，所以許多成熟的外國企業(yè)都率先進入國內(nèi)市場，開展相關(guān)的市場經(jīng)營，它們的產(chǎn)品理念符合時代審美，具有很強的宣傳優(yōu)勢，擁有完善的質(zhì)量保障，同時新產(chǎn)品不斷研發(fā)面世，這些都嚴重擠壓了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場，市場在急劇縮減，從而就導致競爭更加激烈，中小型企業(yè)無力與大企業(yè)抗衡，只能轉(zhuǎn)而去做利潤低、藝術(shù)性差的產(chǎn)品，產(chǎn)品種類也更為單一［7］。整個市場經(jīng)濟效益的驟降，直接影響到了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。沒有經(jīng)濟的鼎力支持，市場被逐漸占領(lǐng)，那么傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拓展面也就越來越狹小，最終會被更富有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品所取代。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設計的發(fā)展策略

（一）融合時代審美，進行藝術(shù)創(chuàng)新

工藝美術(shù)品是面向大眾的文化產(chǎn)品，所以必須考慮大眾審美，才能提高自身的藝術(shù)價值，因此，當代的工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深入透徹地分析時代背景、大眾審美觀念以及審美趨勢，研發(fā)出更加符合社會和時代背景的藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品，俘獲年輕人的心才是當下傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設計發(fā)展的必經(jīng)之路。

當代的審美觀念相比于傳統(tǒng)審美觀念更加細膩、多彩、多元化，也展現(xiàn)了更多的時代性。例如瓷器，日本采取了兩種發(fā)展模式：一種是摻雜了現(xiàn)代元素，如日本的動漫等；一種是仿古法造瓷，以現(xiàn)代的眼光進行仿古創(chuàng)新，無論是哪種，都是基于現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的理念進行拓展，也取得了很好的市場反響，再一次證明了時代審美對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。

（二）加強宣傳推廣，提高藝術(shù)價值

如若想要完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，首先要對產(chǎn)業(yè)進行全面的整合，再加以推廣［8］，從而在根本上提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在宣傳上有兩個問題：一個是宣傳力度??；一個是沒有完善的監(jiān)管制度和分級體系，從而導致宣傳無法下手。首先，應當從制作工藝、藝術(shù)含量、稀缺度等多個角度對藝術(shù)品進行等級分類，并制定嚴格的市場監(jiān)管制度，堅決杜絕惡性競爭，還市場公平公正。其次，加大宣傳力度，通過當?shù)卣闹С?，制作專業(yè)的廣告宣傳片，在各大媒體平臺進行投放，讓大眾對工藝美術(shù)品有更為全面的認知與了解，這樣才有助于產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，從而提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值，增加市場的經(jīng)濟收益，反哺傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設計行業(yè)。

（三）拓展制作工藝，加強新材料的研究與應用

工藝美術(shù)品在藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新也包括對工藝品材料的改革與完善，不同的材料呈現(xiàn)出的藝術(shù)風格是截然不同的，隨著時代的發(fā)展、科技的進步，當代傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也應當著手于新材料的研發(fā)，創(chuàng)造出具有劃時代意義的創(chuàng)新產(chǎn)品，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能應用于更廣泛的場合，獲得更高的經(jīng)濟價值。例如，許多人喜歡在車內(nèi)擺放裝飾品，但傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品在高溫暴曬下很容易損壞，但如果采用新型耐高溫材料制作，便可以突破更多應用限制。

除此之外，工藝美術(shù)品雖然更注重實用性［9］，但也不能忽略藝術(shù)性，新材料與藝術(shù)的融合創(chuàng)作，也是突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)瓶頸的一個重要途徑。

（四）融合多種國潮風，打造新型傳統(tǒng)工藝美術(shù)品

近年來，國家逐漸意識到文化“軟實力”輸出的重要性，逐步加大了對于傳統(tǒng)文化的保護傳承與弘揚力度，也掀起了國內(nèi)熱火朝天的“國潮風”。以故宮博物院為例，就開展了以“國潮風”為文化基礎的文創(chuàng)活動（如圖1），跨界合作，拓寬了工藝美術(shù)品類的發(fā)展方向。我國擁有眾多工藝美術(shù)品類，可以將這些品類的藝術(shù)文化進行融合，加大宣傳力度，凝聚多方藝術(shù)智慧，打造新型工藝美術(shù)品，以新時代的眼光和角度去重新審視工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強藝術(shù)與商業(yè)的多重結(jié)合。

圖1 故宮彩妝文創(chuàng)產(chǎn)品

五、結(jié)語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國有著悠久的歷史，建立在我國豐富藝術(shù)文化的基礎上，創(chuàng)造了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，但因為歷史問題，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展滯后，極大地限制了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也限制了工藝美術(shù)的進步與突破，因此，應當結(jié)合當代審美和時代潮流，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行藝術(shù)創(chuàng)新，同時也要積極促進新型材料與傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的結(jié)合，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能夠應用于更廣泛的場合，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值。