吳帆

摘 要：當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是我國“十四五”時(shí)期的重要任務(wù)。馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量思想為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論源泉。經(jīng)濟(jì)是一個國家的立身之本，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力。黨的十八大以來，我國進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟(jì)思想也得到了進(jìn)一步豐富與拓展。習(xí)近平總書記指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，質(zhì)量是我們追求的最終目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展是‘十四五’乃至更長時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主題”。為了更好地推動推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，厘清習(xí)近平新時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源非常重要。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;經(jīng)濟(jì);高質(zhì)量發(fā)展;馬克思主義;質(zhì)量

中圖分類號：F091.91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2022）05（b）--04

眾所周知，任何一種理論或思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)政治理論為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記立足于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀顯現(xiàn)出來的特征，在進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上以及不斷實(shí)踐的過程中逐步形成了系統(tǒng)完整的思想體系，是對我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生的質(zhì)量問題的一種反思。他借鑒和吸收了馬克思的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想。

1 馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思的經(jīng)濟(jì)思想具有科學(xué)性，這不僅體現(xiàn)在馬克思的經(jīng)濟(jì)思想促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還體現(xiàn)在我國在推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過程中無可比擬的指導(dǎo)意義與它所彰顯的時(shí)代價(jià)值。我們將從三個方面來闡述它的科學(xué)內(nèi)涵。其科學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：以服務(wù)人的全面發(fā)展為本質(zhì)屬性，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為基本條件，以社會基本矛盾運(yùn)動為根本動力。

1.1 根本標(biāo)準(zhǔn)：人的發(fā)展水平

從根本上說，社會是人的關(guān)系的總和，人的素質(zhì)對社會的發(fā)展水平產(chǎn)生重要影響。馬克思和恩格斯很早就關(guān)注到了人的全面發(fā)展問題。他們認(rèn)為人們?nèi)绻玫搅巳姘l(fā)展就對社會進(jìn)步有推動作用。

人的全面發(fā)展思想是馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的重要組成部分，并且貫穿始終。馬克思在編輯《萊茵報(bào)》的過程中就對社會中底層人民是否獲得了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利給予了高度關(guān)注，對政府和當(dāng)時(shí)的資本家們剝削勞苦大眾的行為嗤之以鼻。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對私有制給人們產(chǎn)生的異化作用進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)。資本主義社會究其根源是個“吃人的社會”，資本家們試圖把資本主義社會產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)范疇當(dāng)成永恒的范疇，他指出如果僅僅從歷史的角度出發(fā)，人民將永遠(yuǎn)得不到解放。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思建立了與以往有本質(zhì)差別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，全面闡述人的全面發(fā)展觀。除此之外，他還深入論證了資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)增長方式。事實(shí)上人的全面發(fā)展思想貫穿其中。馬克思在《資本論》中對經(jīng)濟(jì)增長的分析深刻揭露了資本主義是不利于人的全面發(fā)展的，也從一定程度上可以證明未來社會主義必然代替資本主義的現(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終追求的目標(biāo)，馬克思的勞動價(jià)值論以及關(guān)于商品的價(jià)值與使用價(jià)值的觀點(diǎn)，雖然沒有直接指出質(zhì)量二字，但字里行間都十分強(qiáng)調(diào)商品質(zhì)量對滿足社會需要的重要性。馬克思對商品二因素的具體剖析，在價(jià)值層面為我國產(chǎn)品制造與品牌創(chuàng)造方面提供了基本的價(jià)值取向;在使用價(jià)值層面，則明確了產(chǎn)品建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)遵循的指導(dǎo)思想。馬克思對使用價(jià)值和價(jià)值兩者關(guān)系的闡釋，為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的一般標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的商品理論有助于啟迪人們推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量建設(shè)。

1.2 基礎(chǔ)條件：生產(chǎn)力水平上升

社會發(fā)展的根本目的是推動人的全面發(fā)展，而不只是解決人民的貧困溫飽問題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力水平的不斷上升。共同富裕是人們的根本出路，也是所有共產(chǎn)黨人追求的終極目標(biāo)，到時(shí)候不再局限于物質(zhì)文明的豐富，還有精神文明的豐富。

生產(chǎn)力的發(fā)展離不開核心要素的支撐。土地、勞動、資本與科技。首先，土地。土地為生產(chǎn)力進(jìn)步提供自然基礎(chǔ)，是最基本的要素之一。其次，勞動。由于勞動具有二重性，我們可以從兩個方面敘述勞動的重要性。一方面，勞動力是價(jià)值的源泉。另一方面，勞動是獲取財(cái)富或者資本的唯一途徑。從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，通過勞動人們可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值與社會價(jià)值相統(tǒng)一。再次，金錢。資本家們正是通過不斷壓榨工人的勞動力來獲取利益，實(shí)現(xiàn)個人利益的最大化，這違背了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。最后，科技。前三者對生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用，馬克思認(rèn)為科技對生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的作用更為突出，他指出，在生產(chǎn)的過程中科技的力量是不容忽視的。只有發(fā)揮科學(xué)技術(shù)應(yīng)有的力量，才能激發(fā)社會生產(chǎn)力的提高。

提升生產(chǎn)力水平的方法或者途徑主要是依靠生產(chǎn)方式和管理方式的創(chuàng)新。社會分工作為一種全新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，很大程度上提高了生產(chǎn)力效率。分工明確使工人們對自身的工作內(nèi)容更熟悉，自然科學(xué)的發(fā)明投入使用，新的社會生產(chǎn)關(guān)系得以建立。通過這種方式，各個國家與民族之間的交往愈加頻繁，形成世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，一時(shí)間各民族都為提高本國的生產(chǎn)力與獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益陷入了激烈的競爭，為現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展提供了保障。

1.3 根本動力：社會基本矛盾

社會基本矛盾是推動社會向前發(fā)展的根本因素。生產(chǎn)力雖然是社會發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)關(guān)系對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是非常重要的。生產(chǎn)力發(fā)展水平一定程度上體現(xiàn)了人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力，也決定了人類獲得物質(zhì)資料的多少。馬克思對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的闡述在《德意志意識形態(tài)》這本著作中初步得到發(fā)展，在《資本論》中不斷趨于完善。生產(chǎn)力是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展的決定性因素。工業(yè)革命一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義制度由此得以確立，取代了封建制度的統(tǒng)治地位，資本主義制度下的生產(chǎn)方式在較長的一段時(shí)間適應(yīng)了社會的發(fā)展，提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。利與弊是同時(shí)存在的，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式趨向社會化與資本家生產(chǎn)私有化構(gòu)成了尖銳的矛盾，在時(shí)間催化之下，逐漸不可逆轉(zhuǎn)。社會化生產(chǎn)意味著人民需要共同富裕，也就意味著共產(chǎn)主義必須擊敗資本主義，這樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。雖然資本主義為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)積累了豐富的物質(zhì)資源，資本主義并不能從根本上促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致其必然被消滅。

人類社會發(fā)展的歷史證明，無論是思想或者理論都是在特定的歷史條件和人們的社會實(shí)踐中產(chǎn)生的。習(xí)近平關(guān)于質(zhì)量的重要論述也不外如是。這些有關(guān)質(zhì)量的重要論述是建立在習(xí)近平對質(zhì)量問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀反映和深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐步形成的，吸收和借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的質(zhì)量思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的質(zhì)量思想。針對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域出現(xiàn)的具體質(zhì)量問題，習(xí)近平形成了理性的質(zhì)量認(rèn)識，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用。在全面建成小康社會背景下，習(xí)近平堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在推動質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐中加入創(chuàng)新性和富有時(shí)代特色的內(nèi)容。

2 馬克思、恩格斯有關(guān)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想的論述

馬克思、恩格斯和列寧等人是堅(jiān)定的無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的信奉者和追求者，他們也十分重視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量問題。對經(jīng)濟(jì)質(zhì)量問題的關(guān)注，最早可以追溯到馬克思等人對價(jià)值問題的關(guān)注。勞動價(jià)值論最早并不是由馬克思提出的，但馬克思提出的勞動二重性理論進(jìn)一步充實(shí)了勞動價(jià)值論的內(nèi)涵，使其更具有科學(xué)性。

價(jià)值的出現(xiàn)是由商品交換產(chǎn)生的。我們談到價(jià)值，就離不開商品。馬克思在《資本論》中指出：“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”。勞動的二重性決定了商品具有二因素。馬克思指出：“任何一物，要不是一種有用的物品就不能有價(jià)值。如果它是無用的，其中包含的勞動也是無用的，不能算作勞動，因此也不能形成價(jià)值”。“商品具有使用價(jià)值，因而滿足社會需要，這是賣的一個前提?！庇纱丝梢?，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，同時(shí)擁有這兩種屬性才能成為商品。馬克思認(rèn)為， 商品的使用價(jià)值需要是由社會產(chǎn)生的。商品滿足社會需要的程度高， 其社會使用價(jià)值就高，商品的質(zhì)量就好，否則就是質(zhì)量低下。馬克思說過，“決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的”。即使商人注重產(chǎn)品的使用價(jià)值，那也只是單純把質(zhì)量看作是獲取貨幣的手段。馬克思在《資本論》中提到“貨幣是商人的最終目的”。也就是說，如果商人要將商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本，就必須有較高的質(zhì)量作為保證。

馬克思的勞動價(jià)值論以及關(guān)于商品的價(jià)值與使用價(jià)值的觀點(diǎn)，雖然沒有直接指出質(zhì)量二字，但在字里行間都十分強(qiáng)調(diào)商品質(zhì)量對滿足社會需要的重要性。馬克思對商品二因素的具體剖析，在價(jià)值層面為我國商品制造與品牌創(chuàng)造方面提供了基本的價(jià)值取向;從使用價(jià)值層面出發(fā)，則明確了商品建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)遵循的指導(dǎo)思想。馬克思關(guān)于價(jià)值量的分析，為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的最抽象、最直接的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的商品理論，有助于推動我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量建設(shè)。

3 習(xí)近平對馬克思經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想的發(fā)展

新中國成立以來，人民經(jīng)歷了一段資源極度匱乏的日子，如何提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量也是共產(chǎn)黨人一直以來探索的重大問題。我們黨一直探索一條提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的特色之路。據(jù)時(shí)間來看可分為三個階段。第一階段是重視物質(zhì)積累的“經(jīng)濟(jì)增長”階段，在這一階段，人們的溫飽問題是關(guān)鍵，新中國成立之初，國家一窮二白。因此，經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上的增長得到更多重視。第二階段是強(qiáng)調(diào)超越物質(zhì)增長的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”階段。在這一階段，我國經(jīng)濟(jì)總量大幅度上升，尤其是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了重大突破。但在此過程中，人們生存的環(huán)境受到了破壞，黨的領(lǐng)導(dǎo)人們審時(shí)度勢提出要讓經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。十九大以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入了高質(zhì)量發(fā)展階段，充分體現(xiàn)出習(xí)近平總書記的經(jīng)濟(jì)思想具有極強(qiáng)地前瞻性，是對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢作出的及時(shí)地科學(xué)研判。

習(xí)近平新時(shí)代經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展思想繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想。其中對馬克思經(jīng)濟(jì)質(zhì)量思想的發(fā)展體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 堅(jiān)持“以人為本”

依據(jù)唯物史觀，黨與人民從始至終都是不可分割的整體。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，我們黨是工人階級的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好人民的根本利益是我們黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨始終恪守“執(zhí)政為民”的理念。共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，是我們黨推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。

我國在推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)是黨的各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)者，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的過程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民勇往直前，一鼓作氣做好所有工作。黨中央的一切工作順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展與要求，根本目的是滿足人民的需要。幸福是奮斗出來的，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展需要凝聚起億萬中國勞動人民的智慧，發(fā)揮好人民群眾的磅礴力量。事關(guān)人民利益的事從無小事，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以維護(hù)好最廣大人民的根本利益為根本價(jià)值依歸。

3.2 堅(jiān)持系統(tǒng)性和科學(xué)性的統(tǒng)一

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)提出要提高經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和效益，總書記的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展思想順應(yīng)了時(shí)代要求和人民需求的變化，逐漸形成一個完整的理論體系。當(dāng)今社會，產(chǎn)品質(zhì)量的高低對企業(yè)的信譽(yù)具有重大影響，是企業(yè)和產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量也在一定程度上彰顯了國家文明程度和國家綜合國力;習(xí)近平總書記密切關(guān)注我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，他的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量觀，既包含微觀又涵蓋宏觀，是系統(tǒng)的大質(zhì)量觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的高質(zhì)量發(fā)展，是兩個層面上的共同提升，體現(xiàn)了總書記對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為我們以更高的定位、更廣的視野，從全局出發(fā)、從整體出發(fā)，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)性提供了方向。

習(xí)近平總書記的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展思想與時(shí)俱進(jìn)，其內(nèi)容不僅涉及宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且涵蓋微觀領(lǐng)域的產(chǎn)品質(zhì)量?？倳浟⒆阌诎l(fā)展全局的宏觀認(rèn)識，有著眼于操作層面的具體部署，為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了實(shí)踐的空間與條件，總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的思想是一個完整的體系。習(xí)近平總書記把質(zhì)量的提升作為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持質(zhì)量第一，優(yōu)勝劣汰。這種高水平的發(fā)展方式不僅反映了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展規(guī)律，而且為提高國家競爭開辟了重要路徑，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量是提升人民群眾生活水平的有效之策。總書記的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展思想代表我們黨發(fā)展理念和執(zhí)政理念的深刻轉(zhuǎn)變，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型注入強(qiáng)大動力，助力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢。

4 結(jié)語

質(zhì)量是一個與經(jīng)濟(jì)社會、與我們每個人都息息相關(guān)的永恒主題。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，提高質(zhì)量成為人類社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。作為全球最大的發(fā)展中國家，我國正站在兩個百年的歷史交匯期，面臨著全面建成小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要?dú)v史任務(wù)。歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要決定了中國必須走高質(zhì)量發(fā)展之路。總書記提出的高質(zhì)量發(fā)展是全方位的發(fā)展，同時(shí)包括提高黨的建設(shè)質(zhì)量。是否能堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去，是檢驗(yàn)黨的性質(zhì)最好的試金石。唯物歷史觀告訴我們，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。因此推動國家高質(zhì)量發(fā)展最根本、最核心的因素是人民。人民只有憑借自身的勞動與智慧不懈地努力奮斗，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，才能滿足自身不斷變化的對高品質(zhì)、高質(zhì)量生活的追求。習(xí)近平關(guān)于質(zhì)量重要論述堅(jiān)持一切以人民利益為上，以國家利益為上的原則，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了重要指引。

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢，我國應(yīng)當(dāng)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與效益。創(chuàng)新是推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素，習(xí)近平總書記要求企業(yè)家們發(fā)揮創(chuàng)新精神，不僅制造出中國產(chǎn)品，還要創(chuàng)造中國品牌。物競天擇，適者生存，在國際競爭日益激烈的今天，國際市場依然遵循優(yōu)勝劣汰的規(guī)則。因此，我們需要發(fā)揮質(zhì)量監(jiān)管的作用，也要防范外來風(fēng)險(xiǎn)。誠信守法是質(zhì)量發(fā)展的重要基石，我們要積極倡導(dǎo)誠信，在全社會要形成良好的社會風(fēng)氣。嚴(yán)厲打擊不法分子和違法行為，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，建立健全完善的誠信體系，營造公平競爭的營商環(huán)境。在企業(yè)內(nèi)部發(fā)展先進(jìn)的質(zhì)量文化，提高全民質(zhì)量意識，確保我國在市場競爭中處于優(yōu)勢地位。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，將在我們建設(shè)質(zhì)量強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的過程中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。我們要樹立堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想作指導(dǎo)，使得全社會都樹立起質(zhì)量意識，才能更好地凝聚起人民群眾的力量，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)積聚磅礴力量?？茖W(xué)的認(rèn)識來源于實(shí)踐，隨著我們對質(zhì)量問題認(rèn)識的進(jìn)一步深入，我們也需要將其運(yùn)用于實(shí)踐之中，注重實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。在日常生活中，關(guān)注我們身邊的質(zhì)量問題，為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會已經(jīng)轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，習(xí)近平總書記高度重視質(zhì)量工作，將質(zhì)量貫穿在“五位一體”和“四個全面”戰(zhàn)略布局中。只要全黨和各族人民堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐之中，相信我們的質(zhì)量之戰(zhàn)定能大獲全勝，我國的質(zhì)量發(fā)展水平必將得到大幅度提升，并為我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展添磚加瓦。習(xí)近平總書記提出的有關(guān)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量重要論述對推動人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)具有重要意義，其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的思想也必將對推動全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

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Analysis of the Theoretical Origins of Xi Jinping’s Thoughts on High-quality Economic Development in the New Era and Marx’s Thoughts on Quality of Economic Development

China Jiliang University ?Hangzhou， Zhejiang ?310000

WU Fan

Abstract： At present， China’s economic development has entered a new era， and the promotion of high-quality economic development is an important task in the “14th Five-Year Plan” period. Marx’s thoughts on the quality of economic development provide a theoretical source for high-quality economic development. Economy is the foundation of a country and reflects its comprehensive national power. Since the 18th Party Congress， China has entered a new era of socialism with Chinese characteristics， and the Party leaders’ economic thoughts have been further enriched and expanded. General Secretary Xi Jinping pointed out that China’s economic development has undergone a profound transformation. Quality is the ultimate goal we pursue. He emphasized that， “high-quality development is the theme of China’s economic and social development in the ‘14th Five-Year Plan’ period and even longer period.” To better promote the advancement of high-quality economic development， it is important to clarify the theoretical origins of Xi Jinping’s economic thoughts for a new era.

Keywords： Xi Jinping; economy; high-quality development; Marxism; quality