高瑞

劉勰在《文心雕龍》中提出“六觀”法指明賞析文學(xué)作品的六個(gè)角度，為后世文學(xué)鑒賞提供了具體的方法，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。“六觀”法不僅指向作品的內(nèi)容，還指向作品的形式，這樣就能夠較全面、系統(tǒng)地賞析作品，最大程度上去分析一個(gè)作品的文學(xué)價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義，因此在理解“六觀”法的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上去賞析文學(xué)作品十分有必要。蘇軾所作的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是詩(shī)詞史上著名的中秋詞，它不僅是蘇軾的代表作，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。以劉勰提出的“六觀”法為依托進(jìn)行賞析，我們不僅可以多角度分析詞的藝術(shù)成就，而且有助于更深層次地理解這首詞的內(nèi)涵，品讀這首詞的藝術(shù)價(jià)值。

一、《文心雕龍》“六觀”法闡釋

劉勰在《文心雕龍·知音》中提出了文學(xué)鑒賞的“六觀”說(shuō)：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@就為文學(xué)鑒賞提出了一套系統(tǒng)的理論，讓文學(xué)鑒賞規(guī)范化以及標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)想要使用“六觀”法進(jìn)行文學(xué)賞析，就要先明確“六觀”的具體內(nèi)涵。一觀位體。位體是指文章的體裁，體裁是一篇文章的外在表現(xiàn)形式，是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的第一步。體裁不同，文章的風(fēng)格也會(huì)有所不同，相應(yīng)的文學(xué)賞析的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同。比如，對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)除了明確小說(shuō)的三要素之外還要明確小說(shuō)背后折射的現(xiàn)實(shí)意義，而對(duì)于散文而言，賞析的過(guò)程則要學(xué)會(huì)抓文眼、悟情感等，因此賞析文章的首要之處便是明確文章的體裁。二觀置辭。置辭既可以用來(lái)指文章所使用的修辭手法，也可以指文章的用詞，也就是文章是怎樣寫(xiě)景或?qū)懭说?。作者可以根?jù)自己情感抒發(fā)的需要選用不同的詞，一方面有助于增加文章的藝術(shù)美，另一方面會(huì)更加有助于情感的抒發(fā)。三觀通變。這里的通變其實(shí)是在告訴賞析者在賞析作品時(shí)要有對(duì)比的思維，要將文章與先前的文章進(jìn)行對(duì)比，從而分析文章是否有推陳出新之處，這樣的賞析思路對(duì)于進(jìn)一步挖掘作品的文學(xué)價(jià)值至關(guān)重要。四觀奇正。奇是新奇之意，正是正統(tǒng)之意，這就說(shuō)明奇正是指一篇文章不僅思想內(nèi)容要純正，要能體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作風(fēng)格，還要有新穎之處，能夠恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┪膶W(xué)形式，以此來(lái)增強(qiáng)文章的文學(xué)性，最終也要求二者要?dú)w于統(tǒng)一，相輔相成。五觀事義。這一點(diǎn)是從作品的內(nèi)容出發(fā)，側(cè)重賞析作品所描寫(xiě)的景、人是否能夠完美地展現(xiàn)作品的主題，傳達(dá)作者的思想感情。于詩(shī)詞而言可以分析詩(shī)詞用典的手法去賞析詩(shī)詞的事義。六觀宮商。宮商則是強(qiáng)調(diào)作品的音樂(lè)美，強(qiáng)調(diào)作品的語(yǔ)言韻律或者節(jié)奏要符合作者思想情感表達(dá)的需要。綜上所述，劉勰提出的“六觀”法雖然是賞析文章所運(yùn)用的方法，但它對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作也極具價(jià)值，從根本上來(lái)說(shuō)劉勰的“六觀”法其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是作者創(chuàng)作時(shí)應(yīng)“披文入情”，不僅要關(guān)注作品的內(nèi)容還要注重作品的形式，同時(shí)內(nèi)容與形式還都要有助于傳達(dá)自己的情感，這是創(chuàng)作必須遵守的一個(gè)重要原則。

二、用“六觀”法賞析蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是親人團(tuán)聚的美好佳節(jié)。自古以來(lái)有許許多多吟誦中秋節(jié)的詩(shī)詞，但最著名的還是蘇軾的這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，胡仔在其著作《苕溪漁隱叢話后集·卷三十九》中寫(xiě)道：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！睆摹坝嘣~盡廢”可見(jiàn)胡仔對(duì)這首詞給予了很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也能反映出這首詞在詞壇上的地位。歸根結(jié)底是因?yàn)檫@首詞不僅抒發(fā)了詞人在中秋佳節(jié)對(duì)自己弟弟的思念，而且蘇軾還借這首詞展現(xiàn)了自己樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，即展現(xiàn)了蘇軾這位文豪的過(guò)人之處，還對(duì)后人具有一定的啟發(fā)意義，因此賞析的價(jià)值很高。下面就用劉勰提出的“六觀”法賞析蘇軾這首著名的詞作。

（一）觀位體

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一首宋詞，“水調(diào)歌頭”即這首詞的詞牌名。從全詞的結(jié)構(gòu)上看，這首詞主要由小序和正文組成，正文又分為上下闋。小序介紹了這首詞的寫(xiě)作背景，正文的上下闋則分別表示不同的內(nèi)容：上闋賞月，下闋抒情。由此可以得知這首詞是蘇軾因月有感而發(fā)，進(jìn)而可以明確這首詞的詞眼是“月”。

（二）觀置辭

蘇軾在這首詞中的用詞十分有意境，不僅符合中秋佳節(jié)這一特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也營(yíng)造了整首詞的意境美。《水調(diào)歌頭》的上闋運(yùn)用了許多意象：“明月”“青天”“宮闕”“瓊樓玉宇”“清影”等，這些意象都與月相關(guān)，一部分是與月亮直接相關(guān)的景物，比如明月、清影;還有一部分是詞人在中秋節(jié)望月的時(shí)候產(chǎn)生的一系列有關(guān)月亮的美好遐想，比如宮闕、瓊樓玉宇等。這些意象的應(yīng)用不僅緊扣詞眼“月”，更加突出了上闋的主題—賞月，而且也與詞是一首中秋詞相呼應(yīng)。上闋的第三句中詞人用“欲”“恐”“寒”也具有一定的深意，“欲”和“恐”表明了詞人蘇軾矛盾的心理。結(jié)合詩(shī)句分析，這里表面上是在說(shuō)詞人在中秋佳節(jié)被月亮吸引，因此產(chǎn)生了想要憑風(fēng)飛去月宮的想法，然而隨后他又有了擔(dān)心月宮太高，害怕自己禁受不住寒冷的矛盾心理。但其實(shí)只要結(jié)合這首詞的創(chuàng)作背景，我們就能更深層次地領(lǐng)悟到這句還有另一層意思。這首詞創(chuàng)作時(shí)蘇軾因?yàn)榕c朝廷當(dāng)權(quán)者意見(jiàn)不同，所以蘇軾自己請(qǐng)求外放，選擇當(dāng)一名地方官，因此其實(shí)這里也暗含著蘇軾渴望回到朝廷但又擔(dān)心朝廷容不下他的含義。所以“寒”字其實(shí)是有一語(yǔ)雙關(guān)的作用，既表示月宮的寒冷，也表示朝廷對(duì)蘇軾的排擠。而蘇軾的與眾不同恰恰就在于此，接下來(lái)蘇軾用“清影”與“人間”兩個(gè)意象營(yíng)造了一幅在月光的照耀下，與自己的影子起舞的場(chǎng)面，從這里就可以看出此時(shí)的蘇軾已經(jīng)豁然開(kāi)朗，他認(rèn)為還是人間好，還是地方官好，之前的矛盾心理也就不復(fù)存在了。由此可見(jiàn)，蘇軾既能因月而矛盾，也能因月而豁達(dá)，既緊扣了詞眼“月”，也展現(xiàn)出了蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀。詞下闋的第一句：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”詞人連續(xù)運(yùn)用“轉(zhuǎn)”“低”“照”這三個(gè)動(dòng)詞形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了隨著時(shí)間的推移，月亮移動(dòng)軌跡的變化，再加上“無(wú)眠”一詞就能夠反映出此時(shí)詞人心中的苦悶，可謂用詞的巧妙。同樣這首詞的下闋也運(yùn)用了與月亮相關(guān)的意象：嬋娟?！皨染辍币辉~是月亮的意思，但其實(shí)在這里結(jié)合具體語(yǔ)境是指詞人借助月亮對(duì)普天之下所有不能在中秋節(jié)這個(gè)團(tuán)圓的日子相聚的人的安慰，蘇軾借此詩(shī)告訴我們，即使與自己的親人相隔千里，仍然可以一起欣賞同一個(gè)月亮，因此不用再為了分隔兩地而感到苦惱，這就將蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，蘇軾在這首詞中的用詞十分巧妙，不僅能夠貼合詞的詞眼，給整首詞營(yíng)造一種意境美，還能夠借助這些詞表明自己的人生態(tài)度，一舉兩得。

（三）觀通變

開(kāi)創(chuàng)“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法是蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)之一。前人的詞講究唱，一般認(rèn)為詞是用來(lái)抒情的，可蘇軾卻并不這樣認(rèn)為。詞在蘇軾的眼里同樣具有敘事的功能，因?yàn)椴还苁鞘裁丛~，它都是因情而成或者是因事而起，所以作詞時(shí)應(yīng)該有所說(shuō)明?；诖耍K軾大膽創(chuàng)新將詩(shī)歌的表現(xiàn)手法應(yīng)用到詞中，便于進(jìn)一步去闡明詞由何情而成或者是由何事而起，推動(dòng)了詞的進(jìn)一步發(fā)展。將《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》與其他詞相比較，小序是這首詞的獨(dú)特之處，小序交代了詞人蘇軾作詞的時(shí)間與緣由，讀小序?qū)斫膺@首詞有很大的幫助。我們從小序中的“丙辰中秋”這一句可以得知這首詞的創(chuàng)作時(shí)間是中秋節(jié)，從“兼懷子由”可以得知蘇軾作這首詞的緣由，一方面是“懷子由”，即懷念自己的弟弟蘇轍，另一方面因?yàn)椤凹妗庇小八婕暗牟恢惯@一方面”的意思，所以說(shuō)明蘇軾作這首詞還有別的原因，這就需要繼續(xù)讀正文部分，對(duì)正文進(jìn)行分析，進(jìn)而體會(huì)詞人蘇軾的用意。蘇軾開(kāi)創(chuàng)“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作風(fēng)格，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》不僅延續(xù)了詞抒情的風(fēng)格，還使用了小序，得以闡明詞的創(chuàng)作緣由，成為“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法之一。由此可見(jiàn)，這首詞不僅有繼承之處，還有推陳出新之處，進(jìn)一步推動(dòng)了詞的發(fā)展。

（四）觀奇正

蘇軾是豪放派的代表人物，他創(chuàng)作出了許多豪放派的代表作品，如《念奴嬌·赤壁懷古》，這首詞借古抒情，即表現(xiàn)出蘇軾懷才不遇的憤懣之情，也表現(xiàn)出蘇軾仍然能以曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)人生和歷史的坦然心態(tài)。蘇軾把對(duì)人生的釋然和在困境中能夠自我轉(zhuǎn)化的心境在詩(shī)詞中展現(xiàn)得淋漓盡致?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞也同樣如此。只不過(guò)這一次蘇軾并沒(méi)有站在歷史的宏觀角度去審視，而是從自己在中秋夜的所思所想出發(fā)去創(chuàng)作。這首詞就是蘇軾在丙辰中秋的心境，是他對(duì)親人的懷念，但蘇軾的創(chuàng)作境界并沒(méi)有停留在此，他能夠在痛苦的思念中得出相聚離別是世界常態(tài)的哲理，從而展現(xiàn)出自己面對(duì)人生不如意時(shí)的豁達(dá)樂(lè)觀，如此蘇軾不僅延續(xù)了自己的風(fēng)格而且還將這兩種情感完美地融合在了一起，讓這首詞成為中秋節(jié)的千古名作。不僅如此，蘇軾在這首詞里還大膽想象，描繪出了世間人對(duì)月宮的美好遐想，帶給人豐富的想象空間，進(jìn)一步提高了作品的藝術(shù)美。

（五）觀事義

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》上闋通過(guò)描寫(xiě)詞人在中秋節(jié)月下的所思所想，從而表現(xiàn)出詞人對(duì)月宮的向往之情以及詞人矛盾心理的轉(zhuǎn)化。詞人選用與“月”相關(guān)的意象不僅營(yíng)造了美好的意境，而且還巧妙地將“月宮”與“朝廷”相聯(lián)系：月宮距離人間很遙遠(yuǎn)，朝廷對(duì)于此時(shí)是地方官的蘇軾來(lái)說(shuō)同樣很遙遠(yuǎn)，詞人憑借一句“我欲乘風(fēng)歸去”便展現(xiàn)出了詞人心中遠(yuǎn)大的抱負(fù)，由此可以說(shuō)明詞人十分恰當(dāng)選用了景物去描繪了自己的心情。下闋詞人側(cè)重抒情，此時(shí)的蘇軾在中秋佳節(jié)與自己的弟弟分隔兩地，月亮勾起了他的思親之情，但蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種悲傷的情緒中，反而借月亮為自己開(kāi)脫，還探尋出了世間哲理，寫(xiě)出了一句千古名句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這時(shí)的蘇軾認(rèn)識(shí)到相聚與離別正如月亮每月的陰晴變化般合情合理，而且自古以來(lái)就難以兩全，因此思親的愁緒在此時(shí)也得以解脫。同時(shí)這也正與先前產(chǎn)生的思親之苦形成了對(duì)比，又一次展現(xiàn)出了蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀。因此可以得出，蘇軾在這首詞中選用的景物，不僅貼合中秋節(jié)的主題，還能傳達(dá)出詞人對(duì)弟弟的思念和自己的豁達(dá)樂(lè)觀，可見(jiàn)蘇軾深厚的文學(xué)功底以及超出世俗的思想境界。

（六）觀宮商

宋詞的最大的特點(diǎn)就是其音樂(lè)性很強(qiáng)，這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》也不例外，如今這首詞還被編為歌曲被大眾傳唱。全詞韻腳都使用韻母為“an”的字，如“天”“年”“寒”等，讓人讀起來(lái)朗朗上口，有助于吟誦與傳唱，也有助于詞人展現(xiàn)自己豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

蘇軾在寫(xiě)這首詞時(shí)已經(jīng)與弟弟蘇轍分隔七年之久，中間他試圖請(qǐng)求到距離弟弟近的地方去做官卻未能如愿以償，常人都難以忍受思親之苦，尤其是在這個(gè)眾人團(tuán)圓而自己卻孤身一人的時(shí)刻，思親之苦便會(huì)加倍，于是蘇軾乘著酒興提筆寫(xiě)下了這首詞。賞析這首詞我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾在寫(xiě)這首詞時(shí)的心境變化。首先，分析詞的上闋。中秋望月，蘇軾也毫不例外的被月亮所吸引，甚至產(chǎn)生了想要飛去月宮的想法，而隨后他又開(kāi)始擔(dān)心自己無(wú)法忍受月宮的寒冷，因此蘇軾最開(kāi)始的心境是處于天上還是人間的矛盾中，之后一次月光下的起舞讓他感受到了人間的美好、自在，相比于月宮他還是更喜歡人間的生活。因此，此時(shí)的情感糾結(jié)就已經(jīng)不復(fù)存在了，蘇軾矛盾糾結(jié)的心境得到了釋然，這是他第一次情感的變化。其次，分析詞的下闋。詞的小序就已經(jīng)點(diǎn)明蘇軾作這首詞的目的之一是懷念弟弟子由，因此下闋的一句“照無(wú)眠”就讓我們感受到了蘇軾懷念親人的痛苦，可蘇軾就是這么與眾不同，隨后在月光的照耀下，蘇軾就想明白了，人世間的相聚離別同月亮每月的陰晴變化一般是亙古不變的真理。由此可見(jiàn)，蘇軾因?yàn)樵铝列那橛忠淮伟l(fā)生了變化，他又一次釋然了。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的賞月便能讓他悟到人生哲理，這就是蘇軾的與眾不同，這就是蘇軾豁達(dá)的魅力。這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，再一次向我們展現(xiàn)了蘇軾在面對(duì)人生不如意時(shí)豁達(dá)樂(lè)觀、積極入世的人生態(tài)度，通過(guò)運(yùn)用劉勰提出的“六觀”法進(jìn)行賞析，我們不僅充分感受到了詞人的思想境界，也再一次讓我們看到了這首詞的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也證明了“六觀”法的實(shí)用價(jià)值。