李瑾 呼文靜

摘要：陜西千陽(yáng)經(jīng)過(guò)幾千年周秦漢唐的文化積淀下，形成了當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸熱烈的布藝刺繡文化，這種內(nèi)涵深厚、形式多樣的民間藝術(shù)，折射出中華民族的藝術(shù)精神和造物思想。本論文通過(guò)解讀和梳理千陽(yáng)民間布藝的圖騰造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)元素以及色彩搭配進(jìn)行分析，使之與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)其提煉、重組和創(chuàng)新，以創(chuàng)意裝飾的形式表現(xiàn)出來(lái)，使之推廣發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布藝;圖騰;裝飾

中國(guó)民間布藝發(fā)展歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因其獨(dú)特的地域性藝術(shù)價(jià)值成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西千陽(yáng)民間布藝真正被關(guān)注是20世紀(jì)初開(kāi)始，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者和專家對(duì)陜西千陽(yáng)布藝進(jìn)行了很多實(shí)踐活動(dòng)，使其更加清晰地呈現(xiàn)在世人面前。此外，出版了多部專輯和論著，對(duì)千陽(yáng)民間布藝品的種類進(jìn)行了歸類介紹，描述了千陽(yáng)民間布藝的制作工藝;或是對(duì)其歷史文化、種類、生產(chǎn)營(yíng)銷、制作工藝、藝術(shù)特色、未來(lái)發(fā)展等多方面進(jìn)行了探討;還有的是通過(guò)圖冊(cè)形式概述千陽(yáng)民間工藝品的種類和特征，這些成果極大推動(dòng)了陜西千陽(yáng)布藝文化和研究工作。

一、關(guān)于圖騰崇拜

藝術(shù)源于生產(chǎn)生活，與原始宗教思想有著密切的關(guān)系，而文字和繪畫(huà)的起源亦是如此。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，圖騰起著無(wú)可替代的作用。繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了刻畫(huà)和彩繪符號(hào)時(shí)期，如人面紋、鳥(niǎo)魚(yú)紋、魚(yú)紋、蛙紋等標(biāo)志符號(hào)。

圖騰，是北美印第安人的語(yǔ)言，是原始思維方式之一，表示氏族的徽號(hào)或標(biāo)志，圖騰的發(fā)展與原始姓氏和國(guó)家統(tǒng)治有關(guān)，也成為遠(yuǎn)古人類對(duì)生存與生命的一種寄托，通常是以某種或某類自然物，特別是動(dòng)物為圖像，或是以圖騰為姓氏，其間蘊(yùn)含著大量的生殖崇拜、圖騰崇拜意象。在考古發(fā)掘中，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)很多與圖騰有關(guān)的形象，如在中國(guó)歷史上對(duì)龍的崇拜綿延了數(shù)千年，龍具有非凡的能力，吸收了形形色色大蛇的圖騰，形成了現(xiàn)在獸腳、馬頭、鬣尾、鹿角、狗爪、魚(yú)鱗和須。。。。。。便成為我們所知道的龍;在傳說(shuō)中我們能看見(jiàn)老虎圖騰，虎虎生威、虎頭虎腦;西安半坡出土有大量動(dòng)物形紋飾，尤其魚(yú)紋最為典型，其中人面魚(yú)紋彩陶盆，圖案簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖自由，極富動(dòng)感，最好的證明了魚(yú)作為圖騰的存在;還有牛、羊等圖騰;此外還有很多花鳥(niǎo)圖騰，如出土的河姆渡文化象牙雕刻常有鳥(niǎo)形圖案，中國(guó)史前時(shí)期的少昊部落以鳥(niǎo)為圖騰，史記中記載，殷商也把鳳鳥(niǎo)作為圖騰崇拜。

二、千陽(yáng)布藝的圖騰造型

布藝，布類制作工藝的總稱，以布為主要材料，經(jīng)過(guò)繡、縫、補(bǔ)、貼、拼、堆、綴、編等手法制作而成的藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)民間婦女重新選擇、感知、構(gòu)思、創(chuàng)新等，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)純樸自然生活的感受和美好事物的寄托，借助魚(yú)類、蛙類的生殖能力延續(xù)子孫后裔，借助龍鳳來(lái)預(yù)兆祥瑞、富貴等。千陽(yáng)布藝題材種類豐富，有獨(dú)特的圖騰造型，都有不同的寓意與象征。

（1）龍鳳文化：古人幻化的神異動(dòng)物，象征祥瑞、美好、幸福。民間布藝中，突顯龍紋、鳳紋的紋飾美，多以平面化表現(xiàn)，裝飾簡(jiǎn)潔，突出彎曲的形態(tài)和簡(jiǎn)化的龍頭、鳳頭，裝飾在衣飾及配件上，如“雙龍賀喜”、“丹鳳朝陽(yáng)”，目的表達(dá)富貴、吉祥的美好愿望。

（2）虎獅文化：虎形象自商周起，開(kāi)始在器物上大量的出現(xiàn)，關(guān)于虎的神秘傳說(shuō)也比較多，成為了先民們較為古老的圖騰藝術(shù)，而獅子形象因佛教傳入中國(guó)，獅文化在漢代開(kāi)始受人推崇，尤其是陜西地區(qū)一直在廣泛沿用，由于人們對(duì)自然界中虎、獅等猛獸心存敬意，采用虎、獅作為驅(qū)鬼辟邪的形象而深入民間，如兒童布藝中的虎頭帽、虎頭鞋、虎枕、獅頭鞋、布獅子等，都是長(zhǎng)輩對(duì)孩子深切的祝福，勇敢健碩。

（3）魚(yú)蛙文化：是陜西地區(qū)最為古老的圖騰現(xiàn)象，代表陰陽(yáng)組合，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久，生生不息。在布藝圖騰中的蛙紋具體、生動(dòng)，身體形狀圓形或三角形為主，背上有代表生育繁衍的圈點(diǎn)符號(hào)，寄托生命綿延不斷，這種以蛙為造型的布藝品是西北所特有的，品種花色多，如娃背心、蛙肚兜、蛙圍嘴、蛙枕等;魚(yú)的圖騰造型在新石器時(shí)代就開(kāi)始了，魚(yú)既是食物有很多產(chǎn)多子，寓意人丁興旺，所以被人們所崇拜，它經(jīng)歷了從具象到抽象的發(fā)展過(guò)程，有單體形態(tài)也有多體組合形態(tài)，注重刻畫(huà)頭部，魚(yú)口張開(kāi)，魚(yú)目圓睜，在布藝作品中多以對(duì)稱形式出現(xiàn)，或疊加、或變形，如“年年有余（魚(yú)）”、“吉慶有余（魚(yú)）”、“雙魚(yú)戲蓮”等。

三、圖騰的裝飾性體現(xiàn)

目前雖然有較多關(guān)于陜西千陽(yáng)布藝藝術(shù)的文獻(xiàn)資料，提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但是如何將民間藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)相融合的研究還是很少，尤其是從圖騰造型的角度分析布藝表現(xiàn)形式以及與裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的多材質(zhì)表現(xiàn)途徑的研究。

通過(guò)陜西千陽(yáng)民間布藝圖騰造型特點(diǎn)，以現(xiàn)代裝飾畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格和多種現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合，突出圖騰造型的裝飾性，利用點(diǎn)、線、面元素，結(jié)合強(qiáng)烈色彩對(duì)比，增加材質(zhì)組合的藝術(shù)效果，此項(xiàng)目設(shè)計(jì)表現(xiàn)出圖騰造型、色彩張力和立體層次感。可根據(jù)布藝中龍、虎、牛、羊、魚(yú)、蟲(chóng)、花、鳥(niǎo)等圖騰造型特點(diǎn)，采用對(duì)稱、對(duì)比、漸變等裝飾形式，配以紙、石、貝、珠等衍生材質(zhì)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，層次豐富而明朗。最后完善畫(huà)面效果，呈現(xiàn)一個(gè)有起伏、有結(jié)構(gòu)、極具動(dòng)態(tài)效果和現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的全新作品。

陜西民間布藝是民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)造型、色彩和形式特點(diǎn)的研究有重要作用，因此色彩的對(duì)比關(guān)系、明暗關(guān)系、冷暖關(guān)系以及構(gòu)圖、表現(xiàn)性都是作品的關(guān)鍵，處理得當(dāng)能表現(xiàn)出意想不到的藝術(shù)美感，所以在完成過(guò)程中借用一定的藝術(shù)加工手段和材料是必須的。對(duì)圖騰造型的層次性和立體性的把握，以及和新材料文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，從而體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨(dú)特、多樣和豐富。

四、圖騰造型的裝飾性發(fā)展

1、對(duì)千陽(yáng)布藝圖騰造型元素提取與應(yīng)用，通過(guò)種類與藝術(shù)特征等方面深入分析，提取布藝中最具特點(diǎn)的龍、虎、牛、羊、魚(yú)、蟲(chóng)、花、鳥(niǎo)等形象，運(yùn)用在現(xiàn)代裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)與消費(fèi)兩個(gè)角度，對(duì)千陽(yáng)布藝進(jìn)行創(chuàng)新與研究，深度挖掘布藝的價(jià)值和未來(lái)發(fā)展。

2、在開(kāi)發(fā)研究中挖掘新制作工藝，新技術(shù)手段，豐富手工藝市場(chǎng)，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力，提供更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。陜西千陽(yáng)民間布藝的造型多樣，色彩豐富，以為形象塑造，采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張等形式，是圖騰崇拜的直接體現(xiàn)，表現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望，有強(qiáng)烈的象征性，是超越現(xiàn)實(shí)的客觀表現(xiàn)。

3、通過(guò)布藝圖騰造型與裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)結(jié)合，開(kāi)發(fā)相關(guān)的新設(shè)計(jì)和新產(chǎn)品，與當(dāng)代市場(chǎng)接軌，同時(shí)對(duì)裝飾畫(huà)教學(xué)提供新的思路和途徑，以及學(xué)以致用，靈活多變的教學(xué)手段。

五、結(jié)束語(yǔ)

人們對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到延伸與拓展，獲得了對(duì)實(shí)用與傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合的深層意義，有效促進(jìn)了人們對(duì)于藝術(shù)的追求，提高了人們的藝術(shù)概念，滿足了人們對(duì)于藝術(shù)的遐想，通過(guò)現(xiàn)代裝飾風(fēng)格和材料的結(jié)合，更增強(qiáng)了藝術(shù)氛圍，設(shè)計(jì)出更有藝術(shù)性的民間藝術(shù)品，增加消費(fèi)人群的購(gòu)買(mǎi)欲，真正實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展的模式。通過(guò)現(xiàn)代裝飾表現(xiàn)風(fēng)格使民間布藝造型煥發(fā)新活力，有利于特色藝術(shù)品的傳播與推廣，帶動(dòng)學(xué)生就業(yè)，增加創(chuàng)收，有利于傳揚(yáng)文化精神，增強(qiáng)文化自信，為各地藝術(shù)文化發(fā)展打開(kāi)新局面。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力等有了很大的提高和促進(jìn)。

基金項(xiàng)目：2021年陜西學(xué)前師范學(xué)院省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（省級(jí)立項(xiàng)號(hào)：S202114390056）“陜西民間布藝造型對(duì)裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)用探索——以千陽(yáng)布藝圖騰造型為例”

課題組員：樊增龍、陳姝琦、趙玉彬