摘????? 要 革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國革命偉大勝利的文化沉淀，是思想政治教育的重要內(nèi)容。思政課程傳承革命文化在體現(xiàn)其價值擔(dān)當(dāng)、彰顯其文化自覺、深化其育人品格等方面具有重要意蘊(yùn)。當(dāng)前，思政課程傳承革命文化面臨著傳承內(nèi)容茫然、傳承方式固化、傳承效用模糊的現(xiàn)實(shí)困境。對此，思政課程在傳承革命文化過程中需要注重課程內(nèi)容組織、豐富課程實(shí)施策略、構(gòu)建課程評價體系，以深化其育人價值。

關(guān) 鍵 詞 革命文化? 思政課程? 立德樹人

引用格式 晉妍.思政課程傳承革命文化的價值意蘊(yùn)與提升路徑[J].教學(xué)與管理，2022（15）：97-99.

革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同歷史階段的革命實(shí)踐中孕育形成的先進(jìn)文化形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨乃至中華民族的“精神內(nèi)核”。習(xí)近平總書記曾多次指出，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑[1]，要通過革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義合格接班人和建設(shè)者。因此，思政課程重視和推進(jìn)革命文化的傳承發(fā)展，不僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要，也是深化思政學(xué)科育人價值的重要旨?xì)w。

一、思政課程傳承革命文化的價值意蘊(yùn)

1.體現(xiàn)思政課程的價值擔(dān)當(dāng)

現(xiàn)階段，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，新一代學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化。一方面，當(dāng)前學(xué)生生活在一個和平、安逸的社會大環(huán)境中，與革命年代的生活實(shí)際相差甚遠(yuǎn)，難以深刻理解社會主義在中國生成的歷史邏輯。另一方面，新時代學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，如果沒有對革命文化產(chǎn)生心理和情感上的共鳴，在面對各種文化思潮和多元價值觀念的挑戰(zhàn)時，便容易陷入歷史虛無主義和文化虛無主義的漩渦。革命文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和無畏的民族勇氣，是增強(qiáng)中華民族向心力和政治認(rèn)同感的首要前提，也是人民群眾之間達(dá)成共識的媒介。以革命文化為抓手凝聚社會價值共識是當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期有效整合社會意識、化解社會矛盾、聚合磅礴之力的重要支撐。因此，以思政課程為載體進(jìn)行革命文化傳承教育，發(fā)揮課程的價值引領(lǐng)功能，幫助學(xué)生在多元價值沖突中尋求和解、形成共識，增強(qiáng)其國家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感和政治認(rèn)同感，夯實(shí)社會價值基石，不僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略要求，也是思政課程價值擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。

2.彰顯思政課程的文化自覺

文化自信是一個民族、國家和政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有的堅(jiān)定信心[2]。面對國內(nèi)外的競爭和挑戰(zhàn)，以革命文化為突破口培育學(xué)生的文化自信、弘揚(yáng)主旋律至關(guān)重要。一方面，革命文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來源，在中華文明歷史長河中起到了傳承、融合和發(fā)展創(chuàng)新的作用，是中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識，也是我們建立文化自信的重要精神資源[3]。另一方面，革命文化濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，本身就具有文化遺產(chǎn)的屬性，承載著歷史價值、學(xué)術(shù)價值和教育價值，是涵養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要源泉。因此，以思政課程為載體傳承具有中國特色的革命文化，將革命文化“化”人與思想政治教育“育”人相結(jié)合，可以進(jìn)一步把握和凝練革命文化的精神實(shí)質(zhì)，幫助學(xué)生對革命文化形成更為科學(xué)、深刻的認(rèn)識，堅(jiān)定文化自信。同時，思政課程傳承革命文化在一定程度上也推動著革命文化的創(chuàng)新與發(fā)展，這不僅是思政課程作為人文學(xué)科文化屬性的內(nèi)在要求，是當(dāng)今社會提振文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自覺的必然主張。

3.深化思政課程的育人品格

思政課程是立德樹人關(guān)鍵課程，對學(xué)生的知識建構(gòu)、精神培養(yǎng)與品格塑造等方面具有極大影響力。當(dāng)前，多元文化思潮的沖擊導(dǎo)致學(xué)生容易出現(xiàn)社會責(zé)任感不強(qiáng)、集體意識淡薄、誠實(shí)守信意識較差、吃苦耐勞精神缺乏等問題。由此，以革命文化為著力點(diǎn)發(fā)揮思政課程的道德教化功能，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格[4]，對深化思政課程的育人功能具有重要意義。其一，革命文化是對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、艱苦奮斗精神教育的寶貴財(cái)富，為學(xué)生思想道德教育規(guī)定了教育方向。通過革命文化傳承，不僅可以拓寬學(xué)生思想道德教育的有效渠道，豐富課程內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生在歷史坐標(biāo)中構(gòu)筑時代擔(dān)當(dāng)。其二，革命文化中的紅色基因和精神品質(zhì)是激發(fā)學(xué)生砥礪前行的精神動力。通過對革命先輩英勇事跡和高尚氣節(jié)、優(yōu)秀道德品質(zhì)的傳承，可以觸動學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使其自覺成為紅色傳統(tǒng)、紅色基因的發(fā)揚(yáng)者。

二、思政課程傳承革命文化的現(xiàn)實(shí)困境

1.傳承內(nèi)容茫然

學(xué)生是教育活動的中心，尋找課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生活的契合點(diǎn)是教育活動開展的邏輯起點(diǎn)。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生經(jīng)常會發(fā)問：革命文化這么抽象，和我的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系？學(xué)習(xí)革命文化的意義在哪里？革命人物如此高尚，我如此平凡，如何向這些革命先輩們看齊？可見，厘清傳承革命文化的時代意義，拉近革命文化與學(xué)生的距離，以回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑是其傳承革命文化的邏輯起點(diǎn)和難點(diǎn)問題。但是，在教學(xué)實(shí)踐中教師卻很難關(guān)照到這些問題，存在課程內(nèi)容組織的茫然現(xiàn)象，革命文化轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容的成效不佳，存在表層化、碎片化的問題。一方面，革命文化在多門課程的教學(xué)內(nèi)容中均有體現(xiàn)，但是缺乏系統(tǒng)性組織，學(xué)生從不同課程中學(xué)習(xí)的革命文化知識偏碎片化。另一方面，革命文化與思政課的教學(xué)融合度不夠，難以實(shí)現(xiàn)革命文化內(nèi)容與學(xué)生的有效鏈接。如，有些教師要么只講理論不講實(shí)例，難以對學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論講解和實(shí)踐引導(dǎo);要么堆砌一些空洞的案例進(jìn)行簡單地說教，解讀不深刻、運(yùn)用不到位，難以使學(xué)生真正信服。

2.傳承方式固化

作為學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)是課程實(shí)施的中心環(huán)節(jié)，也是思政課傳承革命文化的途徑。在有限的教學(xué)時空里，發(fā)揮教師和學(xué)生的能動性，構(gòu)建高效課堂教學(xué)，以深化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識與理解，是課程實(shí)施的價值追求。但在實(shí)踐中，思政課程傳承革命文化的實(shí)施策略仍較為單一，教學(xué)效果提升難度大。一方面，存在教師重視度不夠、對教學(xué)環(huán)節(jié)把握不到位、教學(xué)方式單一的現(xiàn)象。如，有些老師缺乏對教學(xué)環(huán)節(jié)的科學(xué)設(shè)計(jì)，天馬行空式的教學(xué)讓學(xué)生無所適從，很容易導(dǎo)致革命文化內(nèi)容的教學(xué)流于表面，甚至?xí)垢锩幕趯W(xué)生心目中的形象大打折扣。有些教師缺乏對新的教學(xué)方法與手段的探索，滯后于新媒體背景下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，很大程度上會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與成效。另一方面，當(dāng)前很多學(xué)校為豐富革命文化教育的形式，鼓勵學(xué)生通過重走革命道路、實(shí)地感受革命文化的實(shí)踐活動去感知和體悟革命文化。但隨著這種模式的大量開展，社會實(shí)踐的過程和形式逐漸同質(zhì)化、形式化，學(xué)生往往抱著完成學(xué)時、獲得學(xué)分的心態(tài)參加[5]，自主性和創(chuàng)新性難以發(fā)揮，思政課教學(xué)也難以達(dá)到理想效果。

3.傳承效用模糊

課程評價是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)方法對課程產(chǎn)生效果作出的價值判斷。通過課程評價，不僅可以明晰課程活動的目的，還可以為課程內(nèi)容和實(shí)施策略的調(diào)整起到反饋?zhàn)饔谩；诖耍ㄟ^課程評價激發(fā)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，以形成雙方傳承革命文化的理性自覺是深化思政課程傳承革命文化教育價值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，由于相關(guān)課程評價體系的不完善，導(dǎo)致當(dāng)前課程評價的結(jié)果存在一定失準(zhǔn)現(xiàn)象。其一，思政課程中革命文化教育的評價標(biāo)準(zhǔn)不明晰。傳統(tǒng)的課程評價關(guān)注學(xué)生知識和技能的獲得，存在唯考試、唯分?jǐn)?shù)的傾向，忽視了學(xué)生的內(nèi)生性成長，未能體現(xiàn)思政課程在學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀層面引領(lǐng)價值的特殊性。其二，具有權(quán)威性、系統(tǒng)性的評價體系仍待完善。課程評價包括課程需要、學(xué)生需要、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程、教材、教育政策和環(huán)境評價等多方要素。思政課程的特殊性，天然地決定了其課程評價的內(nèi)容將更為豐富、主體更為多元。從總體來看，當(dāng)前思政課程評價依然處于初步探索階段，存在偏重總結(jié)性評價、評價主體相對單一、評價標(biāo)準(zhǔn)相對模糊等問題[6]。

三、思政課程傳承革命文化的提升路徑

1.注重課程內(nèi)容組織，彰顯革命文化品格

科學(xué)選擇和組織革命文化相關(guān)課程內(nèi)容，是思政課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。其一，教師要樹立傳承革命文化的課程自覺意識。在備課、教學(xué)過程中，教師應(yīng)確立對革命文化的內(nèi)容敏感性，運(yùn)用好史料資料，充分重視相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的重要思想價值。在提升自身相關(guān)理論素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的價值導(dǎo)向、內(nèi)容特點(diǎn)和教學(xué)思路，提升革命文化親和力，落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化的教學(xué)要求。其二，注重革命文化課程內(nèi)容的科學(xué)組織。在革命文化內(nèi)容組織中要善于利用“歷史變焦鏡、思想透視鏡、時代反光鏡”[7]，基于革命文化生成的譜系邏輯，將縱向分析與橫向分析相結(jié)合。教師可以從不同歷史時期中國革命文化的特點(diǎn)和學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)新性思維創(chuàng)造性地將課程內(nèi)容與革命文化教育相結(jié)合，還可以結(jié)合熱點(diǎn)時事、問題進(jìn)行理論分析，拉近與學(xué)生生活實(shí)際的距離。其三，重視革命文化課程內(nèi)容的挖掘與豐富。教師在自身教學(xué)、科研工作中要以思政課程為載體，利用好黨的革命歷程中所形成的重要人物、重要事件、存留遺跡（物）、精神譜系等資源，注重對革命文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步深化革命文化課程內(nèi)容的豐富性和育人特色。

2.豐富課程實(shí)施策略，內(nèi)化革命文化意蘊(yùn)

通過豐富的課程實(shí)施策略建立革命文化知識與學(xué)生之間的聯(lián)系，使其由感知、理解到內(nèi)化、運(yùn)用，是思政課傳承革命文化的重要途徑。其一，重視革命文化內(nèi)容文本性與實(shí)踐性的結(jié)合。使教育內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)生活世界接軌，將文本性革命文化內(nèi)容與實(shí)踐性革命文化內(nèi)容相結(jié)合，是學(xué)生與革命文化產(chǎn)生共鳴的重要條件。教師要打破傳統(tǒng)的課程模式，科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)活動，拓寬課程場域，積極探索實(shí)踐式、參與式、問題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)方法，將內(nèi)容由課堂延伸到課外，注重學(xué)生的多感官參與和多維度體驗(yàn)，探索以實(shí)踐為載體的革命文化傳承路徑勢在必行。其二，積極探索“教科書+網(wǎng)絡(luò)”的綜合教育路徑，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢。這不僅可以增強(qiáng)革命文化傳承的時效性和時代性，還可以通過線上線下互動等途徑占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，建設(shè)以革命文化為代表的主流意識形態(tài)交流平臺，發(fā)揮新媒體對革命文化傳承的教育作用。其三，注重革命文化最新研究成果的運(yùn)用，將革命文化轉(zhuǎn)化為可接受、可操作的思想政治課程資源。師生可以通過綜合性學(xué)習(xí)、思考探究、專題講座等學(xué)習(xí)活動，將革命文化與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，讓革命文化成為可以指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，深化育人價值。

3.構(gòu)建課程評價體系，深化革命文化價值

思政課程傳承革命文化的教育價值是否實(shí)現(xiàn)，必須通過科學(xué)的課程評價以形成正確的價值判斷。其一，增強(qiáng)對思政課程傳承革命文化效用的評價意識。課程評價是教育過程中的重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，通過合理設(shè)計(jì)和定期實(shí)施的相關(guān)測試和評價，才能有效把握思政課程傳承革命文化的質(zhì)量與成效。其二，推動思政課程評價思維的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生革命文化認(rèn)同的評判標(biāo)準(zhǔn)和唯一準(zhǔn)繩。革命文化傳承教育的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于學(xué)生能否用革命文化的相關(guān)理論、精神指導(dǎo)實(shí)踐，能否將所學(xué)知識內(nèi)化于心、外化于行。只有通過以實(shí)踐為導(dǎo)向的課程評價，革命文化中的深刻意蘊(yùn)和精神標(biāo)識才能真正融入當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。其三，形成具有思政特色的課程評價體系。思政課程的核心育人目標(biāo)是價值引領(lǐng)、鑄魂育人，要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)生性成長，推動學(xué)生知識和技能、過程和方法，以及情感、態(tài)度、價值觀的融合發(fā)展，這區(qū)別于其他專業(yè)知識性課程。因此，需要在綜合多方主體價值訴求和課程育人目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，逐步構(gòu)建具有思政特色的課程評價體系，并以此作為教學(xué)實(shí)踐的導(dǎo)向，才能切實(shí)解決好知識教育與思政教育“兩張皮”的問題，深化課程育人價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑[N].人民日報(bào)，2013-07-15（001）.

[2] 云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（08）：4-8.

[3]白純.革命文化是文化自信的重要資源[N].中國社會科學(xué)報(bào)，2017-02-09（006）.

[4] 習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[J].黨建，2021（04）：4-11.

[5] 桑利娥.革命文化融入高校思政課教學(xué)的價值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].思想教育研究，2020（07）：151-155.

[6] 佘雙好，張琪如.高校思政課課程評價的特點(diǎn)及改革路徑[J].思想理論教育，2021（03）：18-24.

[7] 陳寶生.以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，推動新發(fā)展階段鑄魂育人走深走實(shí)[N].中國教育報(bào)，2021-03-23（001）.

[作者：晉妍（1994-），女，山西臨汾人，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】

*該文為陜西（高校）哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地（德育研究中心）2021年科研與教改研究項(xiàng)目“革命文化融入高校思想政治理論課程研究”（SGDY2107）的研究成果