摘????? 要 人類社會(huì)由工業(yè)時(shí)代進(jìn)入到信息時(shí)代，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域。技術(shù)取向勞動(dòng)教育的局限、智慧勞動(dòng)教育生態(tài)的價(jià)值訴求、勞動(dòng)的智慧文化交互構(gòu)成了智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)。同時(shí)，要明確智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的境域性、過程性、包容性的內(nèi)生邏輯，智慧勞動(dòng)教育是在特定時(shí)空下的現(xiàn)實(shí)存在，是面向?qū)嵺`的持續(xù)生成，是基于生命成長(zhǎng)的生態(tài)建構(gòu)。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)實(shí)踐路徑在于通過內(nèi)涵解讀明晰智慧勞動(dòng)教育深層意蘊(yùn)，持續(xù)的課程建設(shè)打造智慧勞動(dòng)教育實(shí)施載體，依托評(píng)價(jià)激發(fā)智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)活力。

關(guān) 鍵 詞 智慧勞動(dòng)教育? 勞動(dòng)教育生態(tài)? 智慧文化

引用格式 汪菊.智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的價(jià)值與實(shí)踐[J].教學(xué)與管理，2022（15）：6-9.

隨著社會(huì)形態(tài)的不斷更替，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，科學(xué)給智慧勞動(dòng)教育帶來了時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，教育領(lǐng)域面臨著變革。2020年7月教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確把握科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革現(xiàn)狀，明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的創(chuàng)新性、時(shí)代性，同時(shí)要重視勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化[1]。于是各級(jí)各類學(xué)校以《綱要》為指導(dǎo)和發(fā)展機(jī)遇，加大勞動(dòng)教育的力度，深化勞動(dòng)教育體系改革，加速勞動(dòng)教育建設(shè)進(jìn)程。但是，在勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐中，仍存在原有勞動(dòng)教育價(jià)值異化以及智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的邏輯不清與路徑缺失等問題。因此，探索智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)生邏輯與實(shí)踐路徑具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)價(jià)值意蘊(yùn)

1.技術(shù)取向勞動(dòng)教育的局限

勞動(dòng)的存在標(biāo)志著人類社會(huì)的一切存在[2]。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，以簡(jiǎn)單技術(shù)為取向、具有濃厚的工具色彩的勞動(dòng)教育已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展、人類進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需求。勞動(dòng)教育缺乏系統(tǒng)性與目的性，以通過體力勞動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)作為價(jià)值追求，在勞動(dòng)教育的內(nèi)容與形式等方面不利于學(xué)生潛能、人格、個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，不能促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。在學(xué)校課程體系中，勞動(dòng)教育課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇等均存在著“唯技術(shù)”“唯能力”的取向，組織形式單一，造成勞動(dòng)教育與技術(shù)教育、社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)相分離，并且過度重視技術(shù)取向引領(lǐng)下的設(shè)計(jì)、制作、服務(wù)等，使勞動(dòng)教育內(nèi)容陳舊，學(xué)生發(fā)展能力單一、勞動(dòng)興趣缺乏，勞動(dòng)教育被異化為單一的以體力勞動(dòng)為主，以掌握勞動(dòng)技能為目標(biāo)的簡(jiǎn)單重復(fù)性活動(dòng)。

2.智慧勞動(dòng)教育生態(tài)的價(jià)值訴求

21世紀(jì)的信息化發(fā)展催生教育領(lǐng)域的系列變革，高科技、創(chuàng)新型、復(fù)合性的勞動(dòng)新形態(tài)正在產(chǎn)生，勞動(dòng)教育觀念和內(nèi)涵都在與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新，更加強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，建設(shè)智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)的一體化支持系統(tǒng)。智能時(shí)代為構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的智慧勞動(dòng)教育生態(tài)提供了數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的前沿技術(shù)支撐，同時(shí)技術(shù)的更新迭代、工作環(huán)境的復(fù)雜多樣對(duì)勞動(dòng)者的要求也從吃苦耐勞向主動(dòng)性、創(chuàng)造性、適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)者的創(chuàng)造性、勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)情懷的全面培養(yǎng)。在培養(yǎng)新時(shí)代的勞動(dòng)者時(shí)，首先應(yīng)以學(xué)生為中心，全方位地深入分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)習(xí)慣、身體情況、心理健康等，并分析當(dāng)代社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的需求，構(gòu)建鼓勵(lì)創(chuàng)造性、學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的智慧勞動(dòng)教育生態(tài)，提高學(xué)生的深度思維能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的各種能力的提高，使溝通能力、協(xié)作與領(lǐng)導(dǎo)、想象與創(chuàng)造、問題解決能力等之間相互協(xié)調(diào)與配合，以智慧勞動(dòng)教育生態(tài)環(huán)境發(fā)揮育人作用。其次以先進(jìn)的教學(xué)理論、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及結(jié)果、多學(xué)科融合以及系統(tǒng)方法論等特點(diǎn)的教育技術(shù)學(xué)作為理論支撐[3]，通過對(duì)數(shù)據(jù)的記錄、深入分析，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，并且為師生提供勞動(dòng)教育過程指導(dǎo)、決策服務(wù)等，提高師生的深度學(xué)習(xí)能力，從而使勞動(dòng)素養(yǎng)形成。

3.勞動(dòng)教育的智慧文化交互

目前，我國(guó)勞動(dòng)教育的發(fā)展或多或少都存在技術(shù)和應(yīng)用先行而文化解讀滯后的狀況，技術(shù)沉浸環(huán)境中學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)科學(xué)的智慧文化理念的指導(dǎo)，造成學(xué)生對(duì)“體力勞動(dòng)”的認(rèn)知偏差及誤解。以智慧文化理念對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行指導(dǎo)，能夠讓教育工作者豐富對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納、分析、總結(jié)，形成對(duì)勞動(dòng)教育和勞動(dòng)學(xué)習(xí)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育實(shí)踐與智慧文化建設(shè)相互作用、相輔相成，只有當(dāng)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用真正滲透到勞動(dòng)教育教學(xué)中形成相應(yīng)的智慧文化時(shí)，才能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代信息技術(shù)的力量;只有以智慧文化建設(shè)引導(dǎo)勞動(dòng)教育實(shí)踐，才能在實(shí)踐的過程中豐富智慧文化的內(nèi)涵和檢驗(yàn)相關(guān)的勞動(dòng)教育理論，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育良性發(fā)展。智慧文化是人類學(xué)習(xí)生活中的必不可少的一部分，具有引領(lǐng)價(jià)值，能夠通過豐富信息影響學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知以及學(xué)習(xí)方式的文化。從認(rèn)知分布的視角看，認(rèn)知分布式的本性決定認(rèn)知發(fā)生在人的頭腦和人與工具相互作用的交互過程。相應(yīng)地，認(rèn)知分布視角下的勞動(dòng)教育是認(rèn)知在人的頭腦中產(chǎn)生，通過人與智慧文化環(huán)境相互作用的交互過程。勞動(dòng)教育智慧文化系統(tǒng)中包括具有不同角色和身份的多元學(xué)習(xí)共同體，他們可能承擔(dān)著知識(shí)“生產(chǎn)者”和知識(shí)“消費(fèi)者”的雙重角色，維持和調(diào)控著智慧勞動(dòng)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡、演進(jìn)以及自適應(yīng)過程。

二、智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)內(nèi)生邏輯

1.智慧勞動(dòng)教育是特定時(shí)空下的現(xiàn)實(shí)存在

智慧勞動(dòng)教育應(yīng)深入認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者是充滿創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性的獨(dú)特而具有個(gè)性的個(gè)體，應(yīng)重視通過日常實(shí)踐讓學(xué)習(xí)者形成勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)情懷，讓學(xué)生將內(nèi)在的思考和想法轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)實(shí)踐中的外顯行為，而不是一味通過勞動(dòng)知識(shí)的講解以及單一的勞動(dòng)技能培訓(xùn)塑造“體力勞動(dòng)者”或是單一的“腦力勞動(dòng)者”。勞動(dòng)教育在本質(zhì)上寓于生活又引領(lǐng)生活，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一把“金鑰匙”。智慧勞動(dòng)教育是在校園、家庭和社會(huì)等場(chǎng)域通過勞動(dòng)教育課程、校園勤工儉學(xué)、家務(wù)勞動(dòng)以及社會(huì)公益等途徑引導(dǎo)學(xué)生在智慧情境中習(xí)得勞動(dòng)技能、形成勞動(dòng)習(xí)慣、塑造勞動(dòng)價(jià)值觀的一種教育活動(dòng)。智慧主要是指學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等多元主體的智慧，最終的出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)是學(xué)生的智慧。不可否認(rèn)，智慧勞動(dòng)教育作為育人的重要載體，是在特定時(shí)空下的現(xiàn)實(shí)存在，一方面可以有效地提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)、塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的品質(zhì);另一方面可以提升五育綜合育人的實(shí)效，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.智慧勞動(dòng)教育生態(tài)是面向?qū)嵺`的持續(xù)生成

智慧勞動(dòng)教育生態(tài)是一個(gè)多層次的生態(tài)系統(tǒng)，任何一層子系統(tǒng)都是上層次子系統(tǒng)的基礎(chǔ)，上層次子系統(tǒng)對(duì)下層次子系統(tǒng)能起到制約作用，低層次的系統(tǒng)變化勢(shì)必會(huì)引起高層次系統(tǒng)的變化。從這個(gè)角度看，智慧性的技術(shù)革新是影響智慧勞動(dòng)教育生態(tài)的革命性的變革。從形成歷程上來看，智慧勞動(dòng)教育生態(tài)的形成是一個(gè)周期長(zhǎng)的創(chuàng)造性與智慧性并存的持續(xù)生成的過程，甚至可能會(huì)影響其他的教育生態(tài)系統(tǒng)，這種生成不同于生物在基因（突變）與外部環(huán)境相互作用下產(chǎn)生的與價(jià)值無涉、進(jìn)步無關(guān)的生物進(jìn)化，而是人類面向?qū)嵺`通過主動(dòng)選擇、自我揚(yáng)棄以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。馬克思認(rèn)為：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程?！盵4]從人類思維的從不講邏輯（無運(yùn)算結(jié)構(gòu)）的簡(jiǎn)單“刺激—反應(yīng)”到在頭腦內(nèi)部按照邏輯（有運(yùn)算結(jié)構(gòu)）思考的發(fā)展歷程看，是一個(gè)漸進(jìn)的、持續(xù)生成的過程。勞動(dòng)教育過程應(yīng)是一個(gè)充斥著問題的過程，問題的解決絕不是學(xué)生與教師不經(jīng)過琢磨與反復(fù)嘗試的單純通過對(duì)知識(shí)的記憶、提取、應(yīng)用就能夠?qū)崿F(xiàn)的。

3.智慧勞動(dòng)教育是基于生命成長(zhǎng)的生態(tài)建構(gòu)

人的全面發(fā)展是基于個(gè)體自由發(fā)展的不斷延伸，是通過創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過程。智慧勞動(dòng)教育是基于生命成長(zhǎng)的生態(tài)建構(gòu)，追求的是人的全面發(fā)展，而全面發(fā)展沒有“完成時(shí)態(tài)”，是一種沒有終點(diǎn)的發(fā)展方式，其本身也不是一個(gè)固定的、一成不變的概念，強(qiáng)調(diào)人的自覺性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和自由性。在包容性的智慧勞動(dòng)教育生態(tài)中人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展，這種發(fā)展具有階段性。人的發(fā)展需要滿足的是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，人的發(fā)展必然受到外部的智能勞動(dòng)教育生態(tài)的影響與作用，通過人的主動(dòng)調(diào)適能夠能動(dòng)地、自覺地、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的平衡，這種平衡具有滿足多元主體的要求、接受不同主體之間的差異性、強(qiáng)調(diào)民主與實(shí)事求是的包容性的特點(diǎn)。梅耶（Elton Mayor）的霍桑實(shí)驗(yàn)表明，良好的人際關(guān)系與關(guān)懷會(huì)通過人際情感的互動(dòng)而提升工作效率，同樣包容性的智慧勞動(dòng)教育生態(tài)能夠促進(jìn)身處其中的多元主體實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)與全面?zhèn)€性發(fā)展。

三、智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)實(shí)踐路徑

1.通過內(nèi)涵解讀明晰智慧勞動(dòng)教育深層意蘊(yùn)

智慧勞動(dòng)教育與其說是“教育的智慧性”，不如說是“人的智慧性”，可以用“立足學(xué)生，以勞動(dòng)教育發(fā)展多元主體智慧”進(jìn)行表述，通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)、決策支撐、環(huán)境融合等對(duì)資源的整合與組織、智慧課堂與未來教室的打造等提供支撐與保障。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)主要包括環(huán)境生態(tài)、資金投入生態(tài)和學(xué)習(xí)生態(tài)。使用現(xiàn)代信息技術(shù)支撐勞動(dòng)教育教學(xué)過程、開展新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和營(yíng)造鼓勵(lì)學(xué)生智慧增長(zhǎng)以及創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境，此為環(huán)境生態(tài);通過現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)教育資源的共享從而節(jié)約勞動(dòng)教育成本、提升勞動(dòng)效率、減少資金內(nèi)耗，此為資金投入生態(tài);學(xué)生在勞動(dòng)教育過程中相互溝通與交流，優(yōu)質(zhì)資源的共享與流動(dòng)，學(xué)生的智慧性、創(chuàng)造性能夠得到有效發(fā)揮，學(xué)生得以健康快樂成長(zhǎng)，形成勞動(dòng)素養(yǎng)，此為學(xué)習(xí)生態(tài)。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)下對(duì)于知識(shí)的生產(chǎn)者和知識(shí)的消費(fèi)者沒有明顯的界定，教師和學(xué)生都是知識(shí)系統(tǒng)中的必不可少的一部分，既能成為知識(shí)的消費(fèi)者，也是知識(shí)的生產(chǎn)者，智慧勞動(dòng)教育過程就是教師與學(xué)生相互建構(gòu)、相互成就、協(xié)同成長(zhǎng)的過程。

（1）勞動(dòng)教育以現(xiàn)代信息技術(shù)作為支撐

信息技術(shù)推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域掀起轉(zhuǎn)型潮和變革潮，以人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G等為代表的新一代信息技術(shù)正以不同形式成為推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域變革的關(guān)鍵內(nèi)生力量。教育領(lǐng)域也意圖通過現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備的配置及使用實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的教學(xué)模式變革、教學(xué)方法轉(zhuǎn)換、教育理念更新、教育體系重構(gòu)。學(xué)生的發(fā)展是檢驗(yàn)變革成效的“試金石”，教育現(xiàn)代化不應(yīng)局限于設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化，要通過現(xiàn)代化教學(xué)、現(xiàn)代化學(xué)習(xí)等實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智慧增長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展。不能將智慧勞動(dòng)教育僅僅理解為應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的教育，事實(shí)上，凡是能夠增長(zhǎng)學(xué)生智慧的勞動(dòng)教育都可稱之為智慧勞動(dòng)教育?，F(xiàn)代信息技術(shù)只是智慧勞動(dòng)教育開展需要借助的工具與手段，而智慧勞動(dòng)教育的本質(zhì)是人的智慧，只有能夠使“人”的智慧在智慧勞動(dòng)教育生態(tài)中得以充分綻放的才是真正意義上的智慧勞動(dòng)教育[5]。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)的建構(gòu)需要以基礎(chǔ)支撐系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，應(yīng)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新型信息技術(shù)，通過智慧教室的物理環(huán)境、智慧勞動(dòng)教育云課堂的虛擬環(huán)境、智慧校園的混合環(huán)境的打造，生成勞動(dòng)教育的相關(guān)多媒體課件、試卷、教學(xué)食品、電子圖書、網(wǎng)絡(luò)課程等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與持續(xù)性、勞動(dòng)資源整合性與永久性、勞動(dòng)知識(shí)的真實(shí)性與交互性。

（2）以人的智慧化作為出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)

勞動(dòng)教育是“基于人，為了人，發(fā)展人”的教育，一切的教育活動(dòng)與工作都應(yīng)圍繞著學(xué)生展開。應(yīng)用新技術(shù)、新思維重構(gòu)的教育信息系統(tǒng)對(duì)于數(shù)據(jù)的匯聚、儲(chǔ)存與處理形成教育大平臺(tái)與大數(shù)據(jù)等具有重要作用，這里的“新技術(shù)”“新思維”等強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)習(xí)者為中心的新范式，通過數(shù)據(jù)收集、實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)、精準(zhǔn)分析等之后進(jìn)行集成管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體驗(yàn)的多樣化，增強(qiáng)體驗(yàn)的互動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生智慧發(fā)展、主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，提升學(xué)生創(chuàng)造性地處理問題的能力。另外，腦力勞動(dòng)并不等同于創(chuàng)造性勞動(dòng)，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間并不存在巨大的鴻溝，兩者之間的差別正在逐漸縮小，逐漸走向融合發(fā)展的道路。智慧勞動(dòng)教育的發(fā)展愿景是在新一代信息技術(shù)的支持以及多元主體的協(xié)同配合下營(yíng)造一種鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造、智慧生成的情境。在此情境下，無論是教師的教學(xué)方式還是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都朝著促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)與智慧發(fā)展的方向進(jìn)行不斷調(diào)試與創(chuàng)新。人的智慧與生俱來，自出生以來人類就被賦予了智慧，只是這時(shí)的智慧是隱性地存在于人的身體結(jié)構(gòu)中的未經(jīng)覺解的處于沉睡狀態(tài)下的智慧，智慧勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)習(xí)者智慧的覺解與激發(fā)具有重要的作用，通過引導(dǎo)、激發(fā)等方式能夠?qū)崿F(xiàn)智慧覺解[6]。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)理解與探究、系統(tǒng)思維的發(fā)展、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、個(gè)性化與合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過程的監(jiān)測(cè)與調(diào)控、優(yōu)質(zhì)師資均衡配置等能夠給予支持，身處在智慧勞動(dòng)教育生態(tài)中的每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性化、智慧化成長(zhǎng)。

2.重視課程建設(shè)，打造智慧勞動(dòng)教育實(shí)施載體

新興的信息技術(shù)與勞動(dòng)教育教學(xué)的持續(xù)融合，將引發(fā)教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)、教育制度等的全面創(chuàng)新與深層次變革[7]。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)政府部門、行業(yè)企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)、一線學(xué)校多方力量，齊心聚力、精準(zhǔn)施策。

對(duì)于智慧勞動(dòng)教育課程的建設(shè)要統(tǒng)籌考慮各種不同的學(xué)習(xí)形式以及學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，課程建設(shè)需組建專門的由課程開發(fā)專家、計(jì)算機(jī)編程人員、一線教師、管理人員等構(gòu)成的課程支持團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)多元主體的協(xié)同配合、互幫互助，致力于課程的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)課程育人為目標(biāo)。課程資源包括直接組成教學(xué)活動(dòng)的顯性課程資源和潛在地對(duì)教學(xué)過程施加影響的隱性課程資源，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等都是隱性課程資源。在作用方式上，隱性課程資源具有間接性和隱蔽性，不能成為教學(xué)的直接內(nèi)容，但是對(duì)勞動(dòng)教育教學(xué)效果能夠起著持久的潛移默化的影響。因此，在觀念上要樹立以學(xué)生為本、課程育人的觀念，課程內(nèi)容要能夠吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性、支持迸發(fā)出智慧的火花、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情并且愿意花時(shí)間和同伴針對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行討論。

智慧勞動(dòng)教育課程建設(shè)是一項(xiàng)需要以系統(tǒng)性、科學(xué)性、前瞻性、針對(duì)性的思維來進(jìn)行的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，以精致化、結(jié)構(gòu)化作為課程設(shè)計(jì)原則，同時(shí)需深切認(rèn)識(shí)到課程體系的重大協(xié)同育人功能。智慧勞動(dòng)教育課程建設(shè)絕不是推翻已有的勞動(dòng)教育課程，而是在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，汲取歷史中的優(yōu)質(zhì)課程文化基因，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展要求，滿足學(xué)生的個(gè)性化、智慧化發(fā)展的需要，以學(xué)生發(fā)展為中心的課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化的過程。智慧勞動(dòng)教育課程要從根本上解決原有課程具有的瓶頸性、挑戰(zhàn)性問題，以信息化、智能化的支撐環(huán)境保障課程的有效組織和實(shí)施。在進(jìn)行智慧勞動(dòng)教育課程建設(shè)的過程中，要以科學(xué)、系統(tǒng)的理念體系作為指引，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，同時(shí)要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性特征以及現(xiàn)有的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)智慧勞動(dòng)教育課程效益最優(yōu)化、效率最大化。

3.以評(píng)價(jià)激發(fā)智慧勞動(dòng)生態(tài)建構(gòu)活力

（1）更新智慧勞動(dòng)教育生態(tài)評(píng)價(jià)理念

從教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)及視角來看，勞動(dòng)教育難以用固有的數(shù)據(jù)或手段來衡量，給學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的具象化提供了巨大的挑戰(zhàn)。學(xué)校要建立健全智慧勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，樹立以評(píng)價(jià)促改革、以評(píng)價(jià)促發(fā)展的思想觀念，以評(píng)價(jià)激發(fā)勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)活力。在評(píng)價(jià)主體上，明確學(xué)生不僅是被評(píng)價(jià)者，同時(shí)學(xué)生也是主動(dòng)的評(píng)價(jià)者，充分尊重學(xué)生的主體性地位，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是活動(dòng)主體、道德主體、發(fā)展主體、評(píng)價(jià)主體，讓評(píng)價(jià)發(fā)揮最大效能的前提條件就是學(xué)生“用腦用心”投入到評(píng)價(jià)活動(dòng)中。在各種各樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)策劃、組織、實(shí)施過程中要注重“因材施評(píng)”、“靈活施評(píng)”，認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)的終極目標(biāo)是為了學(xué)生的全面發(fā)展，重視學(xué)生智慧性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，要不斷深化智慧勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵與外延，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，更新勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)觀念，同時(shí)要積極應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助智慧勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的開展。具體而言，要明確評(píng)價(jià)要點(diǎn)，明晰影響勞動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵影響因素。在評(píng)價(jià)方法上，要實(shí)現(xiàn)各種評(píng)價(jià)方法之間的相互融通、協(xié)調(diào)配合，不能機(jī)械地使用固定的一種評(píng)價(jià)方法。

（2）建構(gòu)智慧勞動(dòng)教育生態(tài)評(píng)價(jià)模型

智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建構(gòu)既要關(guān)注學(xué)生獲得感方面的理性維度，也要關(guān)注學(xué)生發(fā)展持續(xù)性方面的實(shí)踐維度，注重入腦入心、見行見效的有效性評(píng)價(jià)建設(shè)。班集體的整體提升應(yīng)兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)指標(biāo)和班級(jí)管理能力的提升，以班容班貌、文化建設(shè)、實(shí)踐創(chuàng)新、人才培養(yǎng)四方面為抓手，打造業(yè)務(wù)能力過硬、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化特色鮮明的一流學(xué)校。智慧勞動(dòng)教育生態(tài)評(píng)價(jià)模型主要運(yùn)用于規(guī)范、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)智慧勞動(dòng)教育生態(tài)建設(shè)成效，包括學(xué)校自評(píng)、專業(yè)部門初評(píng)、復(fù)評(píng)及整改工作，黨、國(guó)家有關(guān)部門下發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)文件是評(píng)價(jià)模型建構(gòu)的參照與基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要試行[EB/OL].（2020-07-09）[2020-09-18]http：//noe.govcn/srcsite/A26/jcj-kcjcgh/202007/t2020

0715-47280.

[2] 錢津.勞動(dòng)論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2005：9.

[3] 柳春艷.教育技術(shù)學(xué)：從循證走向智慧教育[J].中國(guó)電化教育，2018（10）：40-48.

[4] 韋建樺.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：196.

[5]李子運(yùn).關(guān)于“智慧教育”的追問與理性思考[J].電化教育研究，2016，37（08）：5-10.

[6] 盧寧寧，張龍革.感悟智慧教育——克里希那穆提教育思想解讀[J].高教研究與實(shí)踐，2012（01）：19-22.

[7] 鐘曉流，宋述強(qiáng)，胡敏，等.第四次教育革命視域中的智慧教育生態(tài)構(gòu)建[J].遠(yuǎn)程教育，2015，33（04）：34-40.

[作者：汪菊 （1995-），女，四川廣安人，重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯? 石? 虹】