苗思煦

美聲聲樂(lè)表演具備良好的審美價(jià)值

美聲聲樂(lè)表演是指喉頭在保持吸氣狀態(tài)下，呼出氣流吹響聲帶，使打開(kāi)的共鳴腔體能夠完全、均勻共鳴的歌唱方法。美聲聲樂(lè)表演者需要注意呼吸與發(fā)聲之間的聯(lián)系，由此產(chǎn)生動(dòng)力，達(dá)到歌唱的藝術(shù)效果。

美聲聲樂(lè)表演有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，最突出的就是其混合聲區(qū)的唱法。美聲聲樂(lè)表演者在表演過(guò)程中，首先要感受作品的特點(diǎn)，再融合自身的經(jīng)驗(yàn)，最后升華作品，表現(xiàn)作品的情感，將作品包含的情感與要表達(dá)的內(nèi)涵充分詮釋出來(lái)，使之與聲樂(lè)表演者合二為一，充溢于表演者的內(nèi)心，進(jìn)而與觀眾產(chǎn)生高度的共鳴。

美聲聲樂(lè)表演者在感受作品以后，能夠充分領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)在精神，在演唱中能將作品的靈魂充分地體現(xiàn)出來(lái)，這樣就將作品上升到審美情趣層面，使作品具備良好的審美價(jià)值。

美聲聲樂(lè)表演在我國(guó)的發(fā)展歷程

美聲聲樂(lè)表演在意大利產(chǎn)生以后逐漸向外傳播，進(jìn)入中國(guó)之后，從被接受到不斷發(fā)展的實(shí)踐中，經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

第一是引入階段。五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)民眾的思想逐漸開(kāi)放，思想認(rèn)識(shí)有了很大的改變，開(kāi)始對(duì)外國(guó)文化有選擇地吸收，美聲聲樂(lè)表演由此進(jìn)入中國(guó)，很多人對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣。由于喜愛(ài)美聲聲樂(lè)表演的人越來(lái)越多，美聲聲樂(lè)表演逐漸在我國(guó)被重視了起來(lái)。

第二是發(fā)展階段。1949年中華人民共和國(guó)成立，國(guó)家百業(yè)俱興，美聲聲樂(lè)領(lǐng)域也有了良好的發(fā)展空間。由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民群眾在文化、精神方面的需求也逐漸提高。國(guó)家整體步入發(fā)展階段，聲樂(lè)表演也得到了重視，新創(chuàng)辦的音樂(lè)學(xué)院數(shù)量、學(xué)習(xí)音樂(lè)表演的人數(shù)大大增加，美聲聲樂(lè)表演在我國(guó)順理成章地進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，并且直到改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地以后，依然持續(xù)發(fā)展。

第三是繁榮階段。20世紀(jì)70年代之后，美聲聲樂(lè)表演大放異彩，獲得了空前的發(fā)展。

美聲聲樂(lè)表演運(yùn)用歌唱技能來(lái)感受音樂(lè)

說(shuō)起美聲聲樂(lè)表演，我們首先想到的就是情感投入，只有深入作品之中，才能聲情并茂地表現(xiàn)出音樂(lè)作品中的情感。美聲聲樂(lè)表演具有感染力，演唱者的表演能喚起觀眾的共鳴，讓觀眾獲得審美享受。美聲聲樂(lè)表演者在表演之初，首先要找到自身演唱和作品之間的最佳溝通點(diǎn)，每一個(gè)表演者都會(huì)有不同的表現(xiàn)，雖然他們表演的是同一首聲樂(lè)作品，但是效果會(huì)截然不同。每一個(gè)表演者的生活體驗(yàn)不同，演唱技巧不同，對(duì)聲樂(lè)作品的感受也不同，他們表現(xiàn)作品的時(shí)候風(fēng)采各異，所產(chǎn)生的共鳴也各有強(qiáng)弱。一個(gè)美聲聲樂(lè)表演者如果沒(méi)有對(duì)聲樂(lè)作品做到全面深刻的了解，他就很難準(zhǔn)確地把握作品。

對(duì)于作品的高潮之處應(yīng)全力以赴，對(duì)整個(gè)作品中的演唱低點(diǎn)，更要適度把握，做到收放自如，要在高低轉(zhuǎn)變之中，讓觀眾感覺(jué)非常愜意，沒(méi)有過(guò)猛與突兀之感。美聲聲樂(lè)表演者在表演中，要進(jìn)入角色、融入作品，根據(jù)作品的內(nèi)容投入情感，激發(fā)自身的創(chuàng)造力。表演者在腦海中呈現(xiàn)出音樂(lè)的唯美畫面后，要全身心地去體驗(yàn)角色，不遺余力地表演作品，把作品的意象完整細(xì)致地呈現(xiàn)出來(lái)，這樣的美聲聲樂(lè)表演才會(huì)生動(dòng)形象，才會(huì)打動(dòng)觀眾，富有強(qiáng)烈的審美感染力。

一部作品，由于感情風(fēng)格的變化，會(huì)出現(xiàn)不同的聲音的調(diào)整，歌曲要求聲音或低沉，或高亢，或明快，或沙啞，這都要需要表演者深入作品，了解作品的內(nèi)涵，體會(huì)作品的韻味，唱出獨(dú)特的風(fēng)格。

一個(gè)優(yōu)秀的表演者，對(duì)于同樣一部作品，每次表演可能在節(jié)奏、旋律以及音色方面都有新的突破和改善，這就是聲樂(lè)表演的魅力所在，讓觀眾在每次欣賞之后都意猶未盡，使作品達(dá)到百聽(tīng)不厭的效果。表演者掌握了作品的風(fēng)格并將其發(fā)揮得淋漓盡致，只有與作品達(dá)到一種高度契合，才能和觀眾產(chǎn)生良好的共鳴。

美聲聲樂(lè)表演需要表演者擁有高超的技巧，才能使作品極具表現(xiàn)力。美聲聲樂(lè)表演因其歌唱美妙，表演具有很大的藝術(shù)魅力，所以從意大利向外傳播后，備受世界青睞，其獨(dú)特的韻味，讓觀眾獲得了強(qiáng)烈的藝術(shù)享受，美聲聲樂(lè)表演的真假聲混合使用，更是獨(dú)具魅力，表現(xiàn)效果非常顯著，讓人感受到非凡的藝術(shù)魅力。五四運(yùn)動(dòng)后，美聲聲樂(lè)表演逐步進(jìn)入我國(guó)，并在我國(guó)有了很大的發(fā)展，對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)表演產(chǎn)生了很大的影響，促進(jìn)了我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)尤其是民族聲樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

時(shí)至今日，美聲聲樂(lè)表演對(duì)我國(guó)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作及演唱依然具有重要的影響。作為音樂(lè)表演者要深入研究美聲聲樂(lè)表演和我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲的特點(diǎn)，多做總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收積極的一面，以讓聲樂(lè)表演更加完美。

美聲聲樂(lè)表演對(duì)中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲演唱產(chǎn)生的影響

美聲聲樂(lè)表演的音質(zhì)具有特色

美聲聲樂(lè)表演源于歐洲，是歐洲音樂(lè)發(fā)展的重要產(chǎn)物，其產(chǎn)生與表演、朗誦圣經(jīng)有關(guān)。對(duì)于美聲聲樂(lè)表演，我們感受最深的是其音域?qū)拸V、感染力極強(qiáng)、情感投入、感人至深等特征，可以說(shuō)情感投入是美聲聲樂(lè)表演的靈魂。此外，美聲聲樂(lè)表演還有其他顯著的特征，比如輕松、柔和、明亮、圓潤(rùn)等，這些特征都能迅速地與觀眾產(chǎn)生共鳴，牢牢地吸引住觀眾。

“圣詠”氣場(chǎng)強(qiáng)大，場(chǎng)面莊嚴(yán)，明顯體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的教堂風(fēng)格。隨著社會(huì)的發(fā)展，“圣詠”演唱技巧不斷進(jìn)步，演唱風(fēng)格也不斷變化，這些都逐步推動(dòng)著歐洲聲樂(lè)的演繹與進(jìn)步。美聲聲樂(lè)表演不僅使用真聲，也使用假聲，因此，這種聲樂(lè)表演具有獨(dú)特的音質(zhì)特色，頗具藝術(shù)魅力。

民族聲樂(lè)表演

我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展由來(lái)已久，民族性非常顯著。作為歌唱藝術(shù)，我國(guó)由于民族眾多，所以民族演唱方法也極其豐富，從內(nèi)容上大致可以分為民族唱法、戲曲唱法、說(shuō)唱唱法、民間歌曲唱法及民族新唱法等。在民族聲樂(lè)表演中，表演者的演唱形式豐富多彩，他們大多都吸收了我國(guó)民族聲樂(lè)的優(yōu)秀之處，演唱風(fēng)格十分明朗，感情質(zhì)樸，生動(dòng)感人，民族特色特征顯著，為廣大觀眾所喜愛(ài)。

民族聲樂(lè)表演的特征是聲音甜美、音調(diào)高亢、表演生動(dòng)、氣息充沛，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)門的開(kāi)放，其受到美聲聲樂(lè)表演的影響，有了更好的發(fā)展，并由此衍生出諸多的新唱法。

美聲聲樂(lè)表演能夠很好地激發(fā)觀眾共鳴，借助美聲聲樂(lè)表演的這種特性來(lái)演唱中國(guó)的當(dāng)代創(chuàng)作歌曲，需要我們對(duì)其進(jìn)行深入研究，并從多方面來(lái)具體分析，包括內(nèi)在因素與主觀因素等。唯有如此，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到美聲聲樂(lè)表演的特性，并將其對(duì)我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲演唱產(chǎn)生的積極影響有效發(fā)揮出來(lái)。

我們?cè)谛蕾p音樂(lè)表演的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，一些美聲聲樂(lè)表演者在表演中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)吐字不清的現(xiàn)象，進(jìn)而影響到聲樂(lè)表演效果，盡管美聲聲樂(lè)表演者在共鳴方面做出了很大努力，但在思想認(rèn)識(shí)方面還有不到之處，如果僅僅認(rèn)為美聲聲樂(lè)表演最重要的是表現(xiàn)出美感，那么在吐字和發(fā)音這些方面始終會(huì)存在問(wèn)題，最終也難以矯正，從而影響美聲聲樂(lè)表演的價(jià)值。

對(duì)于聲樂(lè)表演而言，但凡涉及演唱部分，一定要吐字清晰，無(wú)論是什么年代、什么背景，咬字吐字絕對(duì)不能存在模糊不清的情況，這一點(diǎn)是不容改變的，這在學(xué)唱教唱期間也是一個(gè)重點(diǎn)。但是有些人認(rèn)為聲樂(lè)表演既然是源于歐洲的一種唱法，那么自然和中國(guó)的演唱方法不同，出現(xiàn)吐字模糊的情況也是情有可原的事情。從藝術(shù)的角度進(jìn)行深入剖析，任何藝術(shù)表演與演唱都需要解決吐字不清的問(wèn)題。借助美聲聲樂(lè)表演，是為了更好地演唱中國(guó)當(dāng)代歌曲，通過(guò)美聲聲樂(lè)表演，將中國(guó)當(dāng)代歌曲演唱得字正腔圓、珠落玉盤，是藝術(shù)臻于完善的最高境界之一。

美聲聲樂(lè)表演與中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲演唱有效結(jié)合的手段

時(shí)至今日，美聲聲樂(lè)表演與中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲演唱的有效結(jié)合，將會(huì)把聲樂(lè)表演推到一個(gè)相應(yīng)的高度，我們可以具體從以下幾點(diǎn)加強(qiáng)聲音的控制與管理。

保障聲音質(zhì)量

美聲聲樂(lè)表演氣息深厚，聲域?qū)拸V。美聲聲樂(lè)表演運(yùn)用的是胸腔式聯(lián)合呼吸和混合共鳴式呼吸，有一定的力度和穿透性，感染力強(qiáng)，我們應(yīng)當(dāng)深入研究美聲聲樂(lè)表演中的吐字方法與技巧，借機(jī)改善傳統(tǒng)民族唱法，積極地避免口型和吐字方面的問(wèn)題，讓音色更加圓潤(rùn)。

只有聲音質(zhì)量得到了保證，觀眾聽(tīng)起來(lái)才會(huì)更加悅耳，才會(huì)產(chǎn)生更好的共鳴，只有被觀眾接受，使聆聽(tīng)者滿意，聲樂(lè)表演才算真正的成功。聲樂(lè)表演者在表演過(guò)程中，一定要良好地運(yùn)用氣息的轉(zhuǎn)化與聲音的共鳴，對(duì)聲音進(jìn)行靈活的控制，也可以借助相關(guān)設(shè)備提升聲音效果。

熟練掌握真假聲轉(zhuǎn)變技巧

聲樂(lè)表演者在演唱中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換，合理地運(yùn)用技巧性的轉(zhuǎn)換，會(huì)讓自己的音色更美，能更好地對(duì)歌曲的韻味與情感進(jìn)行完整的表達(dá)，反之，做不到有技巧性的轉(zhuǎn)變時(shí)，出現(xiàn)失誤或技巧不夠的現(xiàn)象，就會(huì)使聲樂(lè)表演的效果大打折扣。因此，表演者需要加強(qiáng)自己的表演功力，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，有效地提升自己的演唱技巧，以能夠讓真假聲自然銜接，這樣演唱效果才能更好地表現(xiàn)出來(lái)，在運(yùn)用美聲聲樂(lè)表演技巧進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲的演唱時(shí)，歌曲才能更好地通過(guò)聲樂(lè)表演詮釋出來(lái)。

發(fā)展具有中國(guó)特色的美聲聲樂(lè)表演

民族唱法歷史悠久，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)博大精深。在美聲聲樂(lè)表演中適度融入民族特色，會(huì)使其活力更加充沛，充滿動(dòng)感，從而使美聲聲樂(lè)表演在我國(guó)獲得更好的發(fā)展。

漢字之美，字正腔圓，無(wú)與倫比。聲樂(lè)表演者要全身心地將自己投入到表演當(dāng)中，利用形體、動(dòng)作和歌唱完成完美的表演。

利用美聲聲樂(lè)表演技巧進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲的表演時(shí)，一定要形成具有我國(guó)民族特色的美聲聲樂(lè)表演，熟練地運(yùn)用表演技巧，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的表演風(fēng)格，以打動(dòng)聽(tīng)眾，真正實(shí)現(xiàn)美聲聲樂(lè)表演與中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲的統(tǒng)一發(fā)展。

美聲聲樂(lè)表演在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域占據(jù)了一席之地，同時(shí)推動(dòng)了我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展，我們要正確認(rèn)識(shí)到美聲聲樂(lè)表演有利的一面，積極地看待美聲聲樂(lè)表演，利用美聲聲樂(lè)表演演唱、傳播中國(guó)當(dāng)代歌曲，促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代歌曲的發(fā)展創(chuàng)作。在進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)作歌曲演唱時(shí)，我們可以多利用美聲聲樂(lè)表演技巧，通過(guò)二者的有效結(jié)合，更好地拓展我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展空間，在演唱一些傳統(tǒng)的民族歌曲時(shí)，我們可以以一種全新的方式，通過(guò)美聲聲樂(lè)表演來(lái)體現(xiàn)，讓觀眾耳目一新，使美聲聲樂(lè)表演與我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲相得益彰。

洋為中用，字正腔圓

運(yùn)用美聲聲樂(lè)表演表現(xiàn)中文歌曲，如何能做到字正腔圓？一直以來(lái)，眾多美聲聲樂(lè)表演者都對(duì)此進(jìn)行了深入研究。很多人認(rèn)為，即便是掌握了正確的美聲聲樂(lè)表演技巧，在表演時(shí)能做到爐火純青，但并不能確保在演唱當(dāng)代中國(guó)歌曲時(shí)可以如魚(yú)得水，如果表演者在演唱中總是缺乏一些中國(guó)的格調(diào)韻味，就不能完美地喚起聽(tīng)眾共鳴。

有些專家并不認(rèn)同二者結(jié)合的表演方式，他們認(rèn)為美聲唱法與中國(guó)當(dāng)代歌曲不甚契合。例如，潘乃憲先生認(rèn)為，閻維文、蔣大為在利用美聲表演中國(guó)當(dāng)代歌曲時(shí)，對(duì)歌曲的表現(xiàn)有很大的改善，在音質(zhì)方面有明顯的提升，但是卻破壞了中國(guó)歌曲自有的風(fēng)格韻味，這種表演方式不會(huì)有廣闊的發(fā)展前景。

的確，美聲唱法有諸多優(yōu)點(diǎn)，我們?cè)诶妹缆暵晿?lè)表演表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歌曲時(shí)，一定要站在促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代歌曲發(fā)展的角度，站在傳播中國(guó)當(dāng)代歌曲的立場(chǎng)上，在這種意義上，我們才能實(shí)現(xiàn)正確運(yùn)用美聲聲樂(lè)表演的理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。

中國(guó)當(dāng)代歌曲不能故步自封，應(yīng)該吸收其他聲樂(lè)表演的優(yōu)點(diǎn)而全面發(fā)展。其有生命力的藝術(shù)形式，自古以來(lái)都是兼收并蓄、揚(yáng)長(zhǎng)避短，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，吸取外來(lái)精華，隨時(shí)而變，采用本地之精，與外界“契會(huì)相參”，果能如是，必長(zhǎng)久不衰。

我國(guó)的一些歌手在演唱中國(guó)當(dāng)代歌曲時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)不理想的表現(xiàn)，其原因就在于沒(méi)有吸收其他聲樂(lè)表演的長(zhǎng)處。我們民族唱法必然存在不足之處，萬(wàn)物都并非盡善盡美，因此不能故步自封，必須以開(kāi)放的姿態(tài)，兼收并蓄，廣泛借鑒，這樣才能打破自身的局限性，避免自大僵化。我們一直推崇古為今用，洋為中用，就是這個(gè)道理，只有不斷吸收其他聲樂(lè)表演的長(zhǎng)處，當(dāng)代中國(guó)歌曲才能綻放美麗之花。

總而言之，美聲聲樂(lè)表演與中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲表演如鳥(niǎo)之雙翼，關(guān)系密切，相輔相成，缺一不可。美聲聲樂(lè)表演對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，相關(guān)人員在創(chuàng)作與表演時(shí)，要深入其中，認(rèn)真研究，仔細(xì)分析美聲聲樂(lè)表演與我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作歌曲表演的實(shí)際情況，讓二者更有效地結(jié)合，以此創(chuàng)作出更具中國(guó)特色的美聲聲樂(lè)表演，讓我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)得到更好的、全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]九龍.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].知音勵(lì)志，2017（02）：207.

[2]薛靖淳.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].教育藝術(shù)，2018（01）：74.

[3]劉坪.聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（07）：189-190.

[4]王曉光.論歌唱的舞臺(tái)表演[D].吉林：東北師范大學(xué)，2009.

[5]李萌萌.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響研究[J].通俗歌曲，2016（01）：88.

[6]劉玥.淺談民族聲樂(lè)表演藝術(shù)中的歌唱語(yǔ)言[D].北京：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2011.

[7]智艷，張強(qiáng)，錢慶利.中國(guó)歌劇音樂(lè)劇演出歷史與現(xiàn)狀與研究[M].合肥：安徽文藝出版社，2014.