陽賽玉

我國湖南省地域遼闊，民歌作品流傳廣泛。不同地區(qū)的人們從自身發(fā)展的文化環(huán)境出發(fā)，用極其質(zhì)樸的語言，創(chuàng)作出一個個民歌故事，塑造了一個個經(jīng)典的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)出具有當(dāng)?shù)靥厣兔褡逦幕瘹庀⒌木裎幕瘍?nèi)容，這些民歌如同一盞盞明燈，為三湘四水的百姓帶來了前進(jìn)的方向和動力，也成為他們表達(dá)情感的手段。這些作品內(nèi)容對新時期的文化發(fā)展和人才的教育培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)價值，需要我們每個人積極學(xué)習(xí)并不斷傳承弘揚。湖南民歌的歷史最初可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時楚國境內(nèi)的群眾普遍崇拜和信仰鬼神，人們在演繹祭祀舞蹈的同時，同時也會進(jìn)行歌唱，這也奠定了湖南民歌浪漫主義的風(fēng)格，經(jīng)過一代代人的演繹和傳承，湖南民歌隨著社會發(fā)展不斷轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

湖南民歌的藝術(shù)特色

具有多樣化的地域特色和民族文化特色

首先，湖南民歌在傳承和發(fā)展中受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響較深。我國湖南地區(qū)處于我國中南部，位于長江的中游部分，河網(wǎng)較為密集，并且山川和河流相互交錯，形成了非常復(fù)雜的地理環(huán)境，山川、丘陵、河流、湖泊等復(fù)雜的地貌成為湖南民歌文化素材的來源，錯綜復(fù)雜的地理環(huán)境也使人們的情感表達(dá)更加飽滿和豐富。

其次，自古湖南境內(nèi)河運非常便利，因此商業(yè)文化的交流也非常繁榮，不同地區(qū)的人們在經(jīng)濟(jì)交往過程中也將各地的民歌帶到了更廣闊的天地，這促使民歌進(jìn)一步的融合和交流，擴大了湖南民歌的影響力。另外，湖南民歌受當(dāng)?shù)囟嘣褡褰Y(jié)構(gòu)的影響也非常大。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計資料，我國五十六個民族在湖南省境內(nèi)均有分布，并且呈現(xiàn)出“大雜居，小聚居”的特點。這些民族在當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展過程中相互交流融合、和諧共生，彰顯著不同的民族特色。例如，土家族有“哭嫁歌”的民歌形式，瑤族、苗族也有自己的民歌作品內(nèi)容[ 1 ]。

具有多樣化的內(nèi)容和形式

湖南民歌不僅有具有地方文化特色的小調(diào)和山歌，還有勞動人民在勞動過程中所創(chuàng)作的勞動號子。山歌是人們在田野勞動為了表達(dá)自己的情感而即興創(chuàng)作演唱的歌曲。這些歌曲時而高亢粗獷、熱情奔放，時而聲音遼闊、婉轉(zhuǎn)悠揚又或者曲調(diào)柔和動聽，除了由成年男子所演唱的山野歌之外，還有少女、放牧孩童所演唱的特定內(nèi)容[ 2 ]。根據(jù)音調(diào)不同，可將其分為高腔、平腔、低腔以及放牧山歌四種類型。小調(diào)與山歌相比，人們對其進(jìn)行了更多的加工和創(chuàng)造，詞曲的創(chuàng)作也更加考究，一般在發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)和市集較為流行，例如有反映生活勞作的《洗菜心》《十月懷胎》等。小調(diào)大多是由廣大勞動人民演唱，隨著社會文化的發(fā)展，其被許多專業(yè)的歌唱藝人所推崇，這也將湖南民歌傳播到了更加廣闊的區(qū)域。

獨特的曲調(diào)和聲腔

湖南民歌的曲調(diào)有著非常明顯的特點，一般歌曲的調(diào)式變化較少，其中以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，并且這些固定調(diào)式在號子、山歌和小調(diào)中廣泛使用，因此這些民歌內(nèi)容具有非常顯著的地域特色。另外，湖南民歌的曲子一般較短，一首曲子表現(xiàn)一個特定的主題，具有簡潔凝練的特點。這些曲子與不同地區(qū)的方言有機融合在一起，不僅增添了曲子的變化性和流動性，而且使當(dāng)?shù)厝藗兏尤菀捉邮?。湖南民歌在發(fā)展中不斷變換和調(diào)整曲子，使民歌的內(nèi)容能充分表達(dá)出豐富的情感，同時這些曲子還被廣泛應(yīng)用于不同的場合，以發(fā)揮特定的功能[ 3 ]。在曲子的唱腔方面，湖南民歌一般都是高亢且嘹亮，這對演唱者的基本功有一定的要求，例如演唱者要具備較好的嗓音和基本的演唱技巧，吐字要非常圓潤，在特定演唱內(nèi)容中，還要加上形體的表演內(nèi)容，尤其要注意獨特的真假聲轉(zhuǎn)換唱法。

湖南民歌的教育意義

有助于繼承和發(fā)揚湖南民歌的語言特點

湖南民歌留給人們最深的印象就是其獨特的語言特點。對于一些地域性特點較強的民歌，演唱者會采用方言的方式進(jìn)行演唱。新時期的演唱者通過學(xué)習(xí)湖南民歌內(nèi)容，有利于進(jìn)一步傳承方言演唱的特色，感受湖南傳統(tǒng)的方言文化，掌握特定的方言演唱技巧。對于旋律性較強的民歌，演唱者可以采用漢語普通話的方式演唱。例如湖南民歌《瀏陽河》中大多數(shù)的歌詞都是普通話的發(fā)音，只是在某些字詞、曲調(diào)方面借鑒了湖南方言的發(fā)音特色[ 4 ]。例如在演唱“幾十里水路”的“路”時，演唱者會發(fā)成“樓”的音，在演唱“出了個什么人”時，“出”的音會發(fā)成“區(qū)”的音，“個”的音會發(fā)生“過”的音，這使廣大演唱者和聽眾感到非常親切，同時也有助于情感的表達(dá)。在一些旋律性較強的湖南民歌中，演唱者還會使用裝飾音來增加民歌的魅力。新時期的演唱者學(xué)習(xí)裝飾音演唱技巧，有助于進(jìn)一步提高自身演唱素養(yǎng)，同時也有利于傳承湖南民歌獨特的演唱技藝。

有助于傳承湖南民歌所蘊含的獨特文化內(nèi)涵

湖南地區(qū)自古以來就深受楚文化和殷商文化的影響，之后不同時期的人們在與自然的斗爭中，將地域文化內(nèi)容融入了歌曲演唱的形式中，創(chuàng)作出眾多精神文化產(chǎn)品。因此，湖南民歌文化也蘊含了豐富的原生文化和再生文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容歷久彌新，對新時期的文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。例如湖南的山歌、勞動歌、歷史歌、節(jié)氣歌、秧歌、兒歌等，這些歌曲即興色彩較強，創(chuàng)作者通過直抒胸臆的方式，表達(dá)了不同時期的人們對于社會發(fā)展、男女愛情、生活與勞作等的情感。另有很多民歌是用來表現(xiàn)傳統(tǒng)婦女和廣大勞動人民的苦難和抗?fàn)幘竦腫 5 ]。例如《罵媒歌》《苦九娘》等歌曲反映了古代婦女對封建禮法精神束縛的英勇抗?fàn)?，《長工歌》《逃荒調(diào)》等歌曲表達(dá)出了古代農(nóng)民有苦無處訴的滿腔怒火。感受湖南民歌中的獨特文化內(nèi)涵，有助于新時期的人們更加懂得美好生活的來之不易，有利于新時期的人們凝聚前行的精神動力。

有助于實現(xiàn)湖南民歌的轉(zhuǎn)型和發(fā)展

湖南民歌是我國地方民歌的重要支流，有很多具有傳播影響力的作品。例如《劉?？抽浴贰稙g陽河》等，這些內(nèi)容扎根于深厚的湖南地域文化中，一代代的作曲家也在不斷挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗文化中所蘊含的獨特文化元素，以創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的湖南民歌作品。但是隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展趨勢日益凸顯，傳統(tǒng)的、較為單一的湖南民歌發(fā)展模式越來越無法滿足當(dāng)前人們個性化的文化需求，尤其是近些年來新民歌的不斷發(fā)展，湖南民歌也逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)類和通俗類兩類[ 6 ]。在此背景下進(jìn)行湖南民歌的教育創(chuàng)新，有助于促進(jìn)更多的民族音樂愛好者參與其中，有利于將更多的現(xiàn)代化元素融入湖南民歌的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，有利于更多具有民族文化特色的內(nèi)容呈現(xiàn)在現(xiàn)代化、多元化的平臺上，從而為湖南民歌的發(fā)展注入新的生機與活力。

新時期湖南民歌的教育傳承策略

向?qū)W生充分展現(xiàn)湖南民歌具有的浪漫主義特點

湖南民歌涉及多民族的文化內(nèi)容，例如有侗族、土家族和苗族等，這些具有民族特色的民歌作品在相互借鑒、相互影響的過程中，不斷展現(xiàn)著自身民族獨有的魅力。因此，新時期湖南民歌在教育傳承過程中，教育者要向?qū)W生充分展現(xiàn)民歌多元的民族文化特色。研究人員要對散落的民族民歌進(jìn)行挖掘和整理，感受不同民族人們最直接的精神文化表達(dá)[ 7 ]。幾千年來，湖南地區(qū)的人們深受楚文化的影響，并對無拘無束、自由平等的生活充滿向往，這使得湖南民歌的詞匯和演唱語法都非常自由和靈活，也給新時期的演唱者帶來了更多自由發(fā)揮的空間。新時期的文藝工作者也要充分感受這種自由創(chuàng)作的魅力，要從高亢嘹亮的民歌唱腔中學(xué)習(xí)民歌文化的藝術(shù)性表達(dá)，從而提高自身對湖南民歌文化的了解以及學(xué)習(xí)的興趣。

在教育傳承過程中融合多元化的題材內(nèi)容

湖南民歌小調(diào)的題材非常豐富，不僅有著名的歷史事件、社會熱點，還有許多與普通百姓息息相關(guān)的生活故事，并且在湖南民歌的傳承發(fā)展中，人們還吸收借鑒了很多其他藝術(shù)形式的內(nèi)容，實現(xiàn)了融合性的發(fā)展。例如，部分湖南民歌借鑒了很多地方戲曲和地方歌舞的相關(guān)題材和元素。因此，在新時期的湖南民歌教育中，廣大教學(xué)參與者要積極引導(dǎo)學(xué)生群體不斷認(rèn)識和了解傳統(tǒng)湖南民歌文化和地方民族文化，使其不斷感受地方民歌具有的特定的歷史背景和文化習(xí)俗；同時要將更多具有風(fēng)土人情、地理環(huán)境等元素內(nèi)容融入民歌教育過程中，使更多的學(xué)生對特色歷史文化和音樂文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，還要借助民歌文化中質(zhì)樸的情感表達(dá)，提高學(xué)生對民族音樂的審美素養(yǎng)，從而塑造學(xué)生更加美好的內(nèi)心世界，最終達(dá)到音樂育人的效果，以最大程度地發(fā)揮湖南民歌具有的文化教育功能[ 8 ]。

創(chuàng)新湖南民歌教育傳播的形式

湖南民歌和特定的生活生產(chǎn)活動以及地域文化有著非常緊密的聯(lián)系，教師在進(jìn)行民歌教育的過程中，也要不斷創(chuàng)新教學(xué)的方式和途徑。例如，教師在進(jìn)行教學(xué)實踐中，可以鼓勵學(xué)生對湖南民歌的曲調(diào)填詞，進(jìn)一步實現(xiàn)文化知識和藝術(shù)實踐內(nèi)容的結(jié)合，提高學(xué)生對湖南民歌文化的深入性了解。在對學(xué)生進(jìn)行湖南民歌教育的過程中，學(xué)校也可以通過創(chuàng)辦特定主題的文藝表演活動，利用學(xué)校課堂和校園文化環(huán)境，鼓勵學(xué)生進(jìn)行歌曲創(chuàng)作和表演。通過參與民歌的編排和表演，學(xué)生可以身臨其境地感受地方民歌音樂具有的獨特魅力，從而進(jìn)一步提高高校音樂教育的育人效果[ 9 ]。

利用湖南民歌豐富高校美育形式

將湖南民歌中蘊藏的獨特文化內(nèi)容融入高校美育培養(yǎng)過程中，以增強學(xué)生的文化自信，同時提高高校校園文化的建設(shè)效果。在湖南地方高校中，來自本省的學(xué)生占大多數(shù)，因此可以充分借鑒湖南民歌的教學(xué)內(nèi)容，使更多的學(xué)生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行深入性了解，以感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦地方民歌的相關(guān)講座，讓學(xué)生進(jìn)一步了解湖南民歌產(chǎn)生的背景和歷史演變故事，了解湖南民歌具有的文化價值和藝術(shù)價值。還可以通過采風(fēng)實踐活動，使學(xué)生深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一線，從而更加直觀地感受誕生湖南民歌的文化土壤[ 1 0 ]。此外，還要將更加現(xiàn)代化的傳播媒介融入湖南民歌的教育傳播過程中，例如中央電視臺曾利用文化類綜藝節(jié)目的形式，錄制《中國民歌大會》節(jié)目，通過新媒體的途徑使更多年輕人不斷了解傳統(tǒng)民歌文化，使他們在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化教育，并傳承其中的寶貴精神。

湖南民歌是我國地方民歌的杰出代表，積極傳承湖南民歌的各種形式有助于新時期的青年更加堅定文化自信，不斷增強對地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也有助于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性傳承。湖南民歌中直接真實地記錄了人們在時代變遷中的情感表達(dá)，它也在傳承和創(chuàng)新中彰顯了民族的時代性特征和獨特的文化魅力。

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