李瑋　王本華　陳卓銘　祝有肉　楊雪　張羽思　王輝　宋偉

將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展推向藝術(shù)階段

李 瑋（北京大學(xué)新媒體研究院） 當(dāng)語(yǔ)言遇到互聯(lián)網(wǎng)，兩者相互作用，出現(xiàn)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)化，產(chǎn)生了大量與網(wǎng)絡(luò)空間相適配的新的語(yǔ)言現(xiàn)象，并催生出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一新概念。

從語(yǔ)言學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種符號(hào);從文化與傳播視角看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種新媒介，傳遞出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)從形式到內(nèi)容的革命。媒介環(huán)境學(xué)派的保羅·萊文森曾提出“玩具—鏡子—藝術(shù)”的媒介技術(shù)演進(jìn)論。從媒介進(jìn)化的角度看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展變遷也可以作如是觀。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生初期，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)，網(wǎng)民數(shù)量有限，網(wǎng)民首次體會(huì)到網(wǎng)上背對(duì)背聊天的樂(lè)趣——匿名下的隱身，信口開(kāi)言的自由，鍵盤(pán)上的狂歡。為適應(yīng)這種嶄新的表達(dá)場(chǎng)景，網(wǎng)民在鍵盤(pán)上玩起語(yǔ)言游戲，用語(yǔ)音變異、字母諧音、自創(chuàng)符號(hào)、將錯(cuò)就錯(cuò)等方式，任意創(chuàng)新語(yǔ)言形式。這個(gè)階段，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的確只是一種“小玩意兒”。

2000年以后，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始騰飛，網(wǎng)民進(jìn)入千萬(wàn)級(jí)、億級(jí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也進(jìn)入井噴階段，開(kāi)始成為傳遞社會(huì)文化的媒介。許多熱詞由熱點(diǎn)事件而生，因切合社會(huì)眾生的心理，迅速破圈走紅，“感染”整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生巨大的影響，例如近年來(lái)廣為流傳的“凡爾賽”“后浪”“躺平”“打工人”“干飯人”等等。網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言不再是領(lǐng)域語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言問(wèn)題也不再單單是語(yǔ)言問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為一面鏡子，是社會(huì)問(wèn)題的反映與折射。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為媒介和載體，本身也滋生出大量社會(huì)問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等。

從語(yǔ)言學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生有利有弊。海量的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)及其形象生動(dòng)的表現(xiàn)力，大大豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)，卻也帶來(lái)破壞規(guī)范、沖擊標(biāo)準(zhǔn)、引發(fā)代際鴻溝等問(wèn)題。但從發(fā)展歷程來(lái)審視，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都只停留在玩具階段，大浪淘沙，很快被淘汰出局。從媒介角度看，隨著越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)逐漸成為全民性詞語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)化到鏡子階段，作為現(xiàn)實(shí)生活的折射、民意的表達(dá)、情緒的“減壓閥”，完成了從形式到內(nèi)容的演變。

根據(jù)保羅·萊文森的闡釋?zhuān)?dāng)新媒介不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)，而且能夠超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它就到了第三個(gè)階段——藝術(shù)階段。但是至今為止，絕大部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還未能超越第二階段，所承載的也只是暫時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)象;部分生命力強(qiáng)盛的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，流行的時(shí)間長(zhǎng)一些;只有極少數(shù)詞語(yǔ)，進(jìn)入詞典成為一般詞匯。

我們所處的時(shí)代是個(gè)網(wǎng)絡(luò)賦能、新生事物層出不窮的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)物，隨著技術(shù)的推進(jìn)，更多的適配于未來(lái)的敘事方式會(huì)出現(xiàn)，語(yǔ)言所承載的社會(huì)內(nèi)容也更加紛繁多樣。因此，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代潮流，我們可以有意識(shí)地選擇和培育網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，使更多的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入藝術(shù)階段，以豐富漢語(yǔ)詞匯，提升漢語(yǔ)的時(shí)代感和表現(xiàn)力，為未來(lái)世界的敘事做好語(yǔ)言上的準(zhǔn)備。

積極探索真正意義的線上語(yǔ)文教學(xué)新模式

王本華（人民教育出版社） 2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，網(wǎng)上教學(xué)鋪天蓋地而來(lái);2021年“雙減”政策出臺(tái)，線上學(xué)習(xí)再次成為熱點(diǎn)。當(dāng)其他學(xué)科已廣泛運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)助力教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教育者卻還在遲疑這樣是否會(huì)影響學(xué)生涵泳文章、提高品位和審美。不可抗拒的自然力以及國(guó)家層面的法令，讓語(yǔ)文不可避免地面對(duì)線上教學(xué)這一新常態(tài)。如何適應(yīng)，是今天的語(yǔ)文教育必須面對(duì)的課題。

我們先簡(jiǎn)要回顧一下傳統(tǒng)語(yǔ)文教育向線上轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

首先是課程層面。相對(duì)來(lái)講，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，當(dāng)我們意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活關(guān)聯(lián)密切，目的是在生活中運(yùn)用時(shí)，“閱讀報(bào)紙獲取信息的能力”首先進(jìn)入了課程專(zhuān)家的視野。之后漸次是廣播、電影、電視等多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的空間”，2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，都顯示出課程要求在線上語(yǔ)文教育方面的發(fā)展。

其次是教材層面。隨著課程層面的推進(jìn)，編者們也在努力將相應(yīng)的內(nèi)容融入語(yǔ)文教材，但整體看來(lái)效果還不夠理想，更多停留在介紹如何借助互聯(lián)網(wǎng)搜集信息和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)上。即便是新的統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材，雖然按照“跨媒介閱讀與交流”任務(wù)群專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”單元，但相對(duì)于日益活躍的互聯(lián)網(wǎng)生活和豐富的課堂教學(xué)實(shí)踐，仍顯得簡(jiǎn)單而稚嫩。

最后是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐層面。21世紀(jì)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，當(dāng)課程設(shè)計(jì)者和教材編寫(xiě)者還在觀望時(shí)，已經(jīng)有一些先行者在課堂教學(xué)中探索如何利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。例如，北京特級(jí)教師顧德希早在2001年就撰寫(xiě)了《要充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)》一文，2004年申報(bào)了“信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合的實(shí)驗(yàn)研究”課題。相當(dāng)一部分老師或?qū)W校也陸續(xù)開(kāi)展了微課、慕課、混合式教學(xué)等新模式，以及對(duì)各類(lèi)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”課程實(shí)踐的探索。

當(dāng)下，面對(duì)線上語(yǔ)文教學(xué)新常態(tài)，語(yǔ)文教育者應(yīng)該適時(shí)從課程、教材及教學(xué)3個(gè)層面加強(qiáng)統(tǒng)籌研究。對(duì)中小學(xué)生這些網(wǎng)絡(luò)“原住民”來(lái)說(shuō)，線上的各種活動(dòng)都是自然而然發(fā)生的，這是各層面設(shè)計(jì)都不容忽視的因素。相對(duì)來(lái)說(shuō)，課程設(shè)計(jì)者、教材編寫(xiě)者基本上多是網(wǎng)絡(luò)“移民”，有些還尚未充分意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的無(wú)限可能性，有些雖然能夠意識(shí)到，但尚缺乏較好的可利用方案，所以這兩個(gè)層面需要著力研究、解決：課程設(shè)計(jì)者應(yīng)該提出方向性引導(dǎo)，教材編寫(xiě)者則必須給出實(shí)施的有效方案和解決策略，如在資源儲(chǔ)備、資源共享、時(shí)空延展、自主研修、互助學(xué)習(xí)等方面提供充足的資源和適切的建議。教學(xué)層面雖然不乏前文提到的那些有益探索，但眼下還有相當(dāng)一部分線上學(xué)習(xí)無(wú)非是將現(xiàn)實(shí)課堂的內(nèi)容原樣搬到網(wǎng)上，未能充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，因此這一層面的研究、宣傳、推廣仍然是嚴(yán)峻的課題。

讓課程、教材、教學(xué)形成合力，積極探索真正意義上的線上語(yǔ)文學(xué)習(xí)新模式，共同促進(jìn)線上語(yǔ)文學(xué)習(xí)和線下課堂教學(xué)的融通整合，打造更加有效的語(yǔ)文教學(xué)新常態(tài)實(shí)施路徑，這應(yīng)該是我們努力的方向。

線上語(yǔ)言康復(fù)為康復(fù)者帶來(lái)福音

陳卓銘（暨南大學(xué)附屬第一醫(yī)院語(yǔ)言障礙中心） 在人與人的交流中，很多因素都會(huì)導(dǎo)致溝通交流障礙，其中發(fā)育、精神、心理、病理導(dǎo)致的語(yǔ)言障礙都迫切需要康復(fù)治療。傳統(tǒng)的人工語(yǔ)言康復(fù)主要是“面對(duì)面、一對(duì)一”的方式，由治療師個(gè)體與患者進(jìn)行交流，據(jù)此判斷病情，決定康復(fù)訓(xùn)練內(nèi)容。這種方式最大程度地滿(mǎn)足了患者的需求，但存在對(duì)康復(fù)治療師要求高、康復(fù)效率低、治療強(qiáng)度不夠等問(wèn)題。因此，讓現(xiàn)有的語(yǔ)言康復(fù)資源在時(shí)間和空間上最大程度地實(shí)現(xiàn)與患者語(yǔ)言需求相符，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)模擬語(yǔ)言康復(fù)形式的擬人化，相當(dāng)重要。計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言康復(fù)，就是在治療師或經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的家人的輔助下，應(yīng)用程序化的計(jì)算機(jī)康復(fù)系統(tǒng)對(duì)患者進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的模式。開(kāi)發(fā)之初，因其豐富的視、聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)，多種感官輸入，被廣泛應(yīng)用于臨床，特別是聽(tīng)障者等殘疾人的康復(fù)中。它可以通過(guò)運(yùn)用多樣化的語(yǔ)言素材、個(gè)體化的自適應(yīng)訓(xùn)練環(huán)境，以及即時(shí)生動(dòng)的反饋，克服語(yǔ)言訓(xùn)練的枯燥感，彌補(bǔ)傳統(tǒng)治療師的主觀性和局限性，保證語(yǔ)言康復(fù)的強(qiáng)度和效果。

近兩年來(lái)，新冠肺炎疫情嚴(yán)峻，許多語(yǔ)言障礙者無(wú)法得到面對(duì)面的康復(fù)訓(xùn)練，這就對(duì)計(jì)算機(jī)輔助康復(fù)技術(shù)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。因此，線上語(yǔ)言康復(fù)系統(tǒng)得以飛速發(fā)展，并成為大勢(shì)所趨。線上康復(fù)真正實(shí)現(xiàn)了康復(fù)的連續(xù)性、可移動(dòng)性、客觀性、可重復(fù)性和智能推薦等，成為目前研究與應(yīng)用的熱點(diǎn)。

2021年至今，澳門(mén)政府通過(guò)衛(wèi)生局下的仁伯爵醫(yī)院與廣州暨南大學(xué)附屬第一醫(yī)院語(yǔ)言障礙中心合作，構(gòu)建了覆蓋全澳門(mén)的特殊兒童早期篩查及早療體系，這是一個(gè)將醫(yī)院、學(xué)校、社區(qū)、家庭聯(lián)結(jié)為一體的線上語(yǔ)言康復(fù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，它結(jié)合了澳門(mén)的語(yǔ)言使用特點(diǎn)、澳門(mén)文化特色，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)澳門(mén)0～6歲兒童而設(shè)計(jì)的人工智能語(yǔ)言評(píng)估與康復(fù)治療系統(tǒng)。該平臺(tái)針對(duì)兒童語(yǔ)言及認(rèn)知發(fā)育不同能力點(diǎn)分別構(gòu)建了評(píng)估及訓(xùn)練模塊，題庫(kù)十分豐富，并且應(yīng)用語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練;通過(guò)層次分析法構(gòu)建螺旋式的語(yǔ)言大小感知覺(jué)發(fā)育模型，進(jìn)行各個(gè)維度的補(bǔ)缺及分層推送，極大地提高了兒童康復(fù)訓(xùn)練的趣味性及精準(zhǔn)度。

計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展使語(yǔ)言康復(fù)模式從一對(duì)一的人工模式，到計(jì)算機(jī)對(duì)患者的輔助形式，再到一對(duì)多的智能推送線上模式，表1比較了3種康復(fù)方式的優(yōu)缺點(diǎn)，未來(lái)將有很大可能實(shí)現(xiàn)智能機(jī)器人的康復(fù)模式。

影視創(chuàng)作應(yīng)分情境合理使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

祝有肉、楊 雪、張羽思（自由編劇） 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)影視創(chuàng)作的影響是伴隨著網(wǎng)絡(luò)視頻門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的發(fā)展壯大而產(chǎn)生的，并強(qiáng)勢(shì)地體現(xiàn)在影視作品中，因?yàn)橹谱鞣礁鼉A向于使用“低齡化”的表達(dá)以吸引更多年輕觀眾，而最有效的手段之一就是選取年輕人最熟悉的語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種具有時(shí)代特色的新生代表達(dá)方式，富含某種當(dāng)下性和特定的情境（也就是“梗”），因而能更快、更明確地在某一圈層中獲得共鳴。

從形式上看，相對(duì)于制作周期更長(zhǎng)的電影、劇集，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)制作周期短、傳播速度快、傳播范圍廣的短視頻創(chuàng)作影響更為明顯，并通過(guò)短視頻的轉(zhuǎn)發(fā)、復(fù)制，形成更大規(guī)模的傳播，在這個(gè)過(guò)程中又催生出新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?！睹摽谛愦髸?huì)》《奇葩說(shuō)》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目也充滿(mǎn)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，因?yàn)橄鄬?duì)于官媒，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的語(yǔ)言使用更加活潑，且網(wǎng)綜本身就有大量的個(gè)人參與，個(gè)人的語(yǔ)言必定具備時(shí)代特色，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)體是無(wú)法回避網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的。

從內(nèi)容上說(shuō)，與日常生活越相關(guān)、娛樂(lè)性越強(qiáng)的甜寵類(lèi)、家庭倫理類(lèi)、都市情感類(lèi)等網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)電影，因其內(nèi)容生活化、受眾低齡化，往往會(huì)更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如《愛(ài)情公寓》《愛(ài)很美味》等。在流量為王的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可為作品的迅速傳播帶來(lái)較大優(yōu)勢(shì)，而且一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言又會(huì)在新作品中催生出新的“?！?，形成新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，更利于傳播和復(fù)制，二者互相助推。而受眾的年齡和文化圈層更高、內(nèi)容更為嚴(yán)肅、更能體現(xiàn)“主旋律”的影視作品，則較少使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如熱播劇《人民的名義》等。

就影響而言，使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以改變影視作品的基調(diào)，使其更加迎合大眾，特別是年輕群體的審美趣味，同時(shí)改變傳統(tǒng)影視劇中影視人物規(guī)范的口語(yǔ)表達(dá)方式，比如“臣妾做不到啊、我emo了、skr”等。此外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的應(yīng)用對(duì)影視創(chuàng)作的邏輯也會(huì)產(chǎn)生影響，比如我們?cè)趯?xiě)影視人物小傳的時(shí)候，可能會(huì)用“普信男”“綠茶婊”“白蓮花”等來(lái)概括角色的性格標(biāo)簽，以便迅速把握人物性格。當(dāng)然，有時(shí)這樣反而不利于塑造人物，例如，雖然“渣男”能夠讓雙方可以更高效地領(lǐng)會(huì)其中的含義，但這種“粗暴”的概括也會(huì)讓原本復(fù)雜的人物變得扁平。

目前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)深入社會(huì)生活的方方面面，在某些情境下逐漸取代或代表某種固定的表達(dá)，在人物的刻畫(huà)上適當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)能使人物更鮮活、更具時(shí)代氣息，但要杜絕大量使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所造成的“語(yǔ)言空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有一定的時(shí)效性和特殊性，容易走紅，但也容易過(guò)時(shí)，影視作品的制作周期會(huì)導(dǎo)致當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在播出期時(shí)過(guò)境遷。影視創(chuàng)作中，要根據(jù)創(chuàng)作題材來(lái)考慮是否使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的選擇上也須慎重，一些不尊重本地文化或者本身就有不良含義的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，應(yīng)杜絕使用到影視作品中，做到分情、境、地合理使用。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力需要綜合治理

王 輝（浙江師范大學(xué)國(guó)際文化與教育學(xué)院/國(guó)際中文教育研究院） 隨著新媒體特別是自媒體的迅速崛起，人們身處眾聲喧嘩之中，真相有時(shí)變得撲朔迷離。新媒體由于在交互性、即時(shí)性、自主性等方面具有天然優(yōu)勢(shì)，已然成為人們?cè)V諸情感、宣示觀點(diǎn)的主陣地，在信息傳播中，“事實(shí)”往往被“情感”解構(gòu)，已不再是媒體傳播的核心要義，情感宣泄和輿論操控反而成為傳播的主要目的。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，粗鄙低俗之詞在網(wǎng)上大行其道。粗言穢語(yǔ)不僅是某些網(wǎng)民發(fā)泄不良情緒的方式，還是他們侵犯他人名譽(yù)、隱私，造成他人心理創(chuàng)傷的“銳器”，并且進(jìn)一步成為他們進(jìn)行網(wǎng)上身份建構(gòu)和社會(huì)聯(lián)結(jié)的工具。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力不僅對(duì)當(dāng)事人造成嚴(yán)重傷害，也讓公眾對(duì)新媒體的語(yǔ)言環(huán)境憂(yōu)心忡忡。在今年全國(guó)兩會(huì)期間，“建議將嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)暴力納入公訴案件”登上微博熱搜，引發(fā)熱議。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)十分突出的社會(huì)問(wèn)題，亟需加強(qiáng)治理。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力從表面看是語(yǔ)言使用問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上卻是社會(huì)問(wèn)題的真實(shí)映射。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的治理非常復(fù)雜，不僅涉及法治環(huán)境、媒體監(jiān)管政策、語(yǔ)言監(jiān)測(cè)手段等，還涉及更深層次的社會(huì)心理問(wèn)題。因此，有效治理網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力必須采取一種綜合療法。

第一，法治手段是解決網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力問(wèn)題的根本路徑?？赏ㄟ^(guò)出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)預(yù)防和制止網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，“以法制暴”。法律法規(guī)的制定要切中語(yǔ)言治理的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，一方面要提高網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力行為的違法成本，另一方面要降低網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力案件的訴訟成本。第二，加大對(duì)新媒體平臺(tái)的監(jiān)管力度，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。新媒體平臺(tái)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)博主、短視頻發(fā)布者等新媒體人所傳播的內(nèi)容承擔(dān)起嚴(yán)格審查的責(zé)任。如出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力監(jiān)管不到位、甚至放任網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力發(fā)生等行為，要對(duì)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方依法依規(guī)追究處理。第三，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力進(jìn)行科學(xué)有效治理?？山⒕W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，對(duì)語(yǔ)言暴力進(jìn)行事前研判、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和趨勢(shì)分析，對(duì)語(yǔ)言暴力事件出現(xiàn)的熱點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和相關(guān)因素等進(jìn)行精確判斷，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)治理和智慧治理。第四，大力提升網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，樹(shù)立語(yǔ)言文明風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的治理最終依賴(lài)于網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)和認(rèn)知水平的提高，媒體可通過(guò)議題設(shè)置和輿論引導(dǎo)，倡導(dǎo)語(yǔ)言和諧，規(guī)范網(wǎng)上言語(yǔ)行為，提高大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的理性認(rèn)知，讓語(yǔ)言文明在網(wǎng)上蔚然成風(fēng)。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)家語(yǔ)言治理能力研究”（20BYY058）

在線上，我們是否還會(huì)有一種“語(yǔ)言生活”？

宋 偉（東北大學(xué)人文藝術(shù)高等研究院） “語(yǔ)言生活”是一個(gè)特別“生活”的概念，它讓我們想到了胡塞爾“面向生活世界”的理論主張。從“生活世界”的理論視域看，應(yīng)該將“語(yǔ)言生活”置于“生存論語(yǔ)言觀”或“生活論語(yǔ)言觀”的視域中來(lái)加以理解。這有別于傳統(tǒng)的工具論語(yǔ)言觀。在胡塞爾看來(lái)，“世界”早已迷失在工具性語(yǔ)言設(shè)置的迷途之中，抽象語(yǔ)言概念所構(gòu)筑起來(lái)的“科學(xué)世界”越來(lái)越遠(yuǎn)離了“經(jīng)驗(yàn)世界”或“生活世界”?！吧钍澜纭?，即“語(yǔ)言生活”的世界，才是活生生的、感性的、真實(shí)的“經(jīng)驗(yàn)世界”。

按照生活論語(yǔ)言觀的思路來(lái)理解“語(yǔ)言生活”，語(yǔ)言并不僅僅是一種思想或概念的“符號(hào)”，而是一種行為方式、生活方式、生存方式，這意味著，語(yǔ)言必須存活在活生生的生活“語(yǔ)境”之中。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言作為一種生活方式是不可以脫離“生活語(yǔ)境”的，一旦脫離，也就意味著脫離了生活，所謂的“語(yǔ)言生活”也就會(huì)隨之瓦解消散。

到此，我們可以討論“在線上，我們是否還會(huì)有一種語(yǔ)言生活”這個(gè)問(wèn)題了。按照上述思考路徑，答案是否定的。現(xiàn)如今，伴隨傳媒技術(shù)的發(fā)展，再加之“疫情時(shí)代”或“后疫情時(shí)代”的到來(lái)，網(wǎng)上、云端等各種各樣的線上交流方式層出不窮，從最高級(jí)別的國(guó)家元首會(huì)議，到“二人世界”的日?！八搅摹保磺薪煌即蚱屏藭r(shí)空的限制，在“時(shí)空分延”中播撒彌漫，以至于人們已經(jīng)將其稱(chēng)之為“線上生活方式”，或許也可稱(chēng)之為“線上語(yǔ)言生活方式”。

顯而易見(jiàn)的是，線上的世界是一個(gè)虛擬仿真的世界，雖然它甚至可以達(dá)到“超真實(shí)”的境地，但畢竟還是一個(gè)“脫域于生活世界”的“擬像仿真的世界”。在鮑德里亞看來(lái)，擬像仿真有別于虛構(gòu)或謊言，因?yàn)樘摌?gòu)或謊言不過(guò)是把一種不在場(chǎng)呈現(xiàn)為一種在場(chǎng)，把虛擬的東西描繪為真實(shí)的東西，而擬像仿真卻徹底地瓦解了虛擬與真實(shí)的關(guān)系，將真實(shí)世界吞噬進(jìn)擬像仿真的“超真實(shí)”世界。對(duì)此，鮑德里亞甚至斷言，在我們所生活的世界，真實(shí)早已被擬像仿真所“完美地謀殺”了，而且這場(chǎng)謀殺悄無(wú)聲息，因此成為一種完美的罪行：“在我們生活的世界里，用符號(hào)來(lái)使實(shí)在消失并掩蓋它的消失。藝術(shù)和傳媒也在做同樣的事情，所以它們也不能逃脫同樣的命運(yùn)?！?/p>

按照鮑德里亞的思路，與其說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的線上語(yǔ)言方式改變了人類(lèi)語(yǔ)言生活方式，不如說(shuō)它從根本上改變了曾經(jīng)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言生活世界本身。因而，我們需要面對(duì)的問(wèn)題是，如果線上語(yǔ)言方式同樣難以逃脫寄生于“虛擬仿真世界”的命運(yùn)，甚至于也同樣參與了真實(shí)語(yǔ)言生活世界的“完美謀殺”，它是否還可以被稱(chēng)為一種“語(yǔ)言生活方式”？或者，它是否可以稱(chēng)得上是一種“生活”？你的答案又是什么呢？

責(zé)任編輯：逯琳琳