劉分江

摘 要： 聚焦于美育效果的提升，從新冠疫情的背景下分析大學生美育思政教育在“思想美育”效度、“身心美育”廣度和“精神美育”力度三個維度面臨的新挑戰(zhàn)，總結了戰(zhàn)“疫”作品具備社會生態(tài)與藝術美學、內(nèi)容生態(tài)與藝術美學、文化生態(tài)與藝術美學的相統(tǒng)一，其藝術表達特點和藝術創(chuàng)作思維可以結合“三因”理念，進而在“事、時、勢”提出對策和建議，以達到“戰(zhàn)疫、思政、美育”的有機融合。

關鍵詞：新冠疫情；抗疫；藝術表達；美育；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

基金項目：本文為2018年福建省中青年教師教育科研項目“文化自信視閾下大學生友善價值觀引導研究”研究成果（項目編號：JAS180275）。

新冠肺炎疫情發(fā)生之后，涌現(xiàn)了一大批以“抗疫”為主題的藝術作品。藝術是一種思想表達和情感交流的重要手段，在人們的思想情感表達、人與人之間的心理溝通與交流、人與自然相互情感聯(lián)接等方面發(fā)揮著獨特功能和重要作用。[1]86-87而美育是高校思想政治教育中的重要方面，是“五育”的重要組成部分，將美育融入高校思想政治教育并貫穿全過程，有助于引領大學生心靈向善、人格美化。[2]205-206新冠肺炎疫情發(fā)生之后，廣大藝術創(chuàng)作者肩負藝術使命，創(chuàng)作了一系列戰(zhàn)“疫”題材作品，不僅轉移人們的消極情緒，增強戰(zhàn)勝疫情的信心，也對大學生開展了無聲的審美教育。

一、大學生美育思政教育在疫情期間面臨的新挑戰(zhàn)

突發(fā)公共衛(wèi)生事件對人們的社會生態(tài)關系、生產(chǎn)生活環(huán)境等方面產(chǎn)生重大影響。在新冠疫情之后，大學生思想政治教育的開展形式和效度、育人重點和廣度、育人目標和力度面臨一系列新的挑戰(zhàn)。

（一）線下到線上：“思想美育”的效度尚待提升

在新冠肺炎疫情發(fā)生之前，高校大學生思想政治教育的開展主要是依托于黨團建設、主題班會、思政課堂等線下形式，其交流形式很大程度上采用面對面的直接引導教育，思政工作者可以直接觀察大學生的接受程度、教育反饋等情況。在新冠肺炎疫情發(fā)生時，大學生思想政治教育的開展形式從線下形式急速切換成線上形式。[3]98-102思政工作者通過互聯(lián)網(wǎng)與分散在全國各地的大學生取得聯(lián)系，建立線上的聯(lián)防聯(lián)控機制，根據(jù)“停課不停學”要求，高校教師依托超星、騰訊會議、云課堂等網(wǎng)絡平臺開展線上教學活動。大學生思想政治教育的形勢也發(fā)生巨大變化：一是大學生所處的學習、生活環(huán)境發(fā)生較大變化。疫情之前，大學生“面對面交流”都是熟悉的同學、老師，而在疫情影響下，大學生跟老師的交流形式是“云上會面”；二是大學生思想政治教育的實施途徑發(fā)生變化。疫情之前，大學生思想政治教育主要是線下面對面的引導教育，在疫情影響之下急速切換為線上交流，線上交流的形式受到語言表達、網(wǎng)絡環(huán)境、收發(fā)載體等主客觀因素的影響更為顯著。在這樣巨大的雙重變化之下，網(wǎng)絡思政、云上思政的“思想美育”效度不足，如何在疫情影響下開展“時效性”與“實效性”強的大學生思想政治教育，特別是將“思想美育”升華到“美之育”與“育之美”相融合受到各方的關注。

（二）主題到主要：“身心美育”的廣度亟待加強

在新冠肺炎疫情影響下，生命教育的主題也由原來側重對生命安全的教育上升到側重對生命意義和人生價值思考的教育，在主題教育中融入戰(zhàn)“疫”人物、故事，使生命教育更加立體、生動，更具內(nèi)涵。大學生的生命教育主要內(nèi)容是引導其正確認識生命、尊重自己和他人的生命、思考提升生命的質(zhì)量、科學實現(xiàn)生命意義和人生價值。[4]3-6突發(fā)公共衛(wèi)生事件，不僅對人們的生命產(chǎn)生威脅，還對人們的心理健康產(chǎn)生影響。政府有關部門以及疫情防控機構發(fā)布的疫情數(shù)據(jù)，大量媒體對數(shù)據(jù)的解讀，充斥著“確診、重癥、死亡、隔離”等字眼，加上疫情常態(tài)化防控以及強化“外防輸入、內(nèi)防反彈”工作，國內(nèi)部分地區(qū)又出現(xiàn)小范圍的新冠肺炎疫情，保持對疫情嚴防死守的防控狀態(tài)還將長時間持續(xù)下去。當大學生群體在面臨突發(fā)的、持續(xù)的新冠疫情，將產(chǎn)生不同程度的焦慮、恐慌等心理波動。[5]1712-1717一方面由于新冠病毒潛伏期長、傳染性強，加上病毒變體“德爾塔”毒株大肆傳播，部分大學生對病毒的蔓延趨勢、死亡威脅產(chǎn)生恐懼、恐慌心理，同時面對網(wǎng)上傳播的疫情數(shù)據(jù)和報道，“宅家學習”的大學生如果沒有具備一定的信息辨別力，很容易受到網(wǎng)絡不實信息的影響，極易產(chǎn)生恐慌、抱怨、焦慮甚至厭世等心理狀態(tài)；另一方面，“宅家學習”的大學生，脫離原有線下的上課模式，長時間“觸網(wǎng)”，其生活、學習的環(huán)境發(fā)生較大的轉變，部分自制力較弱的同學淪為“信息控”“低頭族”和“鍵盤俠”。疫情之下，大學生心理健康問題更加凸顯，覆蓋面更加廣泛的大學生心理健康教育和線上“心靈美育”亟待加強。

（三）責任到擔當：“精神美育”的力度仍需深耕

在新冠疫情防控工作中，大學生扮演的角色既是高校大學生，也是分散在各地的抗疫“普通人”，根據(jù)疫情防控要求和屬地管理原則，“宅家學習”的大學生在家需做好居家健康觀測和個人防護措施，除必要情況下依托于科技手段掌握學生位置信息之外，學生的行程信息很大程度依靠其“自覺上報”。[6]76-79個別大學生違反疫情防控工作要求和屬地管理規(guī)定而受到各類處分，凸顯了大學生思政教育的法治意識、規(guī)則意識的引導教育短板。在戰(zhàn)“疫”階段促進大學生認識“規(guī)則之美”“法治之美”以及對大學生開展以責任為主題的教育顯得尤為重要。

2020年3月15日習近平總書記給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信指出，“新時代的青年是好樣的，是堪當大任的”[7]。此次新冠肺炎疫情，對于廣大學子來說，是一場特殊考驗和精神洗禮。疫情肆虐下，沒有人能“獨善其身”，部分西方政客企圖將疫情政治化，借用疫情在各種場合抹黑中國和詆毀中國，炮制“病毒起源于中國實驗室”等歪曲言論，制造混淆視聽的謊言以及掩人耳目的假象，引導學生正確辨析不正確的新冠疫情言論背后的意識形態(tài)偏見，在戰(zhàn)“疫”過程中開展“家”“國”的理想信念教育和提升大學生的“理想之美”也是此次疫情帶給高校思想政治教育的挑戰(zhàn)。[8]86-90

二、戰(zhàn)“疫”作品的藝術表達特點

抗擊新冠肺炎疫情中，藝術創(chuàng)作者雖然不能與醫(yī)務工作者一起奮戰(zhàn)在抗疫一線，但一直通過各種方式投身抗疫：疫情發(fā)生后，他們將線上展示和線下創(chuàng)作相結合，第一時間以戲劇、歌曲、視頻、圖片、雕塑等形式表達對同胞的關懷、對醫(yī)護人員的敬意、對戰(zhàn)勝疫情的堅定信心，以強大精神力量凝聚人心；疫情進入常態(tài)化防控階段后，他們又第一時間投入到復工復產(chǎn)中，投入到抗疫主題作品的創(chuàng)作中，以優(yōu)質(zhì)的作品記錄這場抗疫斗爭。優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”作品集社會生態(tài)、內(nèi)容生態(tài)、文化生態(tài)與藝術美學于一體，為疫情之下的大學生美育思政教育的開展提供了十分有益的啟示。

（一）社會生態(tài)與藝術美學的統(tǒng)一

新冠肺炎疫情作為一個全球流行病，對人類社會的發(fā)展以及現(xiàn)有的社會生態(tài)內(nèi)部連接關系產(chǎn)生前所未有的影響。就我國而言，疫情影響人們的社會環(huán)境以及社會關系的重塑與再造，在疫情發(fā)生的中后期體現(xiàn)更為明顯，人們的社會交往活動由此也將產(chǎn)生較大變化。[9]22-25藝術創(chuàng)作者活動于社會，藝術創(chuàng)作活動在社會生態(tài)中的存在方式，是以接受活動的完成為終點，同時又以接受活動的完成為起點的。[10]58-66在戰(zhàn)“疫”作品的藝術美學呈現(xiàn)中，其藝術表達呈現(xiàn)社會生態(tài)與藝術美學的統(tǒng)一：一是藝術美學的表達有了社會生態(tài)的“土壤”。在諸多戰(zhàn)“疫”相關的作品中，無不呈現(xiàn)著“人、社會、生活、疫情”四者之間互動的社會生態(tài)聯(lián)接關系，積極向上、持續(xù)健康的社會生態(tài)造就了集藝術張力、審美趣味、美育價值三者于一體的藝術作品，例如：方艙醫(yī)院的舞蹈、獲兩千多家媒體轉載的《中國抗疫圖鑒》等優(yōu)秀作品，不僅獲得央視等官媒的“點贊”，還收獲良好的口碑；二是社會生態(tài)的連接關系有了藝術美學的“延伸”。創(chuàng)作者采用虛實結合、喜聞樂見的創(chuàng)作形式，把戰(zhàn)“疫”過程的感人故事、熱點事件、重要人物等及時進行藝術化表達，將社會生態(tài)的連接關系進一步延伸到藝術美學這一“精神領域”。如戰(zhàn)“疫”階段期間創(chuàng)作的泉州梨園戲劇《清氣吟》很好呈現(xiàn)了個人、國家安危之間的社會生態(tài)關聯(lián)，歌曲《戰(zhàn)疫情》和央視錄制《故事里的中國》之《鐘南山》連接了普通民眾和醫(yī)務工作者、青春群體和前輩榜樣的關系，將抗疫精神、藝術審美、無聲美育進一步在藝術作品中呈現(xiàn)和延伸。

（二）內(nèi)容生態(tài)與藝術美學的統(tǒng)一

不管是在傳統(tǒng)媒體語境下還是在融媒體語境下，藝術作品都連接著藝術創(chuàng)作者和藝術受眾，堅持“內(nèi)容為王”的原則，不僅是藝術作品傳播者的原則，也是藝術作品傳播媒體恪守的黃金準則，更是樹立藝術作品品牌的第一要素。[11]37-39藝術審美是人類審美活動的特殊形態(tài)，是個體對客觀事物的認知與感受，高質(zhì)量的藝術創(chuàng)作以及融入精湛的藝術審美形式所呈現(xiàn)出的藝術表達內(nèi)容，對于諸如新冠肺炎疫情這類災難所帶給人們“身心傷痛”具有重要的撫慰作用。[12]13-18

長達十余米的《中國抗疫圖鑒》用長圖片的形式，記錄了湖北武漢戰(zhàn)“疫”，生動刻畫了戰(zhàn)“疫”過程的逆行者：醫(yī)務人員與白衣天使、人民子弟兵、社區(qū)工作人員、外賣小哥等一系列人物形象，既有詼諧幽默的新春佳節(jié)因疫情而“隔空”拜年場景，又有因疫情防控要求而“封城”的動容瞬間，主創(chuàng)團隊堅持將內(nèi)容生態(tài)和藝術美學做到極致的統(tǒng)一，使受眾在一看到這幅巨作時能夠被中國戰(zhàn)“疫”過程所打動，并被“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學，命運與共”的抗疫精神所感染。央視發(fā)布的戰(zhàn)“疫”歌曲《我和我的祖國》，將創(chuàng)作內(nèi)容聚焦在武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，呈現(xiàn)出中國人民眾志成城、守望相助的感人畫面，帶給受眾具有很強的“當下感”和“在場感”。內(nèi)容生態(tài)和藝術美學高度融合的優(yōu)質(zhì)藝術作品，在戰(zhàn)“疫”期間向受眾傳遞了抗議正能量和積極樂觀精神，其收獲了官方媒體和廣大民眾的廣泛傳播與大量好評，對大學生的美育起到重要的推動作用。

（三）文化生態(tài)與藝術美學的統(tǒng)一

藝術的重要使命和重要功能之一是傳承文化，經(jīng)典的藝術作品應當承載一定深度的美學價值、審美價值，蘊含一定深度的文化氣息、人文關懷，因而，優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”藝術作品，不僅要兼具美學欣賞價值，還應融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，達到作品美與文化美的相統(tǒng)一。[13]45-47中國文化生態(tài)、藝術美學和美育價值三者在藝術創(chuàng)作中相得益彰，既不能為了純粹反映作品內(nèi)容的客觀物質(zhì)而犧牲藝術美學和美育價值，也不能忽視新時代的文化生態(tài)訴求而進入藝術美學和美育價值的“真空地帶”[14]39-48。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)元素有機融入新時代的藝術表現(xiàn)形式和內(nèi)容中，是戰(zhàn)“疫”藝術表達的顯著特點之一。一是時間維度的文化生態(tài)元素與藝術美學的統(tǒng)一。歷史可追溯到先秦時期的川劇、中國五大戲曲劇種之一的黃梅戲，都在此次抗擊新冠疫情過程中涌現(xiàn)出“新時代特征”的經(jīng)典作品，川劇《我們來了》中“你我共飲長江水”將創(chuàng)作地——重慶與武漢之間的血肉聯(lián)系進一步拉近，并將四川、重慶地區(qū)的文化生態(tài)元素融入藝術創(chuàng)作中，使觀眾產(chǎn)生深深的情感共鳴和文化認同感；二是空間維度的文化生態(tài)元素與藝術美學的統(tǒng)一。諸多戰(zhàn)“疫”作品汲取各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使得藝術美學、美育價值的展現(xiàn)形式“百花齊放”，例如：“全國各類美食為武漢熱干面加油、祖國各地標志性建筑為黃鶴樓打Call”等各類抗疫主題的藝術圖片、MV、視頻等傳播，將各地文化生態(tài)元素融入抗疫藝術作品創(chuàng)作中，體現(xiàn)了中華民族“同舟共濟”的精神，于“無聲”處提升受眾的藝術美學欣賞水平和提升藝術作品的美育價值。

三、戰(zhàn)“疫”作品的藝術表達對大學生美育思政教育的啟示

自抗擊新冠肺炎疫情以來，藝術創(chuàng)作者著眼戰(zhàn)“疫”過程中的先進人物和感人事跡，優(yōu)秀的藝術作品很好呈現(xiàn)了抗疫精神和抗疫正能量，受到廣泛傳播并對受眾開展了“無聲”的審美教育。戰(zhàn)“疫”作品的藝術表達，對大學生美育思政教育工作的開展提供了很好的借鑒啟示。在疫情防控的背景下，遵循大學生思想政治教育規(guī)律這一“不變”原則，在“變化”的疫情發(fā)展形勢下，運用“三因”理念（“因事而化、因時而進、因勢而新”），把握思想政治教育中的“事、時、勢”，有機融合“抗疫、思政、美育”三個方面，將“有意義、有定力”的大學生思想政治教育做到“有意思、有活力”。[15]106-110

（一）因“事”而化，構建“同向而同行”的美育思政教育

新冠肺炎疫情發(fā)生之后，廣大藝術創(chuàng)作者關注人們的社會生態(tài)變化，結合疫情在不同發(fā)展階段涌現(xiàn)出的感人事跡、先進人物，先后適時創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀藝術作品，同時在作品中表達積極樂觀、舉國同心的抗疫精神，將抗疫精神延伸到藝術審美領域。作為思政工作者，應當借鑒藝術創(chuàng)作者的獨具匠心的做法，牢牢抓住新冠肺炎疫情這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件，做到“因事而化”，引領大學生群體與國家前途命運“同向同行”。

一方面，充分認識在突發(fā)公共衛(wèi)生事件下大學生思想政治教育工作的“變與不變”，洞察大學生群體的社會生態(tài)和社會關系變化，“變”的是大學生思想政治教育的社會生態(tài)環(huán)境、教育載體，“不變”的是大學生思想政治教育規(guī)律、美育目標，在“變與不變”中建立大學生與突發(fā)公共衛(wèi)生事件的連接，引導大學生思考個人前途與國家命運的關系。另一方面，善用大學生社會生態(tài)中“耳熟能詳”的生動素材，講好體現(xiàn)“中國之美”的戰(zhàn)“疫”故事。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，涌現(xiàn)出了一大批先進事跡和先進人物，“武漢封城”，“醫(yī)者逆行”，有“國士無雙”的鐘南山院士，有李蘭娟院士、張伯禮院士及大批醫(yī)護人員等。在大學生思想政治教育過程中，應當搭建好“中央廚房”，善于“加工”戰(zhàn)“疫”中的生動素材，引導大學生從戰(zhàn)“疫”中的人和事中汲取精神營養(yǎng)和審美價值，增進大學生對“逆行美”的政治認同、思想認同和情感認同。

（二）因“時”而進，構建“時效而長效”的美育思政教育

在各類各類突發(fā)事件的應急預案通知和文件中，唯獨缺席了“應急思政教育工作預案”[12]。由于缺乏指導性、系統(tǒng)性的大學生思想政治教育應急預案，各高校在新冠肺炎疫情這類突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生后各自為政，缺乏有效溝通與協(xié)作，應急性、長效性以及持續(xù)性的思政教育工作體系亟待建立。[16]56-57

首先，線上思政能夠及時把握突發(fā)公共衛(wèi)生事件的教育契機，彌補應急思政教育的“缺位”?！熬W(wǎng)絡思政”和“云上教育”的特點之一就是速度快、見效快和適用面廣，響應疫情防控中“減少人員聚集”，線上思政教育能夠實現(xiàn)對線下思政教育的快速“補位”，在疫情伊始，線上思政讓大學生第一時間感受到醫(yī)務工作者奮戰(zhàn)在戰(zhàn)“疫”一線的“天使白”和“背影美”；其次，傾聽學生訴求，關注疫情次生的“心理防疫”。戰(zhàn)“疫”期間的優(yōu)秀戰(zhàn)“疫”作品秉持“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作理念，聚焦戰(zhàn)“疫”的動人事跡、感人瞬間和先進人物，采用圖片、歌曲、戲劇、視頻等創(chuàng)作形式，在作品的傳播過程中傳遞抗疫精神，達到無聲的審美教育。[17]98-104由此，應當把準思政教育的關鍵時間節(jié)點，關注此階段凸顯的大學生心理健康教育、生命教育，采用學生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)“生命之美”和“心靈之美”，以呼應學生在疫情期間的訴求和痛點；最后，由點帶線及面，構筑疫情常態(tài)化防控下的“長效化”美育思政教育。在新冠肺炎疫情常態(tài)化防控的背景下，大學生思想政治教育工作應當由點到線及面，除了抓住關鍵時間節(jié)點和教育契機之外，還應在時間維度上進行延伸，不斷汲取抗疫精神偉力，持續(xù)呈現(xiàn)疫情防控過程中不斷涌現(xiàn)出的人物美和故事美，使大學生在“美時美刻”的思政教育過程中更具獲得感、幸福感。[18]96-104

（三）因“勢”而新，構建“厚積而薄發(fā)”的美育思政教育

“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失”，自黨的十八大召開以來，圍繞“培養(yǎng)社會主義建設者和接班人”這一主題，習近平總書記作出了一系列重要論述，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，教育的首要問題是“培養(yǎng)什么人”，培養(yǎng)目標從“德智體全面發(fā)展”上升到“德智體美全面發(fā)展”再完善到“德智體美勞全面發(fā)展”。[19]21-30大學生美育思政教育最終落腳點和最終歸宿也是“培養(yǎng)什么人”。

優(yōu)秀的戰(zhàn)“疫”作品，將具有深厚歷史底蘊的中國傳統(tǒng)文化和防控疫情做了很好的結合，呈現(xiàn)出別具“中國風格”的藝術美學，達到中國文化生態(tài)與藝術美學的相統(tǒng)一，具有較高的審美價值和美育功能。因此，我們應當立足優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，在戰(zhàn)“疫”過程中充分挖掘和展示中國傳統(tǒng)文化中的典籍故事、經(jīng)典案例、精美詩詞、名言警句，引用“李離伏劍”“徙木立信”等典故來生動地引導學生樹立法治意識和規(guī)則意識，引導和教育大學生懂得欣賞“文化之美”；在中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中，蘊含著諸如紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗日精神等精神食糧，在優(yōu)秀的戰(zhàn)“疫”作品中，一幀幀畫面、一幅幅作品都彰顯著抗疫精神。我們應當引導新時代大學生在厚重的中國歷史演進中堅定理想信念，筑牢精神之基，補足精神之“鈣”，將思想與認識由“歷史之美、精神之美”升華到新時代的“責任與擔當之美、理想與信念之美”[20]43-47。

四、結語

新冠肺炎疫情發(fā)生后，大學生美育思政教育的效度、廣度、力度方面臨一些列新的挑戰(zhàn)。優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”藝術作品集社會生態(tài)、內(nèi)容生態(tài)、文化生態(tài)與藝術美學于一體，為我們應對大學生美育思政教育面臨的新挑戰(zhàn)提供了十分有益的經(jīng)驗啟示。大學生思政工作者和美育實施者應當把握美育思政教育中的“事、時、勢”，有機融合“抗疫、思政、美育”三個方面，運用“三因”理念，善用生動素材達到因“事”而化，把握關鍵契機做到因“時”而進，注重深厚底蘊擅于因“勢”而新，使“有意義、有定力”的大學生美育思政教育更具“有意思、有活力”。

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（責任編輯：林步艷）