張會(huì)會(huì)

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院,廣西南寧 530022）

一、綜述

邕劇與桂劇、壯劇、彩調(diào)劇并稱為廣西四大地方劇種，是廣西的“活態(tài)文化辭典”。邕劇以其口頭傳承、武戲?yàn)橹?、戲棚官話等民間草根性，有其獨(dú)特的“鬧熱”屬性，擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，邕劇傳統(tǒng)劇目大小共七百多個(gè)。新中國(guó)成立后，挖掘整理了《廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》(邕劇卷)第26-54集的四百多個(gè)傳統(tǒng)劇目。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾傳媒的沖擊，邕劇日漸式微。2006年，邕劇被列入第一批廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)于邕劇的研究，以論文為主，主要集中于歷史流變、傳承與保護(hù)、藝術(shù)特點(diǎn)的論述，還有一些散見于論述廣西地方劇種如桂劇、壯劇中。當(dāng)下邕劇演出少、劇團(tuán)少、傳承人少、知名度低，筆者嘗試根據(jù)收錄的傳統(tǒng)劇目，發(fā)掘其編創(chuàng)模式，為邕劇的傳承貢獻(xiàn)力量。

二、邕劇劇目的文本研究

鑒于現(xiàn)代劇目量少、演出少，處于探索期，本文以邕劇的傳統(tǒng)劇目為研究對(duì)象，分析邕劇傳統(tǒng)劇目的編創(chuàng)模式。

1.故事內(nèi)容簡(jiǎn)約化

邕劇的故事內(nèi)容以民間追求為要，圍繞傳統(tǒng)文化的“忠孝節(jié)義”構(gòu)作故事，寓教于樂。第一，圍繞“忠”的故事。邕劇的故事開始部分一般伴隨兩種形式，一種是國(guó)家邊界遭侵犯，反派常設(shè)置為鄰國(guó)王或山大王；一種是皇位遭搶奪，反派常設(shè)置為國(guó)丈。第二，圍繞“孝”的故事。面對(duì)危機(jī)，主角或輔助角色經(jīng)常采取的行動(dòng)有三種：賣身葬父/母、復(fù)仇、棄家遭報(bào)應(yīng)。第三，圍繞“節(jié)”的故事。通常針對(duì)女性角色，面對(duì)男性主角的建功立業(yè)，女性角色選擇守貞守家；面對(duì)男性主角的建功立業(yè)過程中遭逢的愛情問題，女性角色選擇多女嫁一夫。第四，圍繞“義”的故事。男性主角在建功立業(yè)的過程中常建立友情，此時(shí)的友人（結(jié)義）扮演著多種角色：為義兄弟復(fù)仇、為義兄弟養(yǎng)老、義姐妹嫁一夫（女性結(jié)義較少）等。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu)整一性

邕劇傳統(tǒng)劇目的情節(jié)結(jié)構(gòu)基本為：開放式結(jié)構(gòu)+因果鏈條式情節(jié)布局+大團(tuán)圓結(jié)局。起：平衡被打破——主角離家/邊境遭犯；承：危險(xiǎn)升級(jí)——反派行動(dòng)，危險(xiǎn)來襲；轉(zhuǎn)：高潮迭起，對(duì)戰(zhàn)排場(chǎng)戲；合：恢復(fù)平衡——大團(tuán)圓結(jié)局，有情人終成眷屬/功成名就又封賞/皇位穩(wěn)固。

表1 邕劇傳統(tǒng)劇目之結(jié)構(gòu)[3]

3.人物塑造類型化

邕劇傳統(tǒng)劇目的角色設(shè)置為行當(dāng)齊備，人物塑造類型化：一，強(qiáng)化武生（通常為主角），有強(qiáng)烈建功立業(yè)的需求。沖突設(shè)置：對(duì)戰(zhàn)敵人入侵/奸臣爭(zhēng)位。結(jié)局：晉升武狀元/駙馬/皇帝。二，強(qiáng)化散發(fā)旦，一是輔助生（尤其武生）建功立業(yè)，一是作為生的對(duì)手（敵國(guó)公主），對(duì)手?jǐn)w或?yàn)槠蓿o助生重回國(guó)家，建功立業(yè)?；ǖ^為賢德之妻。旦多為輔助角色。三，花面通常為智力/武力/法力高強(qiáng)的反對(duì)者。四，公腳角色多樣化，功能不拘。五，手下、拉扯作為龍?zhí)捉巧S用隨寫。（見文末表2）

表2 邕劇傳統(tǒng)劇目之角色塑造[3]

4.對(duì)白唱詞市井化

邕劇傳統(tǒng)劇目唱白剛勁爽朗，曲調(diào)豐富，以鬧熱為主，具備民間草根特性。

在《王寶釧》中，丑角搶繡球直接開打，行動(dòng)性很強(qiáng)，語(yǔ)言市井風(fēng)趣。丞相王允和三女兒王寶釧對(duì)話雖引經(jīng)據(jù)典，但典故多為民間熟知，白話多，行動(dòng)性強(qiáng)，凸顯了語(yǔ)言的平民大眾性。

在《龍樓判》中，得知趙廷光做了太保卻不肯帶著妻兒共享富貴，岳丈陳通對(duì)趙廷光數(shù)馬周（南寧官話，翻算老賬），語(yǔ)言俚俗，兼具廣西民間特色，曲調(diào)豐富，充滿喜劇效果。

5.民俗書寫個(gè)性化

邕劇一方面移植了粵劇、祁劇等經(jīng)典劇目，為己所用，成為邕劇的移植劇目；一方面，邕劇藝人創(chuàng)作了自己的民族故事劇目，納入了廣西地域文化特色的書寫，展示了地方戲曲的民俗書寫。

（1）書寫廣西物產(chǎn)豐饒

在邕劇傳統(tǒng)劇目中，劇名、人名、性格等方面呼應(yīng)廣西的植物、蔬菜水果等，饒有趣味。如《梅花引蝶》之廣西綠城植物：梅花、菊花、蝶（李蝶文）、松（李如松），《桃李?yuàn)Z楊梅》之廣西蔬菜水果：鷹咀桃、蘋婆、楊梅、香芒果三嫂、南華李、南瓜、沙田柚等。

《桃李?yuàn)Z楊梅》中，一是廣西物種的展示。南華李三叔南瓜通過自報(bào)家門報(bào)出自己的身份，并暗暗和蔬菜水果呼應(yīng)，二是廣西民俗的展示。南瓜一上場(chǎng)即提出自己樸素的家族延續(xù)的愿望，而總戲弄他、向他要錢的南華李居然在娶妻楊梅之后浪子回頭，絕跡賭場(chǎng)，專心營(yíng)業(yè)。

（2）書寫廣西地域特色

縱觀邕劇傳統(tǒng)劇目，用邊境問題構(gòu)作故事是常態(tài)。此舉兼具地域特色與戲劇沖突，可謂一舉兩得。如《奸佞圖》《沙彌國(guó)》《盤龍鏡》《銀河橋》《滿堂恩》《龍樓判》《王寶釧》《回籠鴿》《西河會(huì)妻》《骍且角》《夜過平天》《獅子關(guān)》《黃花山》《洞房泄漏》《三桂芳》《馮世安困城》之侵邊與抵抗、入侵與歸順的邊境問題，都有此特征。

（3）書寫廣西民俗文化

（寶白）老爹爹、又道是、為人以信為根本、言而無(wú)信、就好比大車無(wú)輗、小車無(wú)軏、其何以行之哉。女兒婚事、既然以繡球?yàn)閼{、就是上蒼神界大羅神仙、難以更改。

《王寶釧》之廣西民俗：拋繡球。王寶釧與父親王允的對(duì)話中凸顯繡球選婿的儀式性與拋繡球于女子及家庭的重要意義，由此窺見傳統(tǒng)文化中的信、諾等傳統(tǒng)美德。又如《龍樓判》中，陳通與陳龍以丑角出場(chǎng)，常伴以白話念白及唱詞，夾帶廣西物產(chǎn)及文化，不一而足，趣味盎然。

三、邕劇劇目的敘事模式

1.建功立業(yè)為主的敘事模式

對(duì)應(yīng)著民間敘事的口耳相傳與藝術(shù)敘事，邕劇是以男性為主的粗獷敘事，表現(xiàn)為兩種敘事模式：一是建功立業(yè)為主線的故事，一是男性的婚戀故事。

圍繞男性角色的建功立業(yè)，通常為兩種敘事模式：一是智斗賊寇，二是武打技能加持?jǐn)橙耍▕Z位者/山賊/搶功者）。以《盤龍鏡》為例，男主角趙元亨圍繞建功立業(yè)經(jīng)歷三次磨難：一，滅頂之災(zāi)。父親被烏黑蠻所殺，趙元亨逃出生天，被陳大年收仆。二，婚戀之難。與秋蘭許婚被逐。陳大年被猛虎咬死，陳妻何氏收元亨為義子配秋蘭，贈(zèng)傳家寶“盤龍鏡”。三，建功立業(yè)（智斗+武打技能）。趙元亨投軍成先行官，以盤龍鏡破敵，殺烏黑蠻。趙元亨與子同保神宗入京，除奸黨，榮耀加身。

2.婚戀為主的敘事模式

圍繞男性的婚戀敘事，出現(xiàn)了神話、歷史、民間故事的多元講述，人仙戀、灰姑娘式、跨國(guó)戀、多角戀愛、忘年戀等。如人仙戀：《搖錢樹》之白仙與文瑞、《云蘿公主》之云蘿公主（仙）與書生大用；灰姑娘式：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴；跨國(guó)戀（結(jié)局通常是敵國(guó)歸順）：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴、西涼公主黛戰(zhàn)女；多角戀愛：《回籠鴿》之王寶釧、薛平貴、西涼公主黛戰(zhàn)女；忘年戀：《雙賣馬蹄》之老仆大年與亞嬌等，戲劇沖突強(qiáng)烈。

3.神話人物介入的敘事模式

邕劇的傳統(tǒng)劇目中，神話人物介入的敘事模式非常多，戲劇模式與民間敘事呼應(yīng)，如死而復(fù)生、仙鄉(xiāng)淹留、歸來、寶物、人仙戀、變形化生、懲惡揚(yáng)善等。如死而復(fù)生：《三官堂》之秦香蓮；仙鄉(xiāng)淹留：《父子同金榜》之子奇上山修煉；歸來：《陳塘關(guān)》哪吒歸來；寶物：《搖錢樹》之搖錢樹；人仙戀：《搖錢樹》白花仙與人間丈夫文瑞；變形化生：《回籠鴿》之薛平貴神化青龍、《陳塘關(guān)》之蓮花哪吒；懲惡揚(yáng)善：《云蘿公主》之狐仙救人等，頗具傳奇色彩。

經(jīng)典戲曲《鍘美案》（《秦香蓮》）刪去了原小說中的神仙部分，強(qiáng)化了包拯的公案戲，而邕劇《三官堂》改編自元曲整理的《包公案百家公案》里第26回《秦氏還魂配世美》，更強(qiáng)調(diào)“神話人物的介入”產(chǎn)生的美好結(jié)局（原本無(wú)法實(shí)現(xiàn)）：秦香蓮死而復(fù)生，子女有功加封，陳世美被斬，母子團(tuán)聚?！逗蓤?bào)德》中狐仙報(bào)恩送銀并將死人救活，人物命運(yùn)改變；《搖錢樹》白花仙歸位后留山河地理裙給人間丈夫，為丈夫仕途加持；《雙賣馬蹄》中，老祖賜仙丹把老仆變少年，并賜仙丹救治太子（護(hù)國(guó)）；“神話人物的介入”或迅速為普通百姓創(chuàng)造一個(gè)奇跡，或及時(shí)匡正世間的不公正，“善惡有報(bào)，報(bào)應(yīng)不爽”，喚起觀眾的情感共鳴，具有理想主義色彩。

4.大團(tuán)圓結(jié)局的敘事模式

邕劇傳統(tǒng)劇目多以大團(tuán)圓作結(jié)，滿足觀眾的審美心理。結(jié)局通常為以下敘事模式：有情人終成眷屬、歸來、飛黃騰達(dá)。如有情人終成眷屬：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴；歸來：《父子同金榜》仙鄉(xiāng)淹留的父親歸來；飛黃騰達(dá)：《王寶釧》之薛平貴乞丐至西涼國(guó)王的躍升。

小結(jié)

結(jié)合傳統(tǒng)劇目的梳理與編劇技法的對(duì)比探析，本人認(rèn)為邕劇傳統(tǒng)劇目編創(chuàng)模式包含兩種編創(chuàng)模式：（1）題材來源式編創(chuàng)模式：改編劇目：改編劇中穿插邕劇特色；移植劇目：整體故事位移；原創(chuàng)劇目：兩國(guó)交戰(zhàn)/愛侶分開/趕考遇挫+多重磨難+好人救場(chǎng)（武打場(chǎng)面）+大團(tuán)圓結(jié)局。（2）題材分類式編創(chuàng)模式：愛情倫理劇：投軍/趕考+招親/中舉出誤會(huì)+大團(tuán)圓結(jié)局；歷史?。簯?zhàn)爭(zhēng)/謀逆+逃亡遇救星+武打還朝+大團(tuán)圓結(jié)局；神話?。喝我忸}材+象征性死亡+神仙救場(chǎng)+大團(tuán)圓結(jié)局。針對(duì)邕劇的現(xiàn)狀及問題，結(jié)合邕劇傳統(tǒng)劇目編創(chuàng)模式，也許能夠找到當(dāng)代邕劇發(fā)展與創(chuàng)新的新路徑，為弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量。

注釋：

①石藝,黃斌.“非遺”視野下邕劇鬧熱的審美特質(zhì)[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(36):6.

②廣西壯族自治區(qū)文化局戲曲工作室編,廣西戲曲傳統(tǒng)劇目會(huì)匯編第三十一集[M].1960:73.