《全民基本收入：實(shí)現(xiàn)自由社會(huì)與健全經(jīng)濟(jì)的方案》

[比利時(shí)]菲利普·范·帕里斯

[比利時(shí)]楊尼克·范德波特 著

成福蕊 譯

廣西師范大學(xué)出版社/2021.12/88.00元

比利時(shí)魯汶大學(xué)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)倫理學(xué)講座教授，研究方向?yàn)楫?dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)，被Prospect評(píng)選為“新冠肺炎年代世界十大思想家”之一。

比利時(shí)布魯塞爾圣路易斯大學(xué)政治學(xué)教授，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)思想。

隨著傳統(tǒng)福利模式舉步維艱，“全民基本收入”已然成為一項(xiàng)熱門議題。本書不僅講述了“基本收入”是什么，更有對(duì)歷史上存在過的救濟(jì)和福利的源流介紹，讓讀者腦中呈現(xiàn)出基本收入概念形成的思維導(dǎo)圖；也有對(duì)各方擔(dān)憂的全面回應(yīng)，兼顧政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、哲學(xué)多領(lǐng)域，是一場(chǎng)不可多得的跨學(xué)科全范圍大討論。

獨(dú)一無(wú)二的成就：阿拉斯加的分紅

20世紀(jì)70年代早期，在美國(guó)辯論的影響下，加拿大發(fā)布了幾篇關(guān)于“保障性年收入”(guaranteed annual income)的官方報(bào)告。這些報(bào)告激發(fā)了被稱為“最低收入”(Mincome)的負(fù)所得稅實(shí)驗(yàn)，應(yīng)加拿大聯(lián)邦政府的要求，該實(shí)驗(yàn)于1975-1978年在溫尼伯市(Winnipeg)和曼尼托巴省(Manitoba)的小鎮(zhèn)多芬(Dauphin)舉行。但是，數(shù)據(jù)收集在兩年后中斷了，結(jié)果也從未正式公布。直到很多年后，才有了針對(duì)本次實(shí)驗(yàn)的分析。加拿大政府早在實(shí)驗(yàn)完成之前就失去了興趣，這一事實(shí)證明，70年代的北美還沒有準(zhǔn)備好向類似于無(wú)條件基本收入這樣的計(jì)劃邁出巨大的開創(chuàng)性步伐。

然而，就在幾年之后，北美在最嚴(yán)格意義上向基本收入邁出了決定性一步，而這一步似乎與美國(guó)60年代末和70年代初關(guān)于基本收入的大辯論幾乎沒有關(guān)系。故事是這樣的：

20世紀(jì)70年代中期，共和黨的杰伊·哈蒙德(Jay Hammond，1922-2005)擔(dān)任州長(zhǎng)(1974-1982)，將北美最大的油田——普拉德霍灣(the Prudhoe Bay)的所有權(quán)留給了阿拉斯加州公民(而不是所有美國(guó)公民)。但是，他擔(dān)心石油開采所帶來的巨大財(cái)富只能使當(dāng)代阿拉斯加人受益。因此，他建議設(shè)立一個(gè)基金，以確保這筆財(cái)富能夠留給子孫后代，讓他們能從部分石油收入的部分投資中獲益。

1976年，州憲法修正案創(chuàng)立了阿拉斯加永久基金。為了使目前的阿拉斯加居民對(duì)基金的連續(xù)性和增長(zhǎng)感興趣，哈蒙德州長(zhǎng)設(shè)想每年向所有居民支付一筆分紅，其金額并不相等，而是與所有居民的居住年限成正比。哈蒙德在他的回憶錄中解釋說：“分紅的概念是基于阿拉斯加州的憲法，即阿拉斯加的自然資源不是由政府所有，而是由所有阿拉斯加人所有?！弊畛踔贫ǖ姆旨t方案受到美國(guó)最高法院的成功質(zhì)疑，理由是分紅基于居民居住時(shí)間的長(zhǎng)短而不同，違反了平等保護(hù)條款：從美國(guó)其他州移民而來的公民因此遭遇了歧視。哈蒙德必須修改方案以對(duì)反對(duì)意見做出回應(yīng)。為此，他把它變成了一個(gè)真正的普遍性基本收入，支付給所有合法居民相同的分紅，包括新來者和外國(guó)人。

盡管最初對(duì)最高法院的判決感到失望，哈蒙德后來卻認(rèn)為，這一修改“強(qiáng)化了選民基礎(chǔ)”，保護(hù)永久基金免于“希望動(dòng)用這筆資金的政客的干預(yù)”。

分紅計(jì)劃在1982年首次實(shí)施。自那開始，阿拉斯加的每一個(gè)居住滿一年的正式居民都有權(quán)獲得相同的年度分紅。2015年約有63.7萬(wàn)名申請(qǐng)者符合分紅資格。這一分紅等于阿拉斯加永久基金過去五年平均財(cái)務(wù)回報(bào)的一定比例。這個(gè)永久基金最初專門投資于阿拉斯加本地經(jīng)濟(jì)，但后來采取了全球投資組合的形式，從而使分紅能夠緩解而不是加劇當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況的波動(dòng)。早年的分紅為每人每年400美元左右，2008年首次達(dá)到2069美元的高峰。由于金融危機(jī)的影響，2012年分紅跌至900美元以下，但2015年再次回升至2072美元(接近阿拉斯加人均GDP的3%)。

盡管阿拉斯加的石油分紅根本不足以滿足個(gè)人的基本需求，即便在其最高水平的年份，也只能達(dá)到美國(guó)個(gè)人官方貧困線的20%，且從未超過阿拉斯加人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4%，但它是一個(gè)真正的基本收入：一個(gè)發(fā)放給所有人的、以個(gè)人為基礎(chǔ)的、無(wú)義務(wù)的現(xiàn)金收入。

這個(gè)方案是由共和黨政府引入的，是不是很令人驚訝？它的設(shè)計(jì)者認(rèn)為沒什么可驚訝的：“阿拉斯加的分紅計(jì)劃當(dāng)然不是社會(huì)主義的。社會(huì)主義是政府從少數(shù)富人手中拿錢為所有人提供政府認(rèn)為最好的東西。永久基金分紅做的正好相反。他們從憲法授權(quán)屬于所有人的資金中拿錢，允許每個(gè)人決定如何花掉自己的份額。還有什么比這更資本主義呢？”阿拉斯加的分紅方案并未被其他地方效仿，這是否有些令人驚訝？也許。

目前全球有50多個(gè)國(guó)家擁有與阿拉斯加永久基金相似的主權(quán)財(cái)富基金。盡管提出了各種建議，但阿拉斯加的分紅方案迄今為止仍然是獨(dú)一無(wú)二的。

《未來的工作》

[意] 索菲亞·埃里卡·羅西、卡洛·卡內(nèi)帕 著

[意] 盧卡·波利 繪/徐春陽(yáng) 譯

廣西師范大學(xué)出版社/2022.1/58.00元

意大利米蘭圣拉斐爾醫(yī)院的科學(xué)通訊員。擁有哲學(xué)學(xué)位，熱衷于旅行。其擅長(zhǎng)講有關(guān)健康、環(huán)境和動(dòng)物世界的故事。

意大利一個(gè)事實(shí)網(wǎng)站的事實(shí)核查員。哲學(xué)學(xué)位，曾撰寫過關(guān)于足球的書，喜歡彈吉他。

本書在為孩子們描述未來16種工作的同時(shí)，向小讀者有效輸入愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生物多樣性、保護(hù)地球等觀念。同時(shí)，該書對(duì)豐富孩子的生物學(xué)、地理學(xué)和計(jì)算機(jī)等學(xué)科知識(shí)，拓寬他們的科學(xué)視野，建立科學(xué)環(huán)保理念具有積極的作用。

鬼才建筑

如果任憑全球變暖，海平面升高，未來大概很多城市會(huì)被水淹。被譽(yù)為鬼才建筑師的托馬斯認(rèn)為：“把人行道和街道修高10厘米還是不行，水仍然會(huì)漫過膝蓋……水甚至?xí)穆飞系木w里噴出來！”他為這些城市提出了相應(yīng)的解決方案。

他最初從事的工作是在極地冰面上建造城市。幾年后，他應(yīng)邀來到太平洋的中心地帶，在那里打造出了一座完整的“海底之城”，一座讓孩子們覺得就像是一個(gè)巨型水族館的城市。

托馬斯告訴海底之城的市長(zhǎng)說：“這里的空間有限，我可以派出一支施工隊(duì)在另一片無(wú)人之地建造一座子城?！?/p>

這座子城選在了撒哈拉沙漠的中心地帶。這里到處都是沙丘，河流卻很少——是的，這里的環(huán)境十分惡劣。

托馬斯和他的施工隊(duì)立即啟程，一刻都沒有耽擱。但當(dāng)他們抵達(dá)那里之后……托馬斯生氣地大喊：“居然有人在這里施工了！這是怎么回事？”他已經(jīng)向海底之城的市長(zhǎng)許諾，會(huì)在幾個(gè)月內(nèi)完成子城的建設(shè)，現(xiàn)在，他既無(wú)法讓正在施工的人停止施工，也不能失信于海底之城的市長(zhǎng)。

他立刻和那里的建筑師取得了聯(lián)系，要求面談。那位建筑師來自意大利威尼斯。兩位建筑師面臨著相同的問題——如何在撒哈拉沙漠上完成新城建設(shè)。因?yàn)檫@里是地球上為數(shù)不多的可以用來打造新城的無(wú)人之地。兩位建筑師決定合作，用他們的所學(xué)造福新城和即將在這里生活的人們。他們迅速擬定了一個(gè)新城建設(shè)方案：新城內(nèi)將不會(huì)修建水泥瀝青路，而是采用壓縮空氣管道來充當(dāng)?shù)缆?；城市里隨處可見綠植；房屋都覆蓋著太陽(yáng)能板；這里的每一樣?xùn)|西都能回收再利用，新城里不存在環(huán)境污染。

《點(diǎn)亮星星的人》

[英]喬喬·莫伊斯 著 向麗娟 譯

北京聯(lián)合出版公司/2021.12/68.00元

英國(guó)當(dāng)代女性勵(lì)志情感小說作家。曾擔(dān)任《獨(dú)立報(bào)》（The Independent）記者十年。其擅長(zhǎng)講述精巧的人間故事，挖掘人性的多重維度，于悲喜交加中給人向前一步的力量。共出版十余部小說，并多次被英國(guó)讀書風(fēng)向標(biāo)理查德·茱蒂俱樂部熱推。

年輕又叛逆的艾麗斯，以為只要遠(yuǎn)渡重洋，就能開啟截然不同的人生。然而在新大陸上的生活，遠(yuǎn)比她期待的沉悶壓抑。當(dāng)她得知“馬背圖書館”項(xiàng)目需要女性館員時(shí)，她不顧家人反對(duì)，毅然報(bào)名參加。

聽，在阿諾特山脊下的森林里，走進(jìn)去三英里，你就被沉郁的寂靜所包圍，一步步走得仿佛是在綠海中蹚行。天一亮，鳥兒就不再歌唱，即使在盛夏也是如此，現(xiàn)在就更別說了——清冷的空氣里充滿水汽，一些樹葉被嚴(yán)霜壓得一動(dòng)不動(dòng)，但還是頑強(qiáng)地依附在樹枝上。橡樹和山核桃樹林里沒什么動(dòng)靜；野生動(dòng)物還藏在地底下，柔軟的毛皮纏繞在窄小的洞穴或空樹洞里。雪很深，騾子一踩下去就沒過了小腿。在這片看不到盡頭的雪地里，它搖搖晃晃，每走幾步就充滿疑慮地打起響鼻，小心地試探著腳下有沒有松動(dòng)的燧石或地洞。地上只有那條不寬的小溪在安心地流淌，清澈的溪水在鋪滿石頭的河床上汩汩地冒泡，向著從這里看不到的終點(diǎn)奔去。

瑪格麗·奧黑爾試著碰了碰靴子里的腳趾頭，但過了很久才有感覺。想到暖和過來以后腳趾有多疼，她打了個(gè)寒戰(zhàn)。她穿了三雙羊毛襪，但在這種天氣里就和光著腿一樣。她摸著大騾子的脖子，用戴著沉重的男式手套的手拂去它密實(shí)的毛皮上結(jié)的霜晶。

“今晚給你加餐，查利好小子。”她說著，看著它的大耳朵向后轉(zhuǎn)動(dòng)。她在馬鞍上動(dòng)了動(dòng)，調(diào)整了馬鞍包。去小溪的下山路不好走，要確保騾子保持平衡?！敖o你的晚餐里加熱糖漿?？赡芪易约阂惨砸稽c(diǎn)兒?！?/p>

還有四英里，她心想，要是早餐吃飽些就好了。過了印第安斷崖，走上黃松小徑，再過兩個(gè)小山谷，老南希就會(huì)和往常一樣唱著贊美詩(shī)走出來，清脆響亮的歌聲在她走過的森林里回蕩。她會(huì)像小孩一樣揮舞著雙臂來迎接她。

“你不用走五英里來接我。”她會(huì)對(duì)這個(gè)女人說。每隔兩周，她都要說同樣的話：“這是我們的工作，這就是我們騎馬來的原因。”

“唉，你們幾個(gè)姑娘已經(jīng)夠辛苦的了?！?/p>

瑪格麗知道真正的原因。南希和她已經(jīng)下不了床的姐姐瓊住在雷德里克的一座原木小屋里，兩人必須把新來的一批書拿到手，絕不容許有一絲差錯(cuò)。南希已經(jīng)六十四歲，還剩三顆好牙，十分傾心英俊牛仔的故事。“那個(gè)麥克·馬奎爾，他讓我的心就像掛在晾衣繩上的床單一樣飛飛撲撲?！彼p手合十，抬起眼睛望著天，“阿徹把他寫得呀，就好像直接從書里走出來一樣，將我一把拉上馬去。”她故作神秘地靠過來說：“我可喜歡騎馬了。我丈夫說，我還是個(gè)小姑娘的時(shí)候騎馬的姿勢(shì)就特別老到！”

“我看他說得準(zhǔn)沒錯(cuò)，南希?！爆敻覃惷看味紩?huì)這樣回答，那位老女人則會(huì)放聲大笑，拍著大腿，就好像她第一次說那句話。一根細(xì)樹枝斷了，查利的耳朵輕輕一動(dòng)。它耳朵那么大，恐怕能聽到半個(gè)路易斯維爾的聲音。“這邊，孩子，”她說著，引著它繞開地上的一塊大石頭，“你馬上就能聽到她的聲音了?！?/p>

“往哪兒去？”

瑪格麗急忙轉(zhuǎn)過頭去。

他腳上有點(diǎn)兒站不穩(wěn)，但目光平視，直勾勾地看著她。她看見他的步槍是上了膛的。他抬著槍，像個(gè)傻瓜一樣，手指放在扳機(jī)上。“這下你愿意看我了，是不是，瑪格麗？”

她保持語(yǔ)調(diào)平靜，腦子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)?！拔铱匆娔懔耍巳R姆·麥卡洛?！?/p>

“我看見你了，克萊姆·麥卡洛。”他重復(fù)她的話，還吐了一口唾沫，就像學(xué)校里那種可惡的小孩。他半邊的頭發(fā)豎著，大概是睡覺時(shí)壓到了?！澳憧粗遥闱撇黄鹞?。你把我看作你鞋上的泥巴，就好像你有多了不起似的?！?/p>

她一向無(wú)所畏懼，但她很熟悉山里的這些男人，知道自己不能和一個(gè)醉漢糾纏，尤其這種拿著上了膛的槍的男人。

她飛快地在心里過了一遍可能冒犯過的人——上帝才知道的確有幾個(gè)——但是麥卡洛除了那些陳年舊事，她不知道自己怎么惹了他。

“你家人跟我爸爸的矛盾已經(jīng)跟著他一起被埋葬了。我家現(xiàn)在只剩下我一個(gè)人，我對(duì)家族仇恨這些事情不感興趣?！?/p>

麥卡洛擋住了她的去路，他穩(wěn)穩(wěn)地踩在雪地里，手指還扣著扳機(jī)。他的皮膚上有那種醉酒了感覺不到寒冷的人會(huì)有的藍(lán)紫色斑點(diǎn)。他大概已經(jīng)醉得無(wú)法瞄準(zhǔn)了，但她不想冒這個(gè)險(xiǎn)。

她挪了挪身體，讓騾子停下來，同時(shí)眼睛往旁邊掃。河岸兩邊都太陡，樹也太密，她過不去。她只能勸他讓開，或者騎騾子直接踩著他過去，后者的誘惑力非常大。

騾子警覺地把耳朵向后轉(zhuǎn)動(dòng)。在寂靜中，她能聽到自己的心跳，那是她耳朵里不斷怦怦的聲音。她出神地想，自己大概從沒聽到過那么響的心跳聲?！拔抑皇窃谕瓿晌业墓ぷ?，麥卡洛先生。如果你讓我過去，我將感激不盡?！?/p>

《曼城日與夜》

[英]戴維·M.巴尼特 著/劉勇軍 譯

北京聯(lián)合出版公司/2021.12/52.00元

英國(guó)小說家，曾出版多部小說。其溫情療愈作品《孤獨(dú)夢(mèng)想家》一經(jīng)出版便被多家媒體報(bào)道推薦。

黛茜在夜晚上班。單身的她和同樣單身的妹妹一同陪伴著罹患重病的母親。她沒有朋友，不敢去愛，認(rèn)真守護(hù)博物館便是她全情投入的日復(fù)一日。

納特在白天上班。獨(dú)自生活的他只能遙望曾經(jīng)親愛的家人。他從不掉淚，總是開心自在。他眼中的世界美麗浩大，每一個(gè)人都比他更努力地生活著。

黛茜和納特只在工作交接班時(shí)短暫相逢。當(dāng)博物館里接二連三發(fā)生奇怪的事情，黛茜開始邀請(qǐng)納特一同解謎。

一扇門從此緩緩打開。他們發(fā)現(xiàn)的不僅是真相，還有自己從沒想過的未來。

那位游客尚未開口，我就知道他要說什么了。他看起來就是那種人。他留著胡子，不過他的胡子很時(shí)髦，用從博姿商店買的發(fā)蠟或發(fā)油打理過，一點(diǎn)也不蓬亂，和艾倫叔叔那種鳥巢似的胡子完全不一樣。他戴著一副小小的角質(zhì)框眼鏡，鏡片很圓，他臉上涂了潤(rùn)膚霜，油光閃閃。我發(fā)誓，如今博姿商店里男人用的東西比女人的多。他挑了挑眼鏡上方的眉毛，額頭上的肌肉卻一動(dòng)不動(dòng)。不知道他有沒有打過肉毒桿菌？現(xiàn)在男人也這么做，不是嗎？再看看和他在一起的那個(gè)女人。每個(gè)月做一次頭發(fā)，每次的花費(fèi)可能比我一周的薪水還多。她身著一件駝色大衣，腳穿閃亮的黑色靴子。恨不得趕快溜掉，但他用一雙銳利的藍(lán)眼睛盯著我，上下移動(dòng)的眉毛在光滑而緊實(shí)的前額上沒有留下任何痕跡。他開口了。

“我說……”他大聲說，偏著頭瞥了那個(gè)女人一眼，讓她知道他就要問一個(gè)很有水平的問題，“社會(huì)史博物館里為什么會(huì)有恐龍？”

我抬起頭，看著霍里奇之翼展廳中央一個(gè)平臺(tái)上放置的骨骼，從尾巴尖到鱷魚般的口鼻末端，這副骨骼的長(zhǎng)度足有七點(diǎn)五米。老實(shí)說，這么問倒也合情合理。只是我一周差不多要聽三次。而且，這么問的，總是像他這樣的人。

“再說了，”他又說，我發(fā)誓我看到他輕推了推她的胳膊，“我在《侏羅紀(jì)公園》里看到的那些家伙可都不是善類。”

“我們是曼徹斯特社會(huì)史博物館?！蔽业吐曊f，“不是交際史博物館。”

他們對(duì)視了一眼。很明顯，他們以為我會(huì)笑得渾身無(wú)力，眼淚橫流，上氣不接下氣。他的目光又回到了我身上，我們盯著對(duì)方看了一會(huì)兒。他說：“不，絕非善類?！?/p>

我正要告訴他們我只是一名保安，不是博物館導(dǎo)覽員，就感覺到有個(gè)人走了過來，他們的目光轉(zhuǎn)移到我的頭頂上方，然后，一個(gè)洪亮的聲音說：“??！看來你們已經(jīng)找到巴里了！”

“巴里？”那對(duì)男女同時(shí)說，似乎為了不用再跟我說話而大大松了一口氣，還差點(diǎn)兒昏過去。納特走近，指著上面的骨骼，說：“這種恐龍生活在大約一億三千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)早期。他們是在坎布里亞一個(gè)采石場(chǎng)里找到這副恐龍化石的，它叫重爪龍。我們給它起了個(gè)名字，叫巴里?！?/p>

不，才不是這樣。只有納特會(huì)把那堆古老的骨頭叫“巴里”。不過他們現(xiàn)在的注意力都在納特身上，這表示我可以走開，去擺滿羅馬陶器碎片的玻璃柜旁守著，我看了看手表，五點(diǎn)五分了。納特滔滔不絕地介紹著重爪龍，但我已經(jīng)聽過無(wú)數(shù)遍了。他現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)交接完畢、打卡下班才對(duì)。納特是保安，和我一樣。他的上班時(shí)間是從早上九點(diǎn)到下午五點(diǎn)，我從下午五點(diǎn)工作到凌晨一點(diǎn)。不知為什么，接待處的珍妮絲覺得這很搞笑。她總愛說：“黛茜上晚班，納特上白班……這不是反了嗎？應(yīng)該是黛茜上白班，納特上晚班才對(duì)！”說完這話，她還會(huì)傻兮兮地用她的顫音大笑一通。如果她每次這么說，我都能得到一英鎊……我抬起頭，看著春天的雨順著窗戶向下流。好吧，如果珍妮絲每次說這樣的話，我都能得到一英鎊，那我就有錢去度假了。

再說了，事實(shí)也不是這樣的。納特上白班是不錯(cuò)，但是，用晚班這個(gè)詞并不能完全概括我的工作。我一直工作到深夜。接替我的保安叫哈羅德，他從凌晨一點(diǎn)工作到早晨九點(diǎn)，我覺得他上的班應(yīng)該叫夜班。不過，嚴(yán)格地講，你也可以說他上的是白班，一直工作到納特來交接。

納特是保安，不是博物館導(dǎo)覽員，我看著手表，氣哼哼地再一次這么想著。五點(diǎn)十分了。如果他想當(dāng)導(dǎo)覽員，大可以去申請(qǐng)。如果他想當(dāng)保安，就應(yīng)該住口，不應(yīng)該沒完沒了地說恐龍，而是過來做好交接工作。不知道的，還以為他無(wú)家可歸呢。

我決定再次冒著與時(shí)髦胡子先生說話的風(fēng)險(xiǎn)，去催一催納特。我走到他身邊時(shí)他正好介紹完，時(shí)髦胡子先生說：“謝謝你，你幫了很大的忙。”他盯著納特的名牌，“納特·加維。你真的幫了我們很多。我要在貓途鷹上給你五顆星！”

他也看了看我的名牌，我意識(shí)到我應(yīng)該離他們遠(yuǎn)點(diǎn)?！斑€有你?！彼f著停頓了一會(huì)兒，讓那位女士納悶他為什么不說話了。她也看了看我的名牌。他吸著嘴唇，那樣子奇怪極了，他的眉毛又開始上下移動(dòng)?！澳阋彩?，黛茜·杜克斯?！?/p>

那個(gè)女人拽了拽他的胳膊，如果他們以為他們背對(duì)著我走開，我就聽不到他們的笑聲，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《翻過瓦吉姆梁子》

馮良 著/四川文藝出版社

2022.1/49.80元

馮良

畢業(yè)于中央民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，1997年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。中國(guó)藏學(xué)出版社原副總編輯。主要作品包括長(zhǎng)篇小說《西南邊》《西藏物語(yǔ)》《秦娥》，散文集《彝娘漢老子》等。

本書講述了一個(gè)偵探故事，故事背景選在北京。一位優(yōu)秀善良的彝族青年阿合，受過良好的高等教育，已是在北京擁有家庭和工作的知識(shí)分子，他利用業(yè)余時(shí)間熱心協(xié)助公安民警處理和少數(shù)民族群眾有關(guān)的民事案件。故事反映了彝族人在城市化大潮中，融入更大的社會(huì)時(shí)的處境。

就是那一天，阿合告訴我說，自己充其量只是一個(gè)治安志愿者，幫民警分擔(dān)一些甄別、翻譯、調(diào)解的工作，涉及的不外是迷路、被騙、尋親、小偷小摸，基本屬于民事范疇，刑事方面的偶爾一回半次，也在外圍。

可怎么給他爸解釋都聽不進(jìn)去，就是覺得當(dāng)警察榮光，有面子。阿合幫助鄉(xiāng)親有功的事例老掛在嘴上炫耀，確實(shí)也有當(dāng)事者上門或通過親友向他爸致謝的，還收到過當(dāng)作謝儀的雞或雞蛋。

阿合說，他上大學(xué)時(shí)，派出所來學(xué)校找志愿者在他之前已成慣例，不單他附近的派出所，很遠(yuǎn)的派出所也有找來的。聯(lián)網(wǎng)后，需求量有所增長(zhǎng)。

找來的派出所，基本上都是請(qǐng)少數(shù)民族學(xué)生、漢語(yǔ)南方方言的學(xué)生當(dāng)翻譯。操這些語(yǔ)言的當(dāng)事人，讓派出所的北方民警大傷腦筋，不知所云，更無(wú)從明白求助者的訴求，以及涉嫌違法者的情況、背景了。

阿合大二那個(gè)秋天，附近的派出所來了一位貌似干練的農(nóng)婦，五十出頭。

自訴，隨在北京一家餐館里做廚師的兒子等一行去香山賞紅葉，紅葉沒看到幾樹，也沒啥看頭，比不上秋天老家山上的梨樹葉，那才叫紅和透亮呢。游玩的男女青年，反而比紅葉惹人眼目。三下兩下，還不就跟錯(cuò)了隊(duì)伍，兒子等一干人不知去了哪里。

扯起嗓子喊，著意打望穿牛仔衣的男孩，有幾位的背影實(shí)在太像兒子了，扒拉過來一看，全不是。

天黑下來，漫山的人陸續(xù)都堆到了公交車站、地鐵站。記得來時(shí)坐的一輛公交車有個(gè)“3”字，撿了輛帶“3”字的就擠了上去。從頭坐到尾，下車后，天已黑盡。

幸好兜里有兒子給的幾個(gè)零花錢，囫圇吃了屜小籠包子，一邊向賣包子的人打聽兒子的餐館。

怎么打聽得到，她說的是彝話，間插的三幾個(gè)漢語(yǔ)詞和彝話也沒區(qū)別，人家聽著直搖頭。其中一位女服務(wù)員熱心，引她到最近的派出所求助。

這都是阿合來到派出所后她絮叨的，神情好像盼來了救星，一直抓著阿合的手不放。

通過阿合的翻譯，不費(fèi)吹灰之力，民警就幫老婦人找到了兒子所在的餐館。那是一家彝式風(fēng)味餐廳。

第一回就旗開得勝。

又有一回在火車站派出所，一位老者撒開雙臂，緊護(hù)著自己的大小四五件行李，從其中的一個(gè)包里散發(fā)出的熏香味，絕對(duì)來自阿合家鄉(xiāng)的臘肉香腸，那是用高山上的柏樹枝焐出的煙熏制的。

用彝話一問，雖然老者也用彝話回答他，但他并非彝人，而是傈僳族。傈僳和自稱“諾蘇”的彝人居住在同一地域，語(yǔ)言幾乎相通，阿合實(shí)際也能說傈僳話。

老者一身黑藍(lán)布中山裝，要去東北看兒子，打算和兒子一家過那一年的傈僳年。傈僳年一般在公歷的十一月左右，和彝年的時(shí)間差不多。可在北京轉(zhuǎn)車時(shí)，他裝著火車票的小布兜子被偷了。里面還有他的身份證和手機(jī)。兒子的手機(jī)號(hào)和家里的電話必得從手機(jī)里才能查到，他是記不得的。他能說漢話，川方言，民族音濃郁，對(duì)北方語(yǔ)系的鐵路職工來說，等同于另一種語(yǔ)言，入耳即暈。

老者的道理簡(jiǎn)單，他認(rèn)為自己的布兜子是在火車上被偷的，火車是公家的，應(yīng)該公家負(fù)責(zé)，起碼負(fù)責(zé)一半。他自己當(dāng)然也有責(zé)任，沒有看管好自己的財(cái)物，明明車站、火車上到處都貼著標(biāo)語(yǔ)，讓旅客警惕小偷小摸。合情合理的做法是，手機(jī)、鈔票的損失由他自己承擔(dān)，公家?guī)退鉀Q下半程的火車票。

繞了那么遠(yuǎn)，沒想到這么好通融，馬上，鐵路這個(gè)公家就答應(yīng)了他的要求。也感謝阿合的及時(shí)出現(xiàn)。

這下，兒子的手機(jī)號(hào)碼也記得了，即刻通了電話，告知晚到一天半的原因。

老者上車時(shí)，阿合送他一百元錢以備不時(shí)之需，他也接了過去。

等鐵路上的地勤與列車員交接完離開后，老者執(zhí)意把錢還給了阿合。

他探腳碰碰阿合的鞋尖，掀起褲腳，讓看他自己腳上的高筒旅游鞋，鞋帶系得緊緊的，還是死扣，這是右腳，與左腳不同，那邊是活扣。環(huán)顧四周，壓扁嗓門，悄悄說，大票子都踩在腳下呢，被偷的只是幾個(gè)零花錢。聳聳肩，再擠擠眼睛，顯出自己多狡猾似的，“我又不是傻瓜！”他說。

上述兩例以外，阿合還講過一位在超市偷東西的婦女的故事。

這位婦女不認(rèn)可擺在她面前的贓物，說，一條秋褲、兩包巧克力豆不在其中。

自訴自己某天在鑼鼓巷的某家炒貨攤上偷抓了把糖炒栗子，還有哪里又順了兩根冰糖葫蘆、三根紅果冰棍。

開始，警察以為她在拖時(shí)間，和他們逗悶子。

確實(shí)有此嫌疑，比如冰糖葫蘆和紅果冰棍，她為啥喜歡呢，因?yàn)樗崴崽鹛鸬模屠霞业幕t果一樣。暢想等老家秋天園子里的兩株花紅果成熟后，也照冰糖葫蘆的樣子做來賣錢。到時(shí)，擺到十字路口，要不學(xué)校門口，女娃兒最喜歡酸甜的味道了，肯定好賣得很，她說。

糖山藥她也吃過，她覺得山藥像洋芋，她可以用洋芋來代替，她家山上的地種出來的洋芋“又糯又香”。

打聽她犯的事會(huì)坐多久的牢，按她的推測(cè)，一個(gè)月應(yīng)該夠了吧？因?yàn)樗诔型禆|西才第二次就被捉住了。讓趕緊判她坐牢，坐完好回家做冰糖花紅果的買賣。

至于少年男女懵懂中出來尋師，為實(shí)現(xiàn)自己的歌星舞星夢(mèng)，被騙的何止八九例。再有困于討薪的農(nóng)民工、出走的中學(xué)生、逃避包辦婚姻的女子、被拐賣的婦女，嚴(yán)重如走私嫌疑人、售賣假蟲草的等等，阿合都有過接觸。

《〈紅樓夢(mèng)〉閱讀史》

李根亮 著/齊魯書社

2021.12/58.00元

文學(xué)博士，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院副教授。曾主持湖北省社科基金后期資助項(xiàng)目等多項(xiàng)，在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）等期刊發(fā)表論文20余篇，主要作品包括《〈紅樓夢(mèng)〉的傳播與接受》《〈紅樓夢(mèng)〉與宗教》《死亡是一面鏡子》等。

本書以現(xiàn)代閱讀學(xué)理論為指導(dǎo)，以時(shí)間為序，考察和梳理了古今中外的讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)表現(xiàn)出的思想態(tài)度、情感反應(yīng)及行為變化的過程和歷史，主要涉及閱讀群體、閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀視野、閱讀方式、閱讀心理等方面，以及《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的關(guān)系、在域外的閱讀等問題。

在現(xiàn)代女性讀者中，呂啟祥對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀視野是比較開闊的，閱讀觀念是富有建設(shè)性的，閱讀方式是敏銳和細(xì)膩的,表現(xiàn)出紅學(xué)家精益求精的態(tài)度。呂啟祥善于從宏觀上把握《紅樓夢(mèng)》的思想意義，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》揭示的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是社會(huì)性悲劇而是精神性悲劇”，它所關(guān)注的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是人的物質(zhì)生活狀況，而首先是精神生活狀況”。對(duì)于小說中濃厚的宿命感、因果報(bào)應(yīng)，呂啟祥將其解釋為每個(gè)人不能完全逃脫，并以自己的方式走向自身的悲劇，其中包含了作者曹雪芹對(duì)人性的局限性的思考。呂啟祥還強(qiáng)調(diào)，《紅樓夢(mèng)》有一種神秘之美和超驗(yàn)之美，但是要體察這種藝術(shù)至境的美，需要人生閱歷和悟性智慧。因此，呂啟祥在《入迷出悟話“紅樓”》一文中提出人們閱讀《紅樓夢(mèng)》要經(jīng)歷初讀、再讀、多讀的不同階段，這樣才能真正進(jìn)入和鑒賞《紅樓夢(mèng)》。其中，初讀小說的人，“多半會(huì)被那里原汁原味的生活和氣象萬(wàn)千的場(chǎng)景所吸引”；再讀的人，“閱歷長(zhǎng)了一點(diǎn)，耐心也多一點(diǎn)了，理所當(dāng)然地對(duì)書中人物的性格和命運(yùn)特別關(guān)注”；最后是多次讀《紅樓夢(mèng)》的人，他們對(duì)故事、人物早已爛熟，“卻仍能常讀常新，不斷有新的領(lǐng)悟”。另外，呂啟祥對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的人物形象等其他問題都有精到的論述。如在評(píng)價(jià)林黛玉形象時(shí)，呂啟祥從傳統(tǒng)文化視野進(jìn)行探討，認(rèn)為黛玉的字號(hào)、眉眼、性格等方面都具有歷史的、傳說的、民俗的意義，歷史上的“高士前賢以其傲骨靈性構(gòu)成了黛玉個(gè)性中優(yōu)秀的人格積淀”。同時(shí)，這種“人格積淀”又與黛玉個(gè)性意識(shí)的覺醒和詩(shī)人氣質(zhì)完美地融合在一起，使其成為一個(gè)光輝的形象。

作為《紅樓夢(mèng)》的忠實(shí)讀者，即使在異國(guó)他鄉(xiāng)，晚年的呂啟祥也隨身帶著《紅樓夢(mèng)》。2004年，68歲的呂啟祥旅居美國(guó)紐約郊野，就以《紅樓夢(mèng)》為伴，“此地人煙稀少，林木幽深，不僅夜間萬(wàn)籟俱寂，即晴天麗日，亦悄無(wú)人聲……手邊唯《紅樓夢(mèng)》原著一部為伴，乃從頭細(xì)加檢讀，有所感悟”，隨后寫出了《作為精神家園的〈紅樓夢(mèng)〉》一文。

像呂啟祥一樣的著名女性學(xué)者還有馬瑞芳。馬瑞芳以學(xué)者的睿智對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容進(jìn)行了清晰的概括，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》其實(shí)寫了人生五大事件：一是主要人物富有哲理意味的出生,二是多彩多姿的飲食，三是奇思迭出的睡眠，四是蕩氣回腸的愛情，五是寓意深刻的死亡。同時(shí)又提出《紅樓夢(mèng)》包含有一條主線和三條輔線，主線是賈寶玉的愛情婚姻，三條輔線之一是以元春、鳳姐為主的家族興衰，二是以花襲人、劉姥姥為主的社會(huì)線索，三是賈雨村、甄士隱等旁觀者參與演說的線索。作為山東大學(xué)教授，這種條理清晰的總結(jié)既方便教學(xué)，也有利于讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想的理解。

《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告（增補(bǔ)本）》

曾昭燏 蔣寶庚 黎忠義 著 王培永 等增補(bǔ)

齊魯書社/2021.11/280.00元

曾國(guó)藩大弟曾國(guó)潢的長(zhǎng)曾孫女。中國(guó)杰出的女博物館學(xué)家、考古學(xué)家，生前曾任南京博物院院長(zhǎng)。為祖國(guó)的考古、博物館事業(yè)，以及文物發(fā)掘和保護(hù)作出了突出貢獻(xiàn)。

濟(jì)南市考古研究所研究員。

南京博物院考古部研究員，20世紀(jì)80年代去世。

沂南北寨漢墓畫像石內(nèi)容豐富，取材廣泛，從不同的角度反映了漢代生活、風(fēng)土人情、典章制度、宗教信仰等，不僅是精美的古代雕刻藝術(shù)品，也是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要實(shí)物資料，是東漢末年畫像石極盛時(shí)期成熟的代表作。本書作者主持發(fā)掘、整理并主筆的《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》，堪稱考古發(fā)掘報(bào)告的典范之作，在學(xué)術(shù)界享有極高聲譽(yù)，是漢畫像石研究必讀經(jīng)典，被評(píng)為“二十世紀(jì)最佳考古發(fā)掘報(bào)告”之一。本次由沂南漢墓博物館王培永等學(xué)者增加了“研究綜述”內(nèi)容，予以重新出版。

2021年，距沂南北寨漢墓考古發(fā)掘已經(jīng)過去了67年。這曾經(jīng)是中國(guó)考古界、漢代文物和藝術(shù)研究界的一件大事，影響所及直至當(dāng)下。該墓墓室完整，規(guī)格較高，構(gòu)造獨(dú)特，畫像精美，而墓中圖像位置明確，對(duì)于研究畫像題材在墓室中的分布具有標(biāo)本的意義和價(jià)值。就墓室中的畫像而言，內(nèi)容豐富，既有現(xiàn)實(shí)生活，又有神仙世界；既有恢弘的大場(chǎng)面，又有具體的細(xì)致刻畫；既有透雕、浮雕，也有減地平面線刻、陰線刻等多種表現(xiàn)形式。藝術(shù)語(yǔ)言多樣，形式風(fēng)格明確。因此，發(fā)現(xiàn)之后就受到了學(xué)界的高度關(guān)注。此后，雖有眾多的畫像石墓被發(fā)掘，北寨漢墓的獨(dú)特性所表現(xiàn)出來的在漢畫研究領(lǐng)域內(nèi)的地位從沒有被動(dòng)搖過。

40年前，我于南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間就在學(xué)校圖書館中見過《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》一書，被其中不同內(nèi)容的畫像以及藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特性深深地震撼和吸引，也成為后來引導(dǎo)我決定撰寫《論漢代神畫中的兩對(duì)主神研究》碩士論文的原因之一。2017年6月，我在臨沂參加漢畫學(xué)會(huì)理事會(huì)之際，參觀了該墓，獲得了超于印刷圖像的更為直接而深刻的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)藝術(shù)史研究應(yīng)該多做實(shí)地考察、多看原作的認(rèn)識(shí)。沿著保護(hù)房的臺(tái)階進(jìn)入墓室，首先映入眼簾的是熟悉而又陌生的伏羲、女婿、東王公、西王母。說它們熟悉，是因?yàn)槲掖T士研究生論文中有引用該材料。1987年，在論文基礎(chǔ)上由紫禁城出版社出版了《神畫主神研究》一書，這是我學(xué)術(shù)生涯中的首部專著。所以，熟悉的圖像也見證了當(dāng)年攻讀和研究的過程。而陌生感則來自與圖像關(guān)聯(lián)且不可或缺的環(huán)境，這實(shí)際上在研究中很重要，可是，往往被研究者忽視。遺憾的是以前受條件的限制而未能實(shí)地考察，也沒有做個(gè)案的研究，所以，感覺到很陌生。

置身在北寨漢墓之中，思緒萬(wàn)千，真正是思接千古。這確實(shí)是另外一個(gè)世界，不管是該墓的漢代主人，或者是營(yíng)造它的工匠，還是今天的每一位參觀者、研究者，都能夠感受到這地下世界的恢弘和考究，以及裝飾華麗若宮殿般的顯赫。雖然墓室不是很大，加上墓道也不過近百平方米，但它那仿宅第式的設(shè)計(jì)，前、中、后、側(cè)室長(zhǎng)寬高比例合適，既均衡又富有變化。中室最大，也是最高，中間的八角柱擎起的用一塊整石頭雕成的帶有倒銜雙龍的斗拱顯得特別有氣勢(shì)。這個(gè)八角柱及柱礎(chǔ)、斗拱、過梁都被各種神靈環(huán)繞，甚至還有兩尊“佛像”刻畫其中。多層疊澀式的天井，使墓室空間顯得特別開闊。四壁的車馬出行圖、庖廚圖、樂舞百戲圖以及18幅人物故事圖，構(gòu)成了一個(gè)豐富的圖像化的漢代社會(huì)。前室空間略微小于中室，中間八角柱擎起的帶蜀柱的斗拱,柱上用淺浮雕刻有眾多的神獸、仙人，顯得格外突出。其中有很多圖像不僅讓人耳目一新，而且是其他漢墓中所沒有的。放置墓主人棺槨的后室，在刻有畫像的室中屬于空間最小者，只容人勉強(qiáng)站立。其中一倒銜雙龍將兩室分隔開來，空間既相對(duì)獨(dú)立又相互貫通。四周側(cè)室皆用磨平的大石塊砌成，顯得格外規(guī)整。東北側(cè)的蹲坑式廁所雖然不大，仍可見漢代文明水平之高，表現(xiàn)出死者對(duì)于生前生活所需的追求，或者表現(xiàn)出家屬希望死者能夠接續(xù)生前的生活，當(dāng)然，其中也有鄉(xiāng)規(guī)民俗。對(duì)于北寨漢墓畫像的研究，到目前為止，墓室之中的多數(shù)畫像已考證出具體的內(nèi)容，表現(xiàn)出了漢畫研究中重視考據(jù)畫像內(nèi)容的特色，盡管其中有論者的看法不盡相同。當(dāng)然,其中還有一些圖像內(nèi)容尚未得到確認(rèn)。我以為同仁當(dāng)然可以繼續(xù)為之努力，但也不必追求完美。實(shí)際上不能完全解釋在一定程度上表現(xiàn)了歷史研究的特色；如果我們完全能夠解讀距今兩千年的歷史和圖像，那將失去研究歷史和歷史圖像的魅力。漢代圖像中的有些不可解，或不可全解，正是漢代畫像的魅力之所在。在這個(gè)千古的穿越中，有很多內(nèi)容可以研究和再研究，討論和再討論。

北寨漢墓畫像的藝術(shù)水平較高，而且有著典型的北寨風(fēng)格。整體凝重厚實(shí)，人物、動(dòng)物造型夸張，風(fēng)格稚拙。從雕刻技法上看，該墓的畫像剔地較深，所以，形象突出。而在關(guān)系到人物和動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)處，又用浮雕的辦法來強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)關(guān)系，表現(xiàn)出對(duì)立體感的追求。比較特別的是，在畫像整體的內(nèi)部以細(xì)線刻出人物的五官和服飾，而在處理動(dòng)物的羽翼方面，既表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)，又富有裝飾的趣味。無(wú)疑，粗中有細(xì)，粗細(xì)結(jié)合，是構(gòu)成北寨漢代畫像藝術(shù)特色的重要方面。

北寨漢墓是一座藝術(shù)的寶庫(kù)。其豐富的畫像內(nèi)容和精湛的刻制藝術(shù)的完美結(jié)合，是漢代畫像藝術(shù)高峰期的標(biāo)志，并有著廣泛的社會(huì)認(rèn)同。所以，有多幅畫像被教科書所采用，其中的《豐收宴享圖》中的收租部分，兩次被編入初中《中國(guó)歷史》教材；《樂舞百戲圖》被1956年的高中歷史教科書采用；局部的畫像也出現(xiàn)在《世界美術(shù)史》《中國(guó)美術(shù)史》《中國(guó)建筑史》等著作中；《七盤舞》被選為《辭源》“七盤舞”詞條的插圖；而《樂舞百戲圖》被選用為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的第一枚紀(jì)念金幣“馬術(shù)”的圖案。如此都表現(xiàn)出了北寨漢墓畫像具有廣泛的社會(huì)影響和代表性。

1956年，由曾昭燏、蔣寶庚、黎忠義合著的《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》正式出版，引起了社會(huì)對(duì)北寨漢墓的關(guān)注，帶動(dòng)了學(xué)界研究漢畫的熱情。許多專家圍繞北寨漢墓的墓葬年代、畫像內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等撰寫了一大批高水平的論文，形成了漢畫研究的第一個(gè)高峰。67年來，隨著漢畫像石墓的不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，畫像石數(shù)量不斷增加。迄今為止，已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的漢畫像石墓約2000座，漢畫像石總數(shù)已超過10000塊，與之關(guān)聯(lián)的是漢畫像石研究成果豐碩。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)表的研究漢代畫像石的發(fā)掘報(bào)告、論述、考釋文章有上萬(wàn)篇。如此多的新發(fā)現(xiàn)、新研究、新成果，也促進(jìn)了北寨漢墓畫像的研究，因?yàn)橥ㄟ^對(duì)比，不僅能相互關(guān)聯(lián)，而且還能進(jìn)一步明確特色，尤其是在藝術(shù)風(fēng)格上的確認(rèn)也加強(qiáng)了對(duì)于其學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)同。

隨著漢畫研究隊(duì)伍的不斷壯大，對(duì)于基礎(chǔ)性研究書籍的需求越來越多。而出版于1956年的《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》距今已60多年，受制于當(dāng)時(shí)的條件，紙張、印刷等都有不足。而當(dāng)時(shí)僅發(fā)行1000冊(cè)，流傳不廣,今天已成為珍稀之物。為了滿足社會(huì)需求，沂南北寨漢畫像石墓博物館決定再版，這無(wú)疑是一件好事。此次再版，北寨漢畫像石墓博物館館長(zhǎng)王培永先生將幾十年來有關(guān)北寨漢墓的論文、專著中的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述，這實(shí)際上是對(duì)研究的研究?！熬C述”全面而完整，嚴(yán)謹(jǐn)而精心；涉及范圍廣泛，各種論點(diǎn)并存，豐富了原版的內(nèi)容。為了再現(xiàn)原版的風(fēng)采，發(fā)掘報(bào)告部分則采用了原版掃描的方式，保證了原著的真實(shí)性和完整性。

值中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)成立30周年之際，沂南北寨漢畫像石墓博物館作為中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)的會(huì)員單位，再版《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》也是向中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)成立30周年的獻(xiàn)禮。我謹(jǐn)代表中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)祝賀該書的再版。相信《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》的再版，將促進(jìn)漢畫的研究，并帶動(dòng)北寨漢畫像石墓及其畫像石研究的深入發(fā)展，從而豐富整個(gè)漢畫研究。

《優(yōu)等生》

李巍 陳筱芝 著/青島出版社

2022.1/49.80元

新希望聯(lián)合創(chuàng)始人，新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉永好夫人，新希望實(shí)業(yè)投資有限公司董事長(zhǎng)，成都楓瀾科技有限公司董事長(zhǎng)，中國(guó)下一代教育基金會(huì)理事，李巍教育專項(xiàng)基金主席，上海愛心樹生命教育公益組織創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，云南省婦聯(lián)執(zhí)委。

具有多年財(cái)商研究、財(cái)商培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合企業(yè)商學(xué)院人才培養(yǎng)體系，設(shè)計(jì)具有特色的、符合青少年發(fā)展規(guī)律的財(cái)商課程體系。具有20多年豐富的人力資源管理經(jīng)驗(yàn)、人才發(fā)展及培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。

起點(diǎn)不同的人都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是成為人生的優(yōu)等生，過上幸福的生活。成為優(yōu)等生的路，不只有學(xué)習(xí)，還有培養(yǎng)財(cái)商。書中作者以通俗的語(yǔ)言，結(jié)合大量成功的實(shí)例，深入淺出地闡釋了“財(cái)商”理念，也為讀者分享了一些培養(yǎng)孩子財(cái)商的實(shí)用方法。

父母努力的意義：讓孩子過上好的生活

有一家公司發(fā)布了招聘運(yùn)營(yíng)總監(jiān)的信息。運(yùn)營(yíng)總監(jiān)的崗位要求很多要具備高超的談判和人際交往技巧，要具備醫(yī)學(xué)、金融、烹飪、藝術(shù)等知識(shí)，還要具備在混亂環(huán)境中工作的能力；工作時(shí)間是每周7天，每天恨不得24小時(shí)隨時(shí)待命，不但沒有正常的假期，一到節(jié)假日工作量反而會(huì)大大增加；由于工作性質(zhì)特殊，還要等到團(tuán)隊(duì)其他成員吃完飯以后運(yùn)營(yíng)總監(jiān)才能吃飯；這個(gè)崗位犧牲最大的一點(diǎn)是，如果工作需要，運(yùn)營(yíng)總監(jiān)要放棄私生活。

這個(gè)崗位有如此苛刻的條件，應(yīng)聘者若應(yīng)聘成功能獲得什么呢？

如此高要求、高工作強(qiáng)度、不一定有成就感的工作，是不是工資很高呢？

面試官的回答極大地打擊了應(yīng)聘者：“無(wú)法確定是否會(huì)從合作伙伴那里得到應(yīng)有的認(rèn)可?！?/p>

而且這份工作沒有工資！

應(yīng)聘者表示無(wú)法接受條件如此苛刻的崗位，認(rèn)為根本不會(huì)有人愿意接受這樣的工作。但當(dāng)這些應(yīng)聘者得知，世界上有過億的人從事著這份工作時(shí)，驚呆了。

工作者全年無(wú)休、24小時(shí)待命、沒有假期、沒有薪水……

還不一定會(huì)得到合作伙伴的認(rèn)可！

世界上怎么會(huì)有這種工作呢？

有！這份工作就是做父母！

無(wú)論家庭條件怎樣，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。我們付出所有的努力，就是期望孩子過得好，甚至過上比我們目前更好的生活。

作為父母，我們已經(jīng)如此努力了，孩子超越我們的可能性到底有多大呢？讓我們來看看下面的數(shù)字：

美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)對(duì)790個(gè)孩子進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)25年的跟蹤調(diào)查，目的是了解孩子超越原生家庭的可能性。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：超過4%的孩子（33位）實(shí)現(xiàn)了圈層逆襲，未來成為高收入群體；超過2.4%（19位）的較富裕家庭的孩子陷入了貧困狀態(tài)之中；將近50%的孩子，與父母處于同一個(gè)社會(huì)層次。

《全球海盜史：從維京人到索馬里海盜》

[英]彼得·萊爾 著/于百九 譯

廣東人民出版社/2022.1/59.00元

蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)恐怖主義和政治暴力研究中心講師，恐怖主義研究專家。主要作品包括《反恐怖主義技術(shù)》等。

本書拋開對(duì)海盜的浪漫化想象，從中世紀(jì)的維京人一直講到現(xiàn)代的索馬里海盜，深入探討了海盜的劫掠動(dòng)機(jī)和發(fā)展過程——在歷史上，海盜不僅是燒殺搶掠的私人團(tuán)伙，還是各個(gè)時(shí)代海洋帝國(guó)之間相互博弈、對(duì)抗的工具和棋子。海盜屢禁不絕的背后，是區(qū)域性地緣政治的巨大影響。

入伙賊船

為什么人們會(huì)選擇成為海盜或私掠者，決心靠海上劫掠為生？浪漫的好萊塢大片和小說總是會(huì)掩蓋一個(gè)丑陋的事實(shí)，即當(dāng)海盜是一個(gè)（在世界上很多水域仍然是）非常危險(xiǎn)的職業(yè)。在過去，人們選擇這個(gè)職業(yè)可能是為了快速致富。但更有可能的結(jié)局是溺亡、餓死，抑或死于壞血病、瘧疾、瘟疫或者任何一種當(dāng)時(shí)尚未命名的外來疾??；也可能因事故或戰(zhàn)斗而終生殘疾；也可能戰(zhàn)死，或者被各種可怕且相當(dāng)難以忍受的方式折磨致死；也可能被政府處決，或者干脆被扔到監(jiān)獄里等死。所以，值得注意的是，選擇海盜作為職業(yè)，并不一定是浪漫主義的產(chǎn)物，也不一定是出自對(duì)冒險(xiǎn)的熱愛。

下決心當(dāng)海盜，通常由兩種力量之一驅(qū)動(dòng)：一種是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，比如貧困無(wú)助、失業(yè)、艱苦的生活條件以及對(duì)未來幾乎不抱希望；另一種則是貪婪和快錢的誘惑。畏罪潛逃則是另一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力：“大海一直是社會(huì)上那些違法犯罪行為的避難所?！边@些要素的實(shí)際影響，并不依賴于大的地區(qū)因素，而是跟次級(jí)區(qū)域乃至于當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境緊密相關(guān)，這些具體環(huán)境可能隨時(shí)間發(fā)生巨大變動(dòng)。

中世紀(jì)晚期，也就是1250-1500年，在地中海地區(qū)有很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域，為那些有上進(jìn)心的人——尤其是技藝熟練的手工匠人——提供了很多完全合法的成功機(jī)會(huì)。但是，人口增長(zhǎng)同樣會(huì)帶來失業(yè)率上升，那些較貧困的局部地區(qū)則會(huì)愈發(fā)貧窮，原因在于各個(gè)海洋強(qiáng)國(guó)之間持續(xù)不斷的劫掠和反劫掠，而這些勢(shì)力又依賴于私掠者（即“持證劫掠”的私掠海盜）和“無(wú)證劫掠”的海盜。在地中海沿岸的基督教勢(shì)力范圍內(nèi)，存在著威尼斯、熱那亞和比薩等老牌海洋強(qiáng)國(guó)，它們的繁榮得益于諸多港口之間蓬勃發(fā)展的海上貿(mào)易，包括拜占庭、奧斯曼帝國(guó)的主要港口（如亞歷山大）、黑海沿岸的港口（如卡法）。絲綢、香料、瓷器、寶石、黃金、白銀、毛皮和奴隸等高價(jià)值的貨物，讓威尼斯、熱那亞和比薩的商人們賺得盆滿缽滿，而拜占庭和亞歷山大的商人也沒少賺。如果生活在這些繁榮的港口城市的市民想要去當(dāng)海盜，那么多半是貪欲作祟，私掠者也是如此。顯然，他們大部分人都來自社會(huì)底層：從事這樣的高危行業(yè)，這些人可能失去的東西最少，可能獲得的利益卻最多。以港口城市貝賈亞（Béjaa，位于阿爾及利亞）和特拉帕尼（Trapani，位于西西里島）為例，“出身平凡的人”比如工人、小商販或工匠、漁民以及海員會(huì)把出海劫掠當(dāng)作兼職。至于那些居住在散布于航海路線上的小島上艱難度日的漁民和農(nóng)民，他們肯定早就對(duì)滿載的過路商船垂涎三尺了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展通常無(wú)法惠及這些地區(qū)，而且私掠者在獵捕奴隸的過程中也經(jīng)常造成破壞，同時(shí)還會(huì)拿走任何能賺錢的東西。在怨憤和貪婪的共同作用下，上述的一些地方順理成章地演變成了知名的海盜窩點(diǎn)——其中有一部分甚至延續(xù)到了19世紀(jì)。

在北歐海域，艱苦的生活條件同樣是組織松散的海盜和私掠艦隊(duì)誕生的核心原因。私掠艦隊(duì)一開始被稱為“糧食兄弟會(huì)”（Victual Brothers），后來叫作“均分者”（Likedeelers），活躍于14世紀(jì)最后十年和15世紀(jì)早期的波羅的海及北海地區(qū)。在這片區(qū)域，持續(xù)的海戰(zhàn)給沿海地區(qū)造成了巨大破壞，而壓迫式的封建土地秩序使得農(nóng)民處于嚴(yán)苛的、入侵式的控制之下。13-14世紀(jì)，大量農(nóng)民和沒有土地的工人移居城市，希望能在城里過上更好的生活，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，在相對(duì)單一的城市生活中，他們的境遇愈發(fā)悲慘。條頓騎士團(tuán)國(guó)（State of the Teutonic Order）的情況尤其如此，這是一個(gè)由天主教軍事組織建立的國(guó)家，疆域包括今天的愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、俄羅斯和瑞典這些國(guó)家的部分地區(qū)。該組織參與了對(duì)抗非基督教部族王國(guó)和公國(guó)的十字軍東征，直到15世紀(jì)初期。

《問答民法典·以案說法》

光明日?qǐng)?bào)社編寫組 編著/法律出版社

2021.12/42.00元

《民法典》是社會(huì)生活的百科全書，也是民事權(quán)利的法律寶典?！靶　卑咐B著“大”民生。為讓《民法典》更好地走到讀者身邊、走進(jìn)讀者心里，《光明日?qǐng)?bào)》開設(shè)《問答民法典·以案說法》專欄，通過生動(dòng)的典型案例和深入淺出的專家解讀，把《民法典》這一鴻篇巨制“掰開揉碎”，將法理人情娓娓道來，讓公平公正更加可觸可感。本書是在該專欄基礎(chǔ)上精選、提煉并加以充實(shí)而完成的，解讀了老百姓關(guān)心的民法問題。

孩子的壓歲錢，家長(zhǎng)不能隨意處分

◆文/虞潯

從法律角度來看，壓歲錢就是親朋長(zhǎng)輩對(duì)孩子的一種財(cái)產(chǎn)性贈(zèng)與。根據(jù)《民法典》中民事贈(zèng)與的相關(guān)規(guī)定，贈(zèng)與人將自己的財(cái)產(chǎn)無(wú)償給予受贈(zèng)人，受贈(zèng)人表示接受之后，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)即歸受贈(zèng)人所有?；诖耍诤⒆踊蛘吒改附邮軌簹q錢之后，就發(fā)生了所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，無(wú)論存于誰(shuí)的名下，究其本質(zhì)仍屬于孩子受贈(zèng)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，應(yīng)屬孩子所有，不能視為家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)。

《民法典》規(guī)定父母是未成年子女的監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人的職責(zé)是代理被監(jiān)護(hù)人實(shí)施民事法律行為，保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益等。鑒于管理和保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)是監(jiān)護(hù)人的職責(zé)之一，家長(zhǎng)作為法定監(jiān)護(hù)人，于情于理都可以替孩子保管壓歲錢。不過，其享有的權(quán)利僅是代為管理，并不能擅自使用、隨意處置孩子的壓歲錢。

監(jiān)護(hù)制度是一項(xiàng)基本的民事制度，《民法典》確立了“以家庭監(jiān)護(hù)為基礎(chǔ)、社會(huì)監(jiān)護(hù)為補(bǔ)充、國(guó)家監(jiān)護(hù)為兜底”的未成年人監(jiān)護(hù)制度體系。具體而言，孩子在實(shí)施民事法律行為時(shí)，父母雖然作為監(jiān)護(hù)人代理其進(jìn)行民事活動(dòng)，但這種代理并非取代未成年人的獨(dú)立法律地位，實(shí)體的權(quán)利、義務(wù)仍由未成年人自己享有或承擔(dān)；因此類似于受贈(zèng)壓歲錢之類純獲利益的行為，其產(chǎn)生的利益依法歸孩子所有。

同時(shí)，《民法典》規(guī)定未成年人的監(jiān)護(hù)人履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，在作出與被監(jiān)護(hù)人利益有關(guān)的決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)被監(jiān)護(hù)人的年齡和智力狀況，尊重被監(jiān)護(hù)人的真實(shí)意愿。盡管生活實(shí)踐中往往是家長(zhǎng)對(duì)孩子的壓歲錢進(jìn)行處分，但前提必須是為維護(hù)孩子的利益，如為其購(gòu)置生活、學(xué)習(xí)用品，支付課外輔導(dǎo)等費(fèi)用。如果家長(zhǎng)將孩子的壓歲錢用于滿足個(gè)人私欲乃至揮霍，實(shí)際上就是使孩子的財(cái)產(chǎn)遭受了損失，既違反了法律的相關(guān)規(guī)定，也違背了立法保護(hù)未成年人權(quán)益的宗旨。遵循最有利于被監(jiān)護(hù)人的原則，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)綜合考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平高低以及家庭消費(fèi)觀念等因素，根據(jù)孩子的年齡和智力狀況，充分尊重其真實(shí)意愿，引導(dǎo)他們合理管理和使用壓歲錢。

每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人人格，維護(hù)未成年人的最大利益。如果監(jiān)護(hù)人實(shí)施嚴(yán)重侵害被監(jiān)護(hù)人合法權(quán)益的行為，如性侵害、出賣、遺棄、虐待、暴力傷害未成年人等，人民法院可以根據(jù)有關(guān)個(gè)人或組織如居民委員會(huì)、村民委員會(huì)或民政部門的申請(qǐng)，撤銷其監(jiān)護(hù)人資格，安排必要的臨時(shí)監(jiān)護(hù)措施，并按照最有利于被監(jiān)護(hù)人的原則依法指定監(jiān)護(hù)人。

（作者系華東政法大學(xué)副教授）

《馬大勇講說：不一樣的儒家文化史》

馬大勇 著/時(shí)代文藝出版社

2022.1/45.00元

文學(xué)博士?，F(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；清華大學(xué)、上海交通大學(xué)國(guó)學(xué)特聘教授。吉林省國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，吉林大學(xué)青年文化書院國(guó)學(xué)研究中心主任。主要作品包括《晚清民國(guó)詞史稿》《二十世紀(jì)詩(shī)詞史論》等。

本書是一部通俗易懂的有關(guān)儒家文化的講稿。全書共分為28講，從儒家文化的源頭孔子講起，至清代結(jié)束。除了選取中國(guó)歷朝歷代比較典型的文人、政治家、哲學(xué)家，如孔子、孟子、宋仁宗、包拯、蘇軾、朱熹、王陽(yáng)明、顧炎武、金圣嘆、袁枚等外，還對(duì)儒家文化中的“中庸之道”，以及儒學(xué)的重點(diǎn)學(xué)派宋代的洛學(xué)和明代的心學(xué)等做了文學(xué)的、通俗化的解讀。

漂亮媳婦惹的禍

談孔子的家世，不能不追溯到孔子的遠(yuǎn)祖?？鬃拥倪h(yuǎn)祖是商人，這個(gè)“商人”不是指做生意的人，而是指商朝人。周武王滅掉殷商以后，將其后裔安置在現(xiàn)在河南省南部，大體就是春秋時(shí)期的宋國(guó)。孔子就是這一群落的后裔。

孔子祖上，我們追溯到的最有意義的一位，是他的六世祖孔父嘉。談孔父嘉有兩個(gè)方面的意義：第一，孔子家族之所以有“孔氏”，也就是我們一般所說的“姓孔”，是從孔父嘉開始的；第二，我們知道孔子是魯國(guó)人，為什么孔家會(huì)由宋遷魯呢？這個(gè)事情與孔父嘉有非常密切的關(guān)系。

上古時(shí)代有個(gè)說法，叫作“天子稱姓，諸侯稱氏”。只有皇族、貴族才有姓氏，普通老百姓是沒有姓氏的：這就說明孔父嘉在宋國(guó)的地位很不一般。他在宋國(guó)擔(dān)任司馬的高官，即國(guó)家最高國(guó)防長(zhǎng)官。有一天，宋國(guó)最高行政長(zhǎng)官、太宰華父督看見了孔父嘉的漂亮媳婦，“目逆而送之，曰：‘美而艷?！?，就動(dòng)了占為己有的念頭，于是派人在京城揚(yáng)言：“國(guó)君繼位不過十年, 卻發(fā)生十一次戰(zhàn)事，百姓苦不堪言，都是孔父嘉導(dǎo)致的結(jié)果, 我要?dú)⑺揽赘讣蝸碜尠傩盏玫桨矊?。”不久，華父督就攻殺了孔父嘉，如愿以償?shù)匕阉拿烂财拮诱紴榧河小＿@樣的情節(jié)擴(kuò)充一下，編入《權(quán)力的游戲》也毫不遜色吧！

中國(guó)古代歷史上，孔父嘉應(yīng)該是第一個(gè)因?yàn)槠拮用烂捕莵須⑸碇湹哪腥?。?dāng)然，這個(gè)系列后面還有很多人，我們熟悉的《水滸傳》里的林沖就是很著名的一個(gè)?？赘讣伪粴?，他的后人在宋國(guó)無(wú)法存身，所以才逐漸從宋國(guó)遷到魯國(guó)。

《錦繡》

李鐵 著/春風(fēng)文藝出版社

2021.12/45.00元

作者作品多次入選中國(guó)小說學(xué)會(huì)年度小說排行榜、《北京文學(xué)》中國(guó)最新文學(xué)作品排行榜等。多部作品被改編成影視劇。曾獲首屆青年文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)、《小說月報(bào)》百花獎(jiǎng)、《北京文學(xué)》中篇小說月報(bào)獎(jiǎng)、《中篇小說選刊》年度大獎(jiǎng)、上海文學(xué)獎(jiǎng)等。

本書從1949年錦繡廠初創(chuàng)講起，主人公張大河以高超的冶煉技術(shù)和吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)當(dāng)選勞動(dòng)模范，在張大河等優(yōu)秀工人的努力下，錦繡廠擔(dān)負(fù)起支援國(guó)家工業(yè)建設(shè)的重?fù)?dān)。1978年后，錦繡廠面臨競(jìng)爭(zhēng)壓力，張大河之子張懷勇臨危受命，勇于承擔(dān)企業(yè)責(zé)任，同時(shí)維護(hù)了員工利益。

張大河正在爐前干活兒，劉英花一溜小跑奔過來，高喊，張大河，喜事來了！全班組的人都朝這邊看，只見劉英花用胳膊抿了一把額頭上的汗，氣喘吁吁說，張大河，你終于被評(píng)為全國(guó)勞模了。張大河一時(shí)有些恍惚，順嘴說，評(píng)上又咋樣？劉英花說，你是我們廠第一個(gè)全國(guó)勞模，這榮譽(yù)不屬于你一個(gè)人，屬于咱全車間，屬于咱全廠，明白嗎？屬于咱全廠。靜場(chǎng)片刻，周圍的人都鼓起掌來。

張大河覺得自己的臉燙燙的，掌聲里他下意識(shí)地看了看身后的姜連子，心頭滾過一陣難言的歉疚。

張大河就要去北京參加表彰大會(huì)了，這個(gè)消息很快傳遍錦繡廠廠區(qū)、工人住宅區(qū)，也傳遍了整個(gè)古河區(qū)。人們奔走相告，說錦繡廠的張大河當(dāng)上了全國(guó)勞模，說這話時(shí)都一臉的喜慶，都覺得自己也沾了全國(guó)勞模的光。張大河也變了，這變化有外在的，有內(nèi)心的。外在的變化首先是形象，他平時(shí)不大愛剪發(fā)，兩鬢的頭發(fā)經(jīng)常長(zhǎng)過耳朵，臉上總是胡子拉碴的，現(xiàn)在他頭發(fā)剪了，鬢角短了，頭發(fā)很整齊地向右邊梳，黑油油的，似乎打了發(fā)蠟，胡子也刮得干凈，兩個(gè)腮幫子青亮亮的，一身勞動(dòng)布工作服洗得泛出了白底色。人們驚訝地看他，覺得他簡(jiǎn)直變了一個(gè)人。為這事，牛洪波特意找過他，說他不要因?yàn)楫?dāng)上全國(guó)勞模就忘本，要始終如一地保持老實(shí)樸實(shí)的好作風(fēng)。張大河笑道，我知道自己是啥蟲變的，到啥時(shí)候都不會(huì)忘本，把自己收拾得干凈點(diǎn)兒就是想給工人樹形象，就是不想給錦繡廠丟臉。牛洪波拍了拍他的肩頭，點(diǎn)點(diǎn)頭說，有你這句話我就放心了。

張大河去北京那天，很多人到火車站送他。還有人拉了橫幅，寫了“歡送勞模張大河進(jìn)京”。張大河上車的一瞬間鼻子一酸，差點(diǎn)兒掉了眼淚。

古小閑就擠在送行的人之中，她盡量靠后，人潮把她推向前邊，她就會(huì)主動(dòng)往后擠。整個(gè)過程中，她始終躲著張大河的眼睛，盡量不讓他發(fā)現(xiàn)她的存在。與一臉歡笑的人們相比，她知道自己的臉色不好看。她暗暗對(duì)自己說，忘掉過去吧，張大河已經(jīng)與你沒有半點(diǎn)兒關(guān)系了，你來送他，不過是一個(gè)普通職工來送一個(gè)進(jìn)京受表彰的勞模罷了。

《北平的孩子》

宗介華 著/時(shí)代華文書局

2021.10/39.80元

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為北京五洲之星兒童文化藝術(shù)院院長(zhǎng)。主要作品包括《太陽(yáng)花》《金銀花》《山猴子》《大槐樹下》等。

本書是一部講述中華人民共和國(guó)成立前后北京城歷史變遷的兒童小說。1946年秋，大冬子一家四口人從河北涿縣（今涿州）到北平討生活，他們住進(jìn)了福長(zhǎng)街六條15號(hào)院里。故事在這個(gè)人員混雜的四合院里拉開了序幕，如同一部京腔京韻的話劇在眼前徐徐上演，講述著北平人民的喜怒哀樂。

雖然1948年在寒冷中慢慢地走了過去，而迎來的1949年依然是天寒地凍，日子猶如一條沖著冰碴的河，緩緩地向前流著。北平的日子越來越難過了，而大冬子、二冬子與板兒的“流浪隊(duì)伍”又加上了前院的小柱子……

這天早晨，舒敏剛熬了稀粥，給大冬子、二冬子每人盛了一碗，讓他們慢慢地喝，忽然有人敲門，跟著便傳來了沈奶奶的說話聲：

“他焦嬸子，在家呢？”

“喲，沈奶奶呀，快請(qǐng)進(jìn)來吧您那?！?/p>

沈奶奶走進(jìn)屋，見大冬子小哥倆正喝著粥，不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭，感慨地說：

“我說你這兩個(gè)孩子呀，可真仁義，瞧瞧，剛多大呀，這大半個(gè)冬天了，天天打粥去，喝稀粥，一聲也不吭。不過呢，也快了，苦日子快熬到頭兒了。”

忽然她把聲音放低，對(duì)著舒敏耳邊說：“聽說了嗎？天津拿下來了?！?/p>

舒敏沒聽明白，追問道：

“您說什么？”

“天津解放了！”“哎呀，是嗎？太好了！什么時(shí)候孩子不打粥了，能上學(xué)了，那就好了。天津解放了，那咱們北平呢？”

“別著急，我看也快了。對(duì)了，吃完了晌午飯，咱們?cè)阂患页鲆粋€(gè)人，讓書爺爺給大伙兒說說，一會(huì)兒的工夫，行唄？”

“行。不讓帶孩子吧？”

“讓他們倆上前院找柱子玩去，柱子他媽不是把腳燙了嗎？出不了門兒，哄他們玩兒還可以的。再說，柱子他爸一早兒就上南苑那邊淘換獾油去了，聽說那東西是偏方兒，專治燙傷，也快回來了。”

“行啊，到時(shí)候我就去，不就是上南屋的書爺爺家嗎？”說著舒敏用左手一指旁邊的小南屋。

“嗯嗯。行了，我走了，柱子也正喝粥呢，我得瞧瞧去。”說完，沈奶奶轉(zhuǎn)身拍了拍大冬子和二冬子的肩膀：

“寶貝兒，慢慢喝，別燙著，吃完晌午飯找柱子玩去吧。我走了?！?/p>

說完，她拄了拐杖慢慢地走了。

午飯是蒸窩頭、白菜湯——這是老飯譜，吃得大冬子和二冬子直皺眉頭，可他們哪里知道，就連這個(gè)都快吃不上了呀……

吃完飯以后，舒敏又叮囑了半天，然后就領(lǐng)著兩個(gè)孩子上前院找柱子玩兒去了。板兒、小茹早來了，一個(gè)院的孩子又在這兒聚會(huì)了，大家都很高興，特別是柱子他媽，原來一直跟著柱子他爸去賣菜，早出晚歸的，跟孩子們不太熟，這回因?yàn)槟_被湯燙了，走不了了，倒有機(jī)會(huì)哄著孩子們玩兒了……

悄悄地，柱子奶奶走了；

悄悄地，冬子?jì)寢屪吡耍?/p>

悄悄地，板兒媽媽走了；

悄悄地，小茹媽媽走了。

…………

時(shí)間不長(zhǎng)，原本一直空蕩蕩的書爺爺家的小南屋里擠滿了人。

看得出來，今天書爺爺特別高興，他不但換上了一身新衣服，還戴了一頂小圓帽子，配上那副圓片眼鏡，透著學(xué)問。而沈奶奶呢，也換了一件暗花的褂子套在了舊棉襖的外邊，頭也梳得光亮了。

沈奶奶一一給大家倒著水，儼然一位老主婦：

“喝水喝水。”

“沈奶奶，您歇歇吧，我應(yīng)該給您倒水，您倒給我倒水了，讓我折壽啊?！?/p>

“什么折壽，咱們不講那個(gè)，街里街坊的，誰(shuí)跟誰(shuí)！喝吧。”

沈奶奶的爽快，讓整個(gè)屋子里的人哈哈大笑起來。

“當(dāng)——當(dāng)——”

墻上的大掛鐘敲了兩下。

啊，下午兩點(diǎn)整。

沈奶奶走到書爺爺跟前，悄聲說：

“書爺爺，咱們開始吧？說完了，大伙該干嘛干嘛去，快過年了，大家都挺忙的?！?/p>

“開始開始，您先說幾句，您先說幾句。”

書爺爺邊點(diǎn)頭邊揚(yáng)胳膊，一副謙和的樣子。

“嗯……大家請(qǐng)安靜了，在書爺爺說之前，我先叨嘮幾句。今天，咱們?yōu)槭裁瓷线@兒來呢？我跟書爺爺為什么張羅大家上這兒來呢？大家看出來了，我們倆不是什么……什么……領(lǐng)導(dǎo)……也不是什么頭頭腦腦的，可我們?yōu)槭裁磸埩_這個(gè)事兒呢？一來，在這個(gè)院兒，就數(shù)書爺爺歲數(shù)大了，然后呢，就是我歲數(shù)比大家大點(diǎn)兒了，所以呢，我們倆牽了個(gè)頭兒，給大家說點(diǎn)高興的事。有人說了，現(xiàn)在是吃了這頓沒那頓的，連幾歲的孩子都天天餓得直叫喚，哪有什么高興的事??？依我說，現(xiàn)在吃不上，穿不上，窮，可快窮到頭兒了，怎么叫窮到頭兒了呢？下邊就讓書爺爺給大家叨嘮叨嘮。他那兒有個(gè)小本子，記了好多新鮮事，都是他從戲匣子里、報(bào)紙上搜羅來的。那天他跟我叨嘮了一會(huì)兒，我覺得挺好，所以，今兒個(gè)就讓他也給大伙兒叨嘮叨嘮，大伙兒說怎么樣啊？”

《古詩(shī)文課》

王能憲 著/時(shí)代華文書局

2021.12/68.00元

北京大學(xué)文學(xué)博士，受業(yè)于著名古典文學(xué)專家袁行霈先生。中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期在高校工作，從事古典文學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。主要作品包括《世說新語(yǔ)研究》《含咀編》《文化建設(shè)論——王能憲演講集》等。

本書收錄了46篇最美、最動(dòng)情、最經(jīng)典的古詩(shī)文及現(xiàn)代詩(shī)詞，并對(duì)其做了精湛地解讀和賞析。其中部分內(nèi)容是作者早年為中央人民廣播電臺(tái)王牌節(jié)目《閱讀與欣賞》撰寫的賞析稿，該節(jié)目主要是名人介紹名作，由名播音員廣播；一部分內(nèi)容是作者在高校講授古典文學(xué)課程的精華作品，另一部分是新寫的對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的解析。

材與不材之間：莊子的處世哲學(xué)

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間?！?/p>

《莊子·山木》（節(jié)選）

莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的哲學(xué)家。他和老子一樣，主張清靜無(wú)為，就是要求生活在世界上的人們一切都要順應(yīng)自然，不要有任何人為的、主觀的努力。因此，總體上說來，莊子的思想是消極的。不過，另一方面，莊子的學(xué)說中又包含著許多辯證的思想、許多合理的成分，充滿智慧和哲理，富于思辨邏輯。而且，他的“十余萬(wàn)言”作品大抵用寓言的形式寫成，不僅篇幅宏大，汪洋恣肆，而且想象豐富，寓意深刻，有很濃的文學(xué)意味。

這篇寓言題為《山木》是因?yàn)槲恼麻_頭的一句中有“山”和“木”這兩個(gè)字。我國(guó)古代早期詩(shī)文，往往沒有標(biāo)題，后人采用“首句標(biāo)其目”的辦法，即用開頭兩個(gè)字，或開頭一句中包含的兩個(gè)字作題目?？梢姡吧侥尽边@個(gè)標(biāo)題，不是由文中的內(nèi)容概括出來的，不同于莊子的其他寓言，像《逍遙游》《庖丁解牛》等標(biāo)題是總括全篇內(nèi)容的。《山木》這篇文章篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很豐富，我們這里只欣賞它的開頭一段文字。

文章以敘述故事的方式開頭：“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。”莊子帶著他的一群學(xué)生在山中行走，看見一棵大樹，長(zhǎng)得枝葉繁茂?！扒f子行于山中”，字面上只寫莊子一個(gè)人行于山中，實(shí)際上聯(lián)系后文看，他是同他的學(xué)生在一起的?！耙姶竽尽敝械摹按竽尽?，就是大樹?！耙姶竽尽?，自然沒有什么新奇，莊子感到有點(diǎn)兒奇怪的是“伐木者止其旁而不取也”，伐木的人只是站在大樹的旁邊，卻并不砍伐，取以為用。這里，“伐木者止其旁”中的“止”，是“?！钡囊馑?，“止其旁”，就是停在那棵大樹的旁邊。“不取”的“取”，是取材、取以為用的意思。這棵枝葉繁茂的大樹，為什么伐木者“不取”呢？莊子便上前向伐木者打聽。“問其故，曰：‘無(wú)所可用。’”問是什么原因，伐木者告訴莊子說，這棵樹不成材，派不上什么用場(chǎng)。于是，莊子回過頭來向他的學(xué)生們說道：“此木以不材得終其天年?！边@棵大樹是因?yàn)闆]有什么用處才能活到它的自然壽限的呀?！安徊摹本褪遣怀刹摹⒉荒茏鞑牧?、沒有用處的意思。注意：“不材”是這篇文章中的一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。“天年”，就是自然的壽命?！按四疽圆徊牡媒K其天年”，實(shí)際上是說，這棵大樹因?yàn)椴怀刹?，才沒有像那些可以作材料用的樹木一樣被伐木者砍伐掉，因此得以枝葉繁茂地一直生長(zhǎng)下去，直到老死為止，也就是享盡它自然的壽命。

以上一層意思是說莊子在山中見到一棵不成材的大樹，悟出了“此木以不材得終其天年”的道理。《莊子·逍遙游》說：“物無(wú)害者，無(wú)所可用。”一種物體，如果沒有誰(shuí)加害于它，說明它一無(wú)所用，一無(wú)可取。對(duì)于伐木者來說，他來到山林中，當(dāng)然要選取一些有用的樹木，砍伐下來，取材為用；對(duì)于山中的樹木來講，可用的木材總是先被砍伐，可以說成材為患，成材的反而倒霉。而無(wú)用的樹木則可以免遭砍伐的厄運(yùn)，得以終其天年。從這一角度來看，那棵不成材大樹的一無(wú)可取，對(duì)它自身來說，倒成為另一種最大的“可取”——得以保存自己的生命。這一現(xiàn)象引起了莊子的注意，莊子并且將它同自己后來碰到的另一相反的現(xiàn)象聯(lián)系了起來。

“夫子出于山，舍于故人之家?！鼻f子和他的學(xué)生從山中出來之后，住在他的一個(gè)朋友家里?！胺蜃印保@里是對(duì)莊子的尊稱，因?yàn)檫@篇文章是他的門徒弟子整理的，所以門徒弟子稱他們的老師為“夫子”?！吧帷?，是住宿、歇息的意思?！肮嗜恕?，老朋友?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎?！鼻f子來到老朋友家里，“故人喜”，老朋友非常高興，于是十分熱情地招待他，“命豎子殺雁而烹之”，就讓家里的童仆殺鵝烹調(diào)做菜招待他?！柏Q子”，是對(duì)童仆的稱呼，即家中的傭人。這里的“雁”，據(jù)考證就是鵝?！芭搿?，即烹飪；一說作“享”，享用的意思，當(dāng)然也可以解得通。這位故人見莊子到來，連忙吩咐童仆殺鵝擺酒，為他接風(fēng)洗塵?！柏Q子請(qǐng)?jiān)唬骸湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？’”童仆得到吩咐，就問主人老爺：一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪一只呢？“請(qǐng)奚殺”的“奚”，是疑問代詞，“奚殺”就是“殺奚”，殺哪一只。大概莊子的這位朋友家中共養(yǎng)了兩只鵝，“其一能鳴，其一不能鳴”。這里的“不能鳴”，是說養(yǎng)著沒有什么用處的意思，與上文的“不材”意思相同，也是一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，不可忽略。主人聽了童仆的請(qǐng)示之后，立即回答道：“殺不能鳴者?！睔⒛侵徊粫?huì)叫的。

以上是第二層意思，寫莊子來到朋友家中，朋友殺鵝款待他，兩只鵝，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，那只不會(huì)叫的被殺掉了。從第二層意思看，不成材也為患，不成材的也倒霉。這就與上文寫到的山中大木的情形正好相反。大木因?yàn)闆]有用處而得以終其天年，而這只鵝卻因?yàn)闆]有用處而被殺掉。前后發(fā)生的兩件事湊到一塊兒，很自然地引起了莊子和他的學(xué)生們的一番議論，這就是下面第三層的內(nèi)容。

“明日，弟子問于莊子曰”，第二天，弟子們就向莊子請(qǐng)教。請(qǐng)教什么呢？“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”昨天山中的那棵大樹，因?yàn)椴徊牡靡韵肀M自然的壽命；如今主人家里的鵝，卻因?yàn)椴徊谋粴?，先生如何看待這個(gè)問題呢？遇到這種情況，先生將如何自處呢？山中之木，成材的被砍掉，不成材的得以終其天年。按照這個(gè)邏輯，主人之雁，就應(yīng)當(dāng)是那只會(huì)叫的當(dāng)宰，可主人偏偏殺了那只不會(huì)叫的。同為“不材”，卻得到了截然相反的兩種結(jié)果。那么，到底是成材好，還是不成材好呢？

莊子微微笑道:“周將處乎材與不材之間?！薄爸堋笔乔f子的名字，莊子姓莊名周，這里是莊子自稱。莊子說，我莊周將處于材與不材之間?！安呐c不材之間”，就是介乎成材與不成材二者之間。

《中西詩(shī)學(xué)對(duì)話》

曹順慶 王超 等著/高等教育出版社

2021.11/136.00元

四川大學(xué)文科杰出教授，曾擔(dān)任歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)，國(guó)家級(jí)教學(xué)名師，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第四任會(huì)長(zhǎng)，出版學(xué)術(shù)著作30余部。

本書為全球化語(yǔ)境中的比較詩(shī)學(xué)研究著作，闡明了中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的意義、條件與方法，梳理了歷史上中西文論的交互影響，并對(duì)中西文論在文學(xué)形式、批評(píng)、闡釋、接受與相關(guān)概念方面的諸種理論進(jìn)行了具體的比較分析。

本書分為上下兩篇。上篇“總體對(duì)話與實(shí)證變異”包括前四章，以實(shí)證的方式研究中國(guó)文論的他國(guó)化變異和當(dāng)代西方現(xiàn)代文論中國(guó)化的變異。第一章就新時(shí)期文論四十年的現(xiàn)狀，提出了整合中西文論的需要，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求文論創(chuàng)新。它明確了全書是在變異研究大語(yǔ)境之下展開的這一前提，規(guī)定了中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的具體研究領(lǐng)域和方法，即以中國(guó)古代文論為支點(diǎn)，以西方文論作為對(duì)話的主要對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)一種多視角的文學(xué)闡釋。第二章肯定了中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的價(jià)值，并從文化機(jī)制、運(yùn)思特點(diǎn)等四個(gè)方面闡述了中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)規(guī)則，還從實(shí)踐層面探討了中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的操作方法，提出要在古與今、中和西的雙重對(duì)話中梳理中國(guó)古代文論話語(yǔ)，依據(jù)話語(yǔ)獨(dú)立、平等對(duì)話、雙向闡釋的原則去探尋中西文論的共同話題、共同語(yǔ)境乃至共同走向。第三章根據(jù)文論在跨文明傳播中的事實(shí)聯(lián)系和實(shí)證影響，分別從海德格爾、?？?、德里達(dá)等人的文本解讀中摸索出具體可見的中國(guó)元素、中國(guó)表述、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)淵源，并分析它們的接受過程以及最終所實(shí)現(xiàn)的“他國(guó)化變異”。第四章歷時(shí)性地探討了西方文論中國(guó)化的不同階段以及隨之出現(xiàn)的變異情況，隨后針對(duì)后殖民主義話語(yǔ)中的“旅行”和“雜糅”理論提出了西方文論中國(guó)化的可行策略，如“雜語(yǔ)共生”等。

下篇“專題對(duì)話與闡釋變異”包括后八章，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論話語(yǔ)和西方當(dāng)代文論話語(yǔ)進(jìn)行的非實(shí)證性平行與變異研究。具體而言，這八章以專題的形式研究了中國(guó)古代文論與西方當(dāng)代文論的異同。第五章探討中國(guó)古代文論與俄國(guó)形式主義的關(guān)系，將文學(xué)性和陌生化分別與“文筆之分”“點(diǎn)鐵成金”和“通變奇正”做比較。第六章是中國(guó)古代文論與西方新批評(píng)的對(duì)話，依次辨析了“工拙”與“張力”、“正言若反”與“悖論”、“復(fù)意為工”與“含混”等中西話語(yǔ)。第七章關(guān)注的是中國(guó)古代文論與西方現(xiàn)象學(xué)的關(guān)聯(lián)，聚焦于“目擊道存”與胡塞爾的“本質(zhì)直觀”、“味外之旨”與英伽登的“未定點(diǎn)”、“虛無(wú)之境”與海德格爾的“無(wú)蔽澄明”等理論范疇。第八章著眼于同西方闡釋學(xué)的對(duì)比，將西方闡釋學(xué)總體上劃分為解經(jīng)學(xué)與闡釋學(xué)兩個(gè)階段，同時(shí)還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論中的闡釋學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，總結(jié)出“依經(jīng)立義”“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”等相關(guān)的理論表述，分析中西闡釋理論的通約性與異質(zhì)性。第九章研究中國(guó)古代文論與西方接受理論中西詩(shī)學(xué)對(duì)話論之間的異同，從接受理論中提取出了“讀者反應(yīng)”“期待視野”和“文本空白”等核心表述，選用中國(guó)文論中的“知音”“以意逆志”“微言大義”等進(jìn)行對(duì)話闡釋，實(shí)現(xiàn)了二者的互生互釋、雙向?qū)υ挕５谑麻_啟的是中國(guó)古代文論與西方結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義之間的對(duì)話交流，圍繞“邏各斯”“原型批評(píng)”“播散延異”等話語(yǔ)表述與“道”“宗經(jīng)”“無(wú)中生有”進(jìn)行比較研究。第十一章重點(diǎn)討論中國(guó)古代文論與西方精神分析文論，截取了精神分析理論的若干關(guān)鍵表述，如“本能沖動(dòng)”“壓抑理論”“欲望升華”等，結(jié)合“止乎禮義”“蚌病成珠”“發(fā)憤著書”等中國(guó)古代文論話語(yǔ)進(jìn)行雙向闡發(fā)。最后一章圍繞中國(guó)古代文論與西方馬克思主義的異同展開，選擇了法蘭克福學(xué)派的阿多諾、西方馬克思主義早期代表葛蘭西以及后現(xiàn)代階段的伊格爾頓三位學(xué)者的主要觀點(diǎn)，從中國(guó)文論話語(yǔ)的立場(chǎng)進(jìn)行對(duì)話闡釋，比照了“法天貴真”與“反藝術(shù)”、“獨(dú)尊儒術(shù)”與“文化霸權(quán)”、“言不盡意”與“意義生產(chǎn)”等觀念。以上章節(jié)具體而完整地實(shí)踐了變異研究的兩種基本模式，即實(shí)證變異和闡釋變異，以眾多典型的話語(yǔ)言說和理論概念為切入點(diǎn)，擴(kuò)散推演出一系列科學(xué)化、規(guī)范化的結(jié)論。

通過以上論述，本書的主要觀點(diǎn)彰顯無(wú)遺。第一，中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)具有可比性。本書通過實(shí)證性研究和非實(shí)證性研究，證明了韋斯坦因關(guān)于中西“跨文明比較”的“遲疑不決”是站不住腳的，中國(guó)文論話語(yǔ)具有自身的異質(zhì)性特征，不能因?yàn)檫@種異質(zhì)性，就認(rèn)為國(guó)際比較文學(xué)應(yīng)當(dāng)將我們排斥在外。第二，中國(guó)古代文論話語(yǔ)和當(dāng)代西方文論具有對(duì)話的可能性。以往的比較詩(shī)學(xué)大多都是共時(shí)性的，古代與古代、當(dāng)代與當(dāng)代進(jìn)行比較，本書通過史料的分析和考察，認(rèn)為當(dāng)代西方文論受到了中國(guó)古代文論話語(yǔ)的影響，這種影響讓二者具有了對(duì)話的事實(shí)基礎(chǔ)。第三，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話有兩種基本模式。本書的主要特色是將比較文學(xué)變異學(xué)的理論觀點(diǎn)用于比較詩(shī)學(xué)研究。本書分為上下兩篇，主要目的就是將對(duì)話模式進(jìn)行分類：上篇的實(shí)證性對(duì)話主要分析西方詩(shī)學(xué)如何吸收中國(guó)文論話語(yǔ)，或者說，中國(guó)文論話語(yǔ)是如何在西方接受、傳播、轉(zhuǎn)化和發(fā)展的；下篇的闡釋性對(duì)話主要研究中西雙方?jīng)]有實(shí)證性影響關(guān)系的文論話語(yǔ)如何進(jìn)行對(duì)話。這種對(duì)話并不是用一種話語(yǔ)同化另一種話語(yǔ)，而是在堅(jiān)持話語(yǔ)異質(zhì)性的基礎(chǔ)上，展開雙向?qū)υ?、雙向互釋，最終達(dá)到異質(zhì)互補(bǔ)的效果。

《你是我藏在風(fēng)里的喜歡》

祺瑤 著/中國(guó)華僑出版社

2022.1/38.00元

原名張卉妍，畢業(yè)于東北師范大學(xué)，高級(jí)圖書編輯、撰稿人。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)、勵(lì)志、青少年教育等方面的研究。

愛情是人生不可或缺的一部分，它似乎可以很輕易的到來，在你不經(jīng)意的時(shí)候；愛情似乎又很艱難，讓你歷經(jīng)苦難。余生如此漫長(zhǎng)，愛情往往讓人不忍細(xì)看。本書講述了一些愛情故事和經(jīng)歷愛情的人，作者用溫暖的筆觸輕輕記錄，其中既有人情冷暖，也有世態(tài)炎涼。也許人們?cè)谝獾牟皇悄莻€(gè)曾經(jīng)愛過的人和事，而是曾經(jīng)的自己和再也回不去的時(shí)光。

愛情百轉(zhuǎn)千回，總有一人在等你

幾乎所有的少男少女都喜歡巖井俊二的《情書》，而我卻偏愛他的《花與愛麗絲》。

當(dāng)愛麗絲對(duì)宮本用中文說出那句“我愛你，再見”時(shí)，他有些期待地問她是什么意思。而她沒有回答，只是從他身邊永遠(yuǎn)離開。至此，他們之間的愛情，也便成了謎。

我愛你，但我更愿意成全你。

再見，但我會(huì)以思念的方式與你重逢。

至于愛情的結(jié)局，就像那艘沉入海底的船，永遠(yuǎn)成了大海的秘密。然而，誰(shuí)能否認(rèn)，每一個(gè)起風(fēng)的日子，都是兩人相會(huì)的盛大節(jié)日。

愛，百轉(zhuǎn)千回。相遇，便有故事。

賈貝是一個(gè)流浪歌手，用一把吉他便可唱出整個(gè)人生。不動(dòng)的山川，飄浮的流云，以及無(wú)限蔓延的路，是他僅有的聽眾。

有人說，你有怎樣的生活方式，便會(huì)邂逅怎樣的愛情。其實(shí)不是。我們愛上的人或事，往往是我們生活中所欠缺的。所以，始終漂泊在路上的賈貝，是那樣輕易愛上了有著溫暖家庭的小文。

那段時(shí)間，他寄居在她父親開的旅館中。旅館很小，也很偏僻，卻因前面有一條潺潺而流的小溪，后面有一片翠綠的樹林，而別有一番意境。

清晨，他坐在溪邊用略帶滄桑的歌聲與叢林之鳥合奏，她從睡夢(mèng)中醒來，循著歌聲走上陽(yáng)臺(tái)。漂泊在路上的人，此刻愿意靠岸；蜷縮在房間里的人，瞬間有了撐船起碇的愿望。

愛情已經(jīng)產(chǎn)生，只待兩人相認(rèn)。

然而，兩人相守的時(shí)間有限，早一刻相聚，也早一刻分袂。只是，愛情會(huì)因這些無(wú)法掌控的緣由，而愈發(fā)濃烈。正如辛波斯卡在《一見鐘情》中用飽含深情的筆觸寫道：“他們彼此深信，是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇，這樣的確定是美麗的，但變幻無(wú)常更為美麗?！?/p>

愛，百轉(zhuǎn)千回。所以，有些故事，注定會(huì)被淋濕；有些深情，注定要逐水而去。

承諾，于他而言，是奢侈而昂貴的東西。他不敢觸碰，也承擔(dān)不起。他能做的，便只是以飽滿之愛為詞，以無(wú)奈之情為譜，用一把吉他傾訴他委婉的心曲。

那一天，陽(yáng)光照得溪水透亮。清風(fēng)穿葉而過，驚動(dòng)了小鳥的睡眠。一切看似與往昔無(wú)異，其實(shí)，一切都在偷渡。往前走一步，有時(shí)便會(huì)顛倒整個(gè)世界。

小文身上的婚紗，像是正值花期的梔子花，有著盛放的姿態(tài)。前來祝福的親朋好友，都在夸贊小文很美。而小文望著窗外，看見一只鳥自由飛過。

平原并不比險(xiǎn)灘更易走，如若不是與深愛之人同行。婚紗并不比粗布衣裳更美，如若不是為深愛之人而穿。略帶落寞與滄桑情緒的吉他聲，穿過熙熙攘攘的人群，在擁擠的空間里回旋。

鞭炮聲響起來時(shí)，他始終沒有露面。只因，他穿著的那條牛仔褲上，滿是路中風(fēng)塵。沒有家的人，怎會(huì)為愛情找到避雨的屋檐？

噼里啪啦的鞭炮聲，掩蓋了彌漫的吉他聲。小文挽著父親的胳膊，走下樓。溪邊長(zhǎng)長(zhǎng)的迎親隊(duì)伍，好似看不到盡頭。大家都說小文有福了，可唯有小文知曉，剛剛蘇醒的幸福，已然沉睡。

《物流改變世界歷史》

[日]玉木俊明/華夏出版社

2022.1/49.80元

京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授。1964年出生于大阪市，1987年畢業(yè)于同志社大學(xué)文學(xué)部文化學(xué)系，1996年為京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部講師，2007年晉升為教授。主要作品包括《近代歐洲的誕生》《歐洲霸權(quán)史》《海洋帝國(guó)興隆史》《老師也不知道的世界史》等。

近年來隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，我們才真切感受到物流的巨大影響力。其實(shí)很早以來，物流體系建設(shè)就是國(guó)家能力和民族進(jìn)取精神的重大象征。本書以物流為中心，圍繞主流國(guó)家的形成、國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品開發(fā)的歷史揭示現(xiàn)代世界的形成。全書聚焦從事國(guó)際貿(mào)易的人們以及國(guó)家的作用，從3000年前地中海腓尼基人的活躍到19世紀(jì)歐亞經(jīng)濟(jì)的分流都做出了清晰的闡釋，一幅以物流為樞紐的世界歷史圖景映入眼簾。

好望角路線如何改變亞歐關(guān)系

1488年，葡萄牙人巴爾托洛梅烏·迪亞士到達(dá)了好望角。1498年，瓦斯科·達(dá)·伽馬一行通過好望角路線，到達(dá)了印度西海岸的古里。此后，葡萄牙逐漸侵入亞洲。

1503年，阿方索·德·阿爾布克爾克攻陷卡利卡特。1505年，弗朗西斯科·德·阿爾梅達(dá)在印度將基爾瓦殖民地化，并且建立了要塞。

1509年，阿爾梅達(dá)在第烏海戰(zhàn)中打敗伊斯蘭馬木留克王朝的艦隊(duì)，這對(duì)葡萄牙控制阿拉伯海起到了決定性的作用。阿爾布克爾克于1510年占領(lǐng)了果阿，并修建了堅(jiān)固的要塞。果阿成為葡萄牙在印度的據(jù)點(diǎn)。

而且，阿爾布克爾克在1511年消滅了馬六甲王國(guó)。這樣一來，葡萄牙就很容易得到來自摩鹿加群島的香料了。

香料都通過好望角路線運(yùn)輸。于是，從紅海經(jīng)過亞歷山大向意大利運(yùn)送香料的路線就逐漸地衰落了。

16世紀(jì)下半葉東南亞出口歐洲的胡椒數(shù)量，黎凡特路線和好望角路線之間沒有太大差異，但在1641年以后，英國(guó)、荷蘭東印度公司只使用好望角路線，于是黎凡特路線基本上消失。

歐洲和亞洲經(jīng)濟(jì)實(shí)力的逆轉(zhuǎn)

由于好望角路線的開辟，意大利與印度和東南亞的路線被切斷。意大利雖然仍然與奧斯曼帝國(guó)保持貿(mào)易，但在與東南亞的貿(mào)易中，這已經(jīng)幾乎沒有什么作用了。另外，這一事實(shí)也表明，在從亞洲到歐洲的廣闊貿(mào)易圈中，意大利已無(wú)多大作用，沒有承擔(dān)任何部分的香料貿(mào)易。

意大利經(jīng)濟(jì)在歐洲內(nèi)部可能較為重要，但在歐亞世界中并沒有起到太大作用。此時(shí)，奧斯曼帝國(guó)和亞洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比歐洲更為強(qiáng)大。但歐洲通過海上路線進(jìn)入亞洲，這一關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

以葡萄牙進(jìn)軍亞洲為開端，荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、丹麥、瑞典等國(guó)相繼設(shè)立東印度公司，促進(jìn)了與亞洲的貿(mào)易。最初以進(jìn)口亞洲的產(chǎn)品為主，不久就從印度進(jìn)口茶葉和棉制品。

此過程中，商品以前是從亞洲流向歐洲，但后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺臍W洲流向亞洲。這表明歐洲和亞洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

進(jìn)入亞洲的非官方葡萄牙商人

意大利作為歐洲和亞洲的中間商地位，因葡萄牙的崛起而受到嚴(yán)重動(dòng)搖。

葡萄牙帝國(guó)一直以來都強(qiáng)調(diào)國(guó)家主導(dǎo)型的發(fā)展形態(tài)。但現(xiàn)在大多認(rèn)為，葡萄牙商人自己組織起來并擴(kuò)大了商業(yè)圈。也就是說，盡管國(guó)家仍舊對(duì)外擴(kuò)張，但與此同時(shí)，與官方無(wú)關(guān)的葡萄牙商人自己組織起來，并向歐洲以外的世界發(fā)展。

葡萄牙占領(lǐng)了亞洲的許多地區(qū)，但不久就被納入荷蘭甚至英國(guó)的統(tǒng)治之下。因此，葡萄牙海洋帝國(guó)衰落了。葡萄牙活躍的時(shí)間很短，葡萄牙國(guó)家被英國(guó)和荷蘭的東印度公司從亞洲“驅(qū)逐”了。

但是，葡萄牙商人原本不是依靠國(guó)家而進(jìn)入亞洲的。因此，即使葡萄牙的殖民地被其他國(guó)家奪走，葡萄牙人仍然能夠繼續(xù)商業(yè)活動(dòng)。很多人都這樣認(rèn)為。直到19世紀(jì)初，從波斯灣到澳門地區(qū)的通用語(yǔ)言仍是葡萄牙語(yǔ)。

正因如此，作為政治實(shí)體的葡萄牙帝國(guó)衰落之后，葡萄牙人的商業(yè)活動(dòng)仍在繼續(xù)。

如上所述，在16世紀(jì)的印度洋，穆斯林商人和印度教教徒古吉拉特商人都很活躍。這種屬于多種宗教和宗派的商人的共存關(guān)系，在東南亞也能看到。葡萄牙商人只不過是其中的一部分。但如果當(dāng)時(shí)東南亞沒有葡萄牙商人，那么此后歐洲可能就很難進(jìn)入這個(gè)地方。

東南亞有很多來自不同地區(qū)的商人。首先是伊斯蘭商人。他們中很多人原本就出生于印度。雖說被伊斯蘭教徒所毀滅，但曾經(jīng)有一個(gè)被稱為麻喏巴歇王國(guó)（1293—1520年左右）的印度教王國(guó)。當(dāng)然也有信仰佛教的王朝，也有從中國(guó)移居?xùn)|南亞的華僑。在這種情況下，葡萄牙加入進(jìn)來并不太難。至少，與亞洲人進(jìn)入地中海地區(qū)相比，這無(wú)疑是非常簡(jiǎn)單的事情。

當(dāng)然不能輕視官方的網(wǎng)絡(luò)，但非官方的網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮著極其重要的作用。葡萄牙并沒有像英國(guó)、荷蘭東印度公司這樣的由國(guó)家支持的大公司，但葡萄牙商人卻在新大陸到亞洲的范圍內(nèi)自由航行，進(jìn)行貿(mào)易。

作為國(guó)家的葡萄牙在與西歐列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中失敗而衰落下去，但這并沒有給葡萄牙人帶來致命的打擊。葡萄牙在與荷蘭爭(zhēng)奪香料群島即摩鹿加群島的斗爭(zhēng)中失敗，但葡萄牙人卻得以深入亞洲人的網(wǎng)絡(luò)之中。

在印度尼西亞的帝汶島甚至整個(gè)印度尼西亞，荷蘭的影響力都非常強(qiáng)大，其中英國(guó)在帝汶島也具有很強(qiáng)的影響力。即便是在這樣復(fù)雜的情況下，葡萄牙的代理人依然很活躍。他們單個(gè)人獨(dú)立行動(dòng)，維持著貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

《花》

[日]杉本秀太郎 文/[日]安野光雅 圖

九州出版社/2016.5/55.00元

畢業(yè)于日本京都大學(xué)法語(yǔ)系。國(guó)際日本文化研究中心名譽(yù)教授。1996年入選日本藝術(shù)院會(huì)員。作品《京都日?！窐s獲日本隨筆俱樂部獎(jiǎng)。

畫家、繪本作家、隨筆作家。1926年出生于日本島根縣津和野町，山口師范學(xué)校研究科畢業(yè)。1968年以《不可思議的畫》（福音館書店）出道，從此開始了源源不斷的繪本創(chuàng)作。主要作品包括《ABC之書》、安野光雅“美麗的數(shù)學(xué)”系列、《天動(dòng)說》、“旅之繪本”系列、《狐說伊索寓言》系列等。

本書作者是日本著名詩(shī)人和隨筆作家。他由各種花卉引發(fā)聯(lián)想，援引古今中外的詩(shī)句，寫就了一篇篇錦繡文章。優(yōu)雅的文字與繪本大師安野光雅清淡秀逸的水彩畫相得益彰，再現(xiàn)百花于自然中的楚楚風(fēng)姿，讓讀者充分領(lǐng)略自然之美。逸聞趣事，靈動(dòng)的文字，猶如一場(chǎng)流動(dòng)的盛宴。

木蘭

并非從所有花的身影都能聽到音樂。怒放的櫻花，好像在霸道地命令我們，拒絕一切音樂，盡情沉醉于花香。然而，早春時(shí)節(jié)，抬頭仰望盛開的木蘭花，卻可聽到悠揚(yáng)的和弦串起的音樂。

碧空盡頭，大手舞動(dòng)，抓起和弦，排列得整整齊齊。和弦害了羞，大手揮舞著，想為它們的隊(duì)伍增添幾抹跳動(dòng)的亮色。四四拍的一連串二分音符里，零星地裝點(diǎn)著苞葉覆蓋的花蕾，好像俏皮的四分音符。浮云背后，隱約閃現(xiàn)狡黠的笑眼。

油菜花

聽聞陌生人的名字，總會(huì)想象那人的相貌，待見面之后，才發(fā)現(xiàn)和想象大不一樣?！锻饺徊荨返牡?1段就是這么寫的。關(guān)于花名，也可以這么說吧。聽聞花名，常會(huì)憶起某個(gè)場(chǎng)景，抑或浮現(xiàn)一個(gè)地名。這是源于過往的回憶，并不準(zhǔn)確。然而，聯(lián)想有強(qiáng)弱之分。事實(shí)上，模糊的印象浮現(xiàn)于腦海，并不能引發(fā)聯(lián)想。只有當(dāng)語(yǔ)言和印象結(jié)合，我們才能期待它激發(fā)想象。

菜花一片黃，淀桂花下藏。

這首俳句讓人憶起往昔的京都，西南郊外，盛開著爛漫的油菜花，壬生狂言的鐘鼓聲悠悠傳來。

《發(fā)現(xiàn)孩子的天賦》

任太龍 著/人民日?qǐng)?bào)出版社

2021.11/68.00元

退休干部，曾任山西環(huán)境報(bào)社社長(zhǎng)兼總編輯，西安市未央?yún)^(qū)政協(xié)黨組書記、主席，一級(jí)巡視員。曾獲“全國(guó)環(huán)境保護(hù)宣傳教育優(yōu)秀工作者”稱號(hào)、首屆“地球獎(jiǎng)”和山西省“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

這是一本親子教育圖書，重點(diǎn)介紹了孩子天賦的類型和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)天賦的方法，影響天賦的非智力因素，以及家長(zhǎng)如何能做好發(fā)現(xiàn)孩子天賦的功課等內(nèi)容，并附作者采訪的上百名中小幼老師和教育學(xué)等方面專家的觀點(diǎn)，幫助父母及老師更好地了解不同類型的孩子，評(píng)估和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)潛力。

家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子做出什么樣子？

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，是孩子的第一個(gè)人生偶像，也是孩子最直接的榜樣。家長(zhǎng)給孩子做出的樣子，對(duì)孩子影響是深遠(yuǎn)的。

1.三觀端正

家長(zhǎng)有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都會(huì)在日積月累的行為中無(wú)聲無(wú)息地傳給孩子。所以家長(zhǎng)三觀端正，才能給孩子好的言傳身教。要從小給孩子傳輸國(guó)家至上、民族利益至上的觀念，從小教孩子樹立遠(yuǎn)大的理想和志向。在日常生活中，應(yīng)該做到對(duì)明知不對(duì)、有違國(guó)家政策法律，以及違背社會(huì)公德、家庭美德、倫理道德的事，要明確制止孩子去做；對(duì)損人利己、損公肥私的事，決不縱容孩子去做。要教孩子明確對(duì)錯(cuò)，做到有原則有態(tài)度，是非分明。

2.遵守規(guī)則

規(guī)則是現(xiàn)代文明社會(huì)最基本的秩序保障，對(duì)孩子的規(guī)則意識(shí)要從小培養(yǎng)。家長(zhǎng)要在時(shí)時(shí)處處、隨時(shí)隨地、大事小事中不斷地、反復(fù)地給孩子講清規(guī)則是什么，應(yīng)該怎么做。同時(shí)在行為上即刻就按照規(guī)則去做，不搞從下次開始之類。敬重規(guī)則、遵守規(guī)則必須首先從家長(zhǎng)開始做起，不能只要求孩子。并且不管在有人監(jiān)督還是沒人監(jiān)督的情況下，都自覺自愿、主動(dòng)堅(jiān)持遵守規(guī)則。要從紅燈停綠燈行、人多時(shí)自覺排隊(duì)、公眾場(chǎng)合遵守秩序等一件件具體事、具體行為做起，要求孩子做到的，家長(zhǎng)要率先做到。

3.有諾必踐

契約意識(shí)和契約精神不是說說而已，是在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為、習(xí)慣中建立起來的。契約精神要從孩子懂事起就開始培養(yǎng)，無(wú)論是在家在外，無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，和孩子說好的事，沒有很特殊的原因和理由，家長(zhǎng)應(yīng)該是不能單方改變的。家長(zhǎng)不可以把對(duì)孩子的承諾當(dāng)作隨便說著玩，慎重承諾、不輕易許愿，但說了的，就要說話算數(shù)，努力做到。如果有特殊原因做不到，則要講清道理，取得理解。這種特殊情況，家長(zhǎng)一定要努力避免發(fā)生，實(shí)在避免不了的，則一定是極個(gè)別的特例，一定不能成為常態(tài)。

4.及時(shí)表?yè)P(yáng)

不要低估正面鼓勵(lì)的作用與效果。家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)成績(jī)、每一個(gè)向好的細(xì)微變化，都要作為一個(gè)驚喜、一件大事來鄭重對(duì)待，隨時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)。需要注意的是，一定要講究表?yè)P(yáng)的方法，重視表?yè)P(yáng)的效果。不能總是一句“你真的好棒！”，以為這就是表?yè)P(yáng)了。不能讓孩子每天聽這一句話從開始的興奮變成逐步麻木，以至完全無(wú)感。恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)要確切指出是哪一點(diǎn)好、哪一點(diǎn)進(jìn)步了，要具體鼓勵(lì)到點(diǎn)子上。家長(zhǎng)不斷給孩子鼓勵(lì)加油，讓孩子能形成一種階梯式成就感的積累，不斷向高處攀登。

5.敢于承擔(dān)

想要培養(yǎng)孩子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈推焚|(zhì)，家長(zhǎng)首先要能夠敢于擔(dān)當(dāng)。給孩子做出能扛得起責(zé)任、擔(dān)得起使命的榜樣，是家長(zhǎng)對(duì)孩子重要的人生一課。遇到需要決斷的問題，或者面臨危急、或者路見不平、或在關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)社會(huì)需要、眾人期待、孩子無(wú)助的時(shí)候，家長(zhǎng)不畏懼面臨的困難、風(fēng)險(xiǎn)，能主動(dòng)挺身而出、果斷出手，堅(jiān)定做出抉擇，并勇于承擔(dān)相應(yīng)后果和責(zé)任，在孩子面前樹立起一身正氣、剛正堅(jiān)毅的崇高形象。

6.主動(dòng)學(xué)習(xí)

不能一味只要求孩子學(xué)習(xí)家長(zhǎng)卻自己“放羊”。家長(zhǎng)首先要給孩子做出學(xué)習(xí)的榜樣。如果陪孩子做作業(yè)，一定不要孩子在學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)自己玩手機(jī)。值得重視的是，現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)幾乎不讀書。這樣的不佳示范作用對(duì)孩子的影響是極不可取的。建議家長(zhǎng)要從擴(kuò)大自己的閱讀開始做起，在家?guī)ь^讀書學(xué)習(xí)，大量增加自己的閱讀量?？梢圆扇「鲗W(xué)各的、互不打擾、互相鼓勵(lì)、互相促進(jìn)；也可以陪孩子學(xué)習(xí)他的課業(yè)，那樣便于對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、作業(yè)隨時(shí)進(jìn)行檢查，直接幫助孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步。

7.互相競(jìng)爭(zhēng)

適當(dāng)激發(fā)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。在生活中，家長(zhǎng)可以適當(dāng)建立一定的對(duì)比、競(jìng)爭(zhēng)、比賽關(guān)系，比如，可以與孩子約定目標(biāo)，互相鼓勵(lì)、互相監(jiān)督，各自去努力實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)家長(zhǎng)注意，如果與孩子約定參與某種競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)一定不可以總是故意輸給孩子，讓孩子習(xí)慣于享受虛假勝利的感覺。那樣對(duì)孩子留下的心理感覺反而會(huì)助長(zhǎng)他的不努力。在孩子學(xué)前階段和小學(xué)低年級(jí)階段，家長(zhǎng)與孩子建立一定形式的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，有利于促進(jìn)孩子保持向上進(jìn)取的態(tài)度和勁頭。

8.合作做事

家長(zhǎng)要做愿意合作、善于合作的表率。在家里或者帶孩子外出，都要主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，盡可能地與人建立合作。比如，可以在家里和孩子合作打掃、疊被子等，用行動(dòng)和效果告知孩子，與人合作能帶來更多的愉悅，能實(shí)現(xiàn)更高的效率，取得更好的效果。要經(jīng)常激發(fā)孩子與人合作的意愿，教給孩子與人合作的方法和技巧，提醒孩子與人合作中應(yīng)該注意的問題。鼓勵(lì)孩子在與小朋友玩耍中、在集體活動(dòng)中主動(dòng)與同伴建立合作，共同玩耍、做事。

9.交流溝通

家長(zhǎng)首先要學(xué)會(huì)善于耐心傾聽孩子說話。一定注意每次都讓孩子把話說完，而不是隨意打斷。支持孩子大膽說出自己的想法，引導(dǎo)他努力取得別人的理解并與別人達(dá)成一致。同時(shí)從小引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)傾聽，當(dāng)別人說話或者表達(dá)意見的時(shí)候，教孩子要安靜、專注聽別人把想法或者故事講完，逐步養(yǎng)成一個(gè)認(rèn)真聽別人講的習(xí)慣。這樣，既能較好表達(dá)，又能認(rèn)真傾聽，就容易實(shí)現(xiàn)與人良好的溝通交流。

10.勤奮刻苦

要引導(dǎo)孩子發(fā)自內(nèi)心接受并努力去實(shí)踐“天才=1%的天分+99%的努力”，家長(zhǎng)應(yīng)該帶出好頭，做出樣子。一個(gè)懶散而惰性十足的家長(zhǎng)是帶不出勤奮的孩子的，家長(zhǎng)要以自己的勤奮帶動(dòng)孩子學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的勤奮。家長(zhǎng)一定不能給孩子留下那種喝酒打牌、好吃懶做、游手好閑的印象和形象。要常常提醒自己，我是孩子的榜樣——要孩子勤奮，先看我的！《孩子們超喜愛的冰雪運(yùn)動(dòng)知識(shí)科普繪本》（1-5冊(cè)）

邱招義 王春露 張崇龍 葉茂盛等 主編北京體育大學(xué)出版社/2021.12/49.80元（每?jī)?cè)）

北京體育大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際雪聯(lián)自由式滑雪國(guó)際A級(jí)裁判（中國(guó)滑雪冬奧會(huì)打分裁判第一人），兼任國(guó)際雪聯(lián)裁判委員會(huì)委員、中國(guó)滑雪協(xié)會(huì)裁判委員會(huì)主任、中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育社會(huì)科學(xué)分會(huì)委員兼副秘書長(zhǎng)、國(guó)家社科基金通訊評(píng)審專家等。

本書是冬奧會(huì)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目知識(shí)科普繪本，適合中小學(xué)生、教師及家長(zhǎng)參考閱讀。書中知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)確生動(dòng)，力求讓孩子們不費(fèi)力地了解冬奧會(huì)15個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不但能看懂冬奧比賽、欣賞比賽，還能從比賽中體會(huì)到冰雪運(yùn)動(dòng)的樂趣，學(xué)到知識(shí)，從而愛上冰雪運(yùn)動(dòng)，且參與到冰雪運(yùn)動(dòng)中。

《小楷道德經(jīng)》

張仁香 書/編譯

廣東教育出版社/2021.12/45.00元

幼承庭訓(xùn)，博覽群書，書法作品融匯百家之長(zhǎng)，多次舉辦個(gè)展與聯(lián)展，曾應(yīng)邀參加中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的多個(gè)國(guó)際書法藝術(shù)展及交流活動(dòng)，入選第四屆廣東省書法評(píng)論家協(xié)會(huì)提名展之“女子書法十家”。

《道德經(jīng)》原文采用魏碑體楷書書寫，字里行間洋溢著碑的俊美與帖的娟秀，給人超凡脫俗的藝術(shù)感染力。全書由小楷作品、簡(jiǎn)體字原文、釋文、書寫方法及書藝雜識(shí)五部分組成，方便中小學(xué)生識(shí)讀臨摹，是誦讀及臨寫的優(yōu)秀范本。

《小黑龍》

徐建明 江華 李濤 文/王世良 圖

山東教育出版社/2021.11/45.00元

三位給孩子講故事的爸爸，分別來自蘇州、鄭州和濟(jì)南，并各自創(chuàng)立了亞歷克斯、繪本TAXI、老花匠品牌繪本館，長(zhǎng)期致力于兒童閱讀的推廣。

2005年從事插畫行業(yè)至今，在多個(gè)行業(yè)比賽中獲獎(jiǎng)。

本故事取材自關(guān)于“黑龍江”由來的民間傳說，講的是在山東的小山村里，李福的妻子生了一條小黑龍，小黑龍不被家人接受，飛到了白龍江里，最終在村民的幫助下，打敗了無(wú)惡不作的大白龍。

《希爾云朵》

[英]蒂姆·霍普古德 著/張亮 譯

江蘇鳳凰美術(shù)出版社/2021.10/45.00元

英國(guó)童書作家和插畫師，曾獲得英國(guó)信托基金會(huì)童書獎(jiǎng)的新人插畫家，英國(guó)考文垂靈感圖書獎(jiǎng)，曾四次入圍凱特·格林納威大獎(jiǎng)。

這是一本治愈系的兒童繪本，通過一朵“孤獨(dú)的云”的故事告訴孩子們，當(dāng)生活并不令人滿意的時(shí)候，或許換一個(gè)環(huán)境，換一種心情，就能開啟一段全新的征程。希爾是一朵孤獨(dú)的云，因?yàn)椴还芩h到哪里，都沒人喜歡它。直到它來到了一片灼熱的土地，那里的動(dòng)物們正渴望涼爽的天氣。對(duì)于希爾帶來的陰影，大家盼望已久。希爾感動(dòng)地落淚，因?yàn)樗K于看到了萬(wàn)物的微笑。