田娟

【摘要】后現(xiàn)代教育理論為英語教學改革提供了新的視角。結(jié)合后現(xiàn)代教育理論的最新研究，探討該理論在我國高校大學英語教學改革——教育理念、課程設置、師生關(guān)系、教學評價等方面的實踐意義，很有價值。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義教育觀 大學英語 教學改革

一、后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義教育觀

后現(xiàn)代主義是20 世紀60年代開始興盛于西方社會的一種文化思潮。作為一種與現(xiàn)代主義相對立的思想態(tài)度和思維方式，后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生有著深刻的社會背景。20世紀下半葉，隨著以美國為代表的西方國家率先進入“后工業(yè)”時代，科學技術(shù)的巨大進步與社會、文化之間的重重矛盾，使人們越來越多地對科學技術(shù)進行反思、懷疑、否定，越來越多的人主張張揚人的主體性、個體性。

第一，提倡多元的教育目的。由于后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化的多元主義，所以，其提出的教育目的觀也是多種多樣的，是對“現(xiàn)代性”下的教育目的—精英教育和完人教育的反思，主張教育應是大眾教育、終身教育和主體教育，強調(diào)教育者應該具有鮮明的主體性、個體性和創(chuàng)造性，并注重人文精神的培養(yǎng)。

第二，主張師生關(guān)系的平等性。后現(xiàn)代思想家認為，事物之間及事物內(nèi)部要素之間，其功能或者性能是平權(quán)的。在教學活動中，教師和學生是自由平等、雙向交流和對話的關(guān)系。如多爾認為，教師不再是知識權(quán)威的代言人，僅僅是知識的傳遞者，是參與者和協(xié)調(diào)者。多爾同時認為，教師無疑是一個領導者，但僅僅是作為學習者團體的一個平等的成員，是“平等者中的首席”。

第三，倡導教學方法的多樣性。后現(xiàn)代主義崇尚多元和互補，強調(diào)對事物的多元理解，認為不同的理論是從不同角度對事物的透視。要達到某一目的，可以從多方面吸取經(jīng)驗和教訓，運用多種不同的途徑和方式。同時，承認事物之間差異的存在。認為應根據(jù)不同層次學習者的需求，可采用多種教學材料，采取不同的教學方法及進度。

第四，堅持科學的建構(gòu)主義課程觀。建構(gòu)主義理論是后現(xiàn)代課程觀的核心。課程是師生共同參與探求知識的過程，課程發(fā)展過程具有開放性和靈活性。課程目標不再是完全預定的、不可更改的，可以根據(jù)實際加以調(diào)整。課程是一種發(fā)展的過程，而不只是特定的知識體系載體，因而課程內(nèi)容不是固定不變的，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。

二、運用后現(xiàn)代教育理論改革大學英語教學

大學階段的教學在很多方面不同于基礎英語教學，它在教學上不再絕對以課堂講解和灌輸為主。有效的課堂交互有利于學生掌握所學的知識，對于提高學生的交際能力和運用語言的綜合能力都有重要的作用。

1.多元化、人性化的大學英語教育理念。大學英語教學活動是自主、創(chuàng)造的發(fā)展歷程，是教師和學生平等交流、對話的過程，我們應該重視培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)造性的思維能力。重視教學過程甚于重視學習成績。在學校教育目標方面，沒有預設的終極目標，教學過程并不是一種單一化的認識過程，使英語學習過程成為學生生命成長的歷程，既注重培養(yǎng)了學生單純的認知能力和掌握書本知識，又加強孕育了學生各方面的發(fā)展，不強求每個受教育者都得到同樣的發(fā)展，甚至可以培養(yǎng)符合自身特點的、具有獨特批判能力的異質(zhì)性學生。

2.反思性的英語教師。后現(xiàn)代主義的“非中心化”消解了傳統(tǒng)教育中教師的中心地位和權(quán)威話語權(quán)，后現(xiàn)代教育觀主張開放、公平的對話，反對輕視和壓制對話中的對立面。一個能不斷自我反思，并積極推動學生去反思的教師才是真正意義上的教師。反思性的英語教師承認學生英語水平、興趣、認知方式等方面的差異，并根據(jù)不同學生的情況在課堂交互過程中充分地調(diào)動學生學習英語的積極性，讓學生自覺地主動地開展學習，養(yǎng)成積極發(fā)言、熱情參與課堂活動和主動思考的習慣。

3.自主性的學生。后現(xiàn)代教育家認為知識不再是永恒不變的，教育也不再是一個學生單純占有知識的過程，而是一個學生借助教師的幫助，利用自己的元認知與知識進行對話，充分發(fā)揮自己的能力不斷創(chuàng)造新知識新文化的過程。傳統(tǒng)的英語課堂上學生發(fā)言的時間和機會少之又少，學生完全處于一種被動局面。

4.創(chuàng)造性的教學。開放性是后現(xiàn)代主義教學觀區(qū)別于傳統(tǒng)教學最大的方面，它認為不存在什么真理的框架，學生在體驗中創(chuàng)造自己的知識結(jié)構(gòu)，開放的教學系統(tǒng)歡迎學生的“錯誤”和“干擾”，認為這正是激發(fā)學生創(chuàng)造力的載體，在學生的積極反應中才能啟發(fā)教師生成新的富有創(chuàng)造性的教學。對于學生和教師而言，教學中的“錯誤”和“干擾”才能使教學永遠富有活力，才能使學生和教師在具有不可預測性和不確定性的教學活動中達到更高層次的理解。

5. 知情并重的和諧師生關(guān)系。語言習得是一項復雜的系統(tǒng)學習工程，其參與要素很多，但是師生關(guān)系是極其重要的因素之一，不能忽視，英語教師應該關(guān)注學生的情感因素，給學生動力和自信心，重視學生情感的釋放和情緒的表達，以真誠、同情和理解的態(tài)度對待學生，平等地與學生進行課堂交互。

三、總結(jié)

在大學英語教育中引入后現(xiàn)代主義，實現(xiàn)英語課程教學的自我建構(gòu)，不再尋求教育者“權(quán)威的聲音”，根據(jù)每個受教育者的興趣愛好、知識能力狀況、個體特征的差異，營建強調(diào)弘揚各種各樣的“差異性”“個性”，站在東西方文化交流對話的平臺上，培育其英語語言的多元創(chuàng)新思維。在中國向現(xiàn)代化過渡、邁向全球化進程中，這是一種創(chuàng)新教育，更能培養(yǎng)面向世界、面向未來的創(chuàng)新人才。

參考文獻：

[1]弗朗索瓦·利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.endprint