何姍姍

中華傳統(tǒng)文化起源于五千多年以前的上古時(shí)代，自倉(cāng)頡創(chuàng)造文字開(kāi)始，中華民族的文化就已經(jīng)在這片土地上生根發(fā)芽，如今已然是碩果累累。而這些中華文化的碩果，需要有人不斷繼承和發(fā)展，小學(xué)生作為社會(huì)主義接班人培養(yǎng)的最基礎(chǔ)人群，是從小樹(shù)立傳統(tǒng)文化意識(shí)的重點(diǎn)對(duì)象，中國(guó)人的教育講究從小開(kāi)始，傳統(tǒng)文化教育也不例外。經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的健康發(fā)展所具有的作用是巨大且顯著的。

一、經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生健康發(fā)展的意義

小學(xué)生健康發(fā)展無(wú)外乎兩個(gè)方面，身體和心理，二者沒(méi)有高低之分，對(duì)小學(xué)生終身成長(zhǎng)具有同樣重要的作用，身體是小學(xué)生健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是小學(xué)生發(fā)展的上層建筑，缺一不可， 經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生健康發(fā)展的意義眾多，而所有的意義都指向小學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

（一）促進(jìn)小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)

古語(yǔ)有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”身體健康是古人孝道的開(kāi)始，也是經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載，上古有大能者可以長(zhǎng)生，就是因?yàn)榍阱憻?，將身體保護(hù)得好。東漢華佗創(chuàng)設(shè)五禽戲，模仿動(dòng)物促進(jìn)人體健康，這些都是經(jīng)典文化中對(duì)身體健康的指導(dǎo)。儒家亦有云：“修身齊家治國(guó)平天下”，修身為第一，修身不僅是修為自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也包含強(qiáng)身健體的意義。所以學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，能樹(shù)立學(xué)生的健康意識(shí)，促進(jìn)小學(xué)身體健康。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展在帶給人們生活便利的同時(shí)，也將小學(xué)生進(jìn)一步推向了信息洪流，對(duì)沒(méi)有形成正確三觀的學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的紛繁復(fù)雜對(duì)學(xué)生的心理健康和思維養(yǎng)成起到了消極作用。因此，將傳統(tǒng)文化引進(jìn)小學(xué)教育，用傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容促進(jìn)小學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念是經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生健康發(fā)展的另一個(gè)重要意義。

（二）傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生有道德啟蒙的影響

小學(xué)階段，學(xué)生處于道德啟蒙教育的關(guān)鍵階段，而我國(guó)著名思想家、教育家孔子為后世留下數(shù)不盡的教育指導(dǎo)思想，這些思想雖然是從以往的教育中流傳下來(lái)的，但是對(duì)現(xiàn)代教育而言，這些思想依然發(fā)揮著不可小覷的作用，更有讓人難以忽視的功能。在成長(zhǎng)環(huán)境和教育之間的關(guān)系的論述上，孔子指出家長(zhǎng)若不能讓子女處在一個(gè)風(fēng)俗仁厚的環(huán)境中成長(zhǎng)，那么對(duì)孩子的成長(zhǎng)將會(huì)是毫無(wú)益處的，孟母三遷的例子恰好就是這一內(nèi)容的比較好的佐證。而環(huán)境對(duì)學(xué)生的品德的塑造來(lái)說(shuō)作用非凡，小學(xué)教師應(yīng)秉承養(yǎng)成教育的理念，要在班級(jí)內(nèi)部通過(guò)對(duì)環(huán)境的塑造，讓學(xué)生能在充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化魅力的環(huán)境中成長(zhǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生的德育水平的提升。

（三）傳統(tǒng)文化滲透有利于愛(ài)國(guó)主義教育的滲透

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有不少講述愛(ài)國(guó)以及報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想，在我國(guó)上下五千年的歷史中，多少的英雄豪杰為國(guó)家捐軀，這向人們展現(xiàn)了中華民族的浩然正氣，也展示了獨(dú)屬于中華民族的民族氣節(jié)。而在很多的古詩(shī)詞中，也有不少表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義主題的古詩(shī)詞，將這些內(nèi)容傳授給小學(xué)生，讓小學(xué)生在品讀這些內(nèi)容同時(shí)，感受其中展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（四）傳統(tǒng)文化教學(xué)能強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)

當(dāng)代小學(xué)生受到多種文化的影響，小學(xué)生的思想表現(xiàn)得相對(duì)成熟，這其中表現(xiàn)出的行為不當(dāng)、思想偏激、價(jià)值觀錯(cuò)誤等問(wèn)題比比皆是，如果教師和家長(zhǎng)不能做到及時(shí)糾正，對(duì)其日后的生活必然會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，小學(xué)教師應(yīng)借助傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓小學(xué)生的人文素養(yǎng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到以往的不良問(wèn)題存在的嚴(yán)重性，要走出之前的價(jià)值誤區(qū)，最終才能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。而中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷而來(lái)多年的沉淀，必然有其獨(dú)到之處，將這些文化融入小學(xué)教育，其價(jià)值得到凸顯，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也極具意義。

二、小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）小學(xué)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在不足

目前有部分較為年輕的小學(xué)教師，他們接觸的文化以外來(lái)文化居多，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，了解程度依然較低，甚至有部分年輕教師對(duì)傳統(tǒng)文化并不是特別了解，所以在教學(xué)的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)偏離教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方向的情況，讓小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，不利于小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

（二）教師的教學(xué)方式相對(duì)單一

我國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教學(xué)方式單一的情況相對(duì)嚴(yán)重，而且現(xiàn)狀并不盡如人意，而在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，更偏向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶傳統(tǒng)文化知識(shí)，而學(xué)生也能很好地記憶教師所安排的內(nèi)容，但是在這樣的背景下，學(xué)生缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的民族精神的理解，也缺乏對(duì)人文涵養(yǎng)的深入挖掘以及宣傳，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的價(jià)值難以得到體現(xiàn)。例如，部分教師在經(jīng)典誦讀工作上耗費(fèi)了大量的功夫，小學(xué)生在誦讀經(jīng)典篇目時(shí)，能做到朗朗上口，但也是僅此而已。當(dāng)問(wèn)及學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目的理解，以及在經(jīng)典篇目中學(xué)習(xí)到什么等問(wèn)題時(shí)，學(xué)生多數(shù)都難以給出回答，這意味著傳統(tǒng)文化的教學(xué)并沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（三）傳統(tǒng)文化教育途徑過(guò)于狹窄

目前多數(shù)小學(xué)都有設(shè)置傳統(tǒng)文化教學(xué)的相關(guān)課程，但實(shí)際上都以經(jīng)典誦讀為主，大部分學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育還僅限于課堂教學(xué)中，在這種教學(xué)方式下，教師的教學(xué)計(jì)劃的制訂會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是實(shí)際教學(xué)效果不盡如人意。僅依靠課堂教學(xué)的方式傳遞傳統(tǒng)文化知識(shí)，只會(huì)大大限制學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的空間，讓青少年的傳統(tǒng)文化知識(shí)出現(xiàn)匱乏狀況，難以在教育中彰顯傳統(tǒng)文化教學(xué)的價(jià)值。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化的本身就蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，也有非常豐富的活動(dòng)形式，所以要更好地對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)從多個(gè)渠道著手，全方位進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)不同的方式，了解不一樣的中華傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在教育中的價(jià)值。

三、小學(xué)階段融入經(jīng)典傳統(tǒng)文化的有效方法

將經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育，要由淺入深，一步步構(gòu)建學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還要加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐體驗(yàn)。

（一）靈活運(yùn)用新技術(shù)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育確實(shí)不能離開(kāi)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用，包括線(xiàn)上教學(xué)技術(shù)也包括新媒體技術(shù)。線(xiàn)上教學(xué)技術(shù)，如微課的應(yīng)用是在小學(xué)階段開(kāi)展經(jīng)典傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要途徑。隨著科技的發(fā)展以及進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲得信息的重要方式和手段，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生可以輕易獲得知識(shí)，也可以接觸更多課本上無(wú)法傳授的知識(shí)，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)。所以學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分利用各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之外也能探索自己感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更多自己身邊無(wú)法接觸的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和教師以及同學(xué)進(jìn)行交流。而學(xué)校也可以利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生推送經(jīng)典古詩(shī)文以及其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以這種方式為學(xué)生提供豐富的文化資源，并創(chuàng)新表現(xiàn)方式，讓學(xué)生自主閱讀和觀看。

傳統(tǒng)文化的教育不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期潛移默化地教育，而微課就能起到這個(gè)作用，讓學(xué)生養(yǎng)成每天看一節(jié)五分鐘的中華傳統(tǒng)文化微課，從一年級(jí)堅(jiān)持到六年級(jí)，能對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育起到非常重要的作用。而新媒體的應(yīng)用，教師可以在新媒體社交平臺(tái)上發(fā)布一些形式較為輕松，內(nèi)容更加有趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且與學(xué)生形成友好互動(dòng)的途徑，和學(xué)生以閑聊的形式交流傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的興趣。而為了強(qiáng)化效果，教師可以給學(xué)生布置寫(xiě)讀后感、觀后感等任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)發(fā)帖的形式進(jìn)行討論，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校內(nèi)傳播。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)文化實(shí)踐

文化是一種比較寬泛，也比較抽象的概念，但文化也有其獨(dú)有的特點(diǎn)，它可以融化人的精神風(fēng)貌，并將其傳播出去，成為人的文化素質(zhì)的保存和鞏固的最佳素材。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)入小學(xué)生的教育生活，就必須將抽象的文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮幕顒?dòng)，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，感受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生身體力行的感知何為傳統(tǒng)文化，并且產(chǎn)生長(zhǎng)久的記憶，達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化的目的。

傳統(tǒng)文化實(shí)踐在學(xué)生的日常生活中并不少，各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就是最典型和最重要的例子。但是傳統(tǒng)節(jié)日畢竟是少數(shù)，教師要在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展更多的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。比如，傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)、詩(shī)詞大會(huì)、古文閱讀等，這些活動(dòng)可以通過(guò)比賽的形式開(kāi)展，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，吸引學(xué)生參加，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的趣味性，并且逐步理解傳統(tǒng)文化背后的深層含義。此外，還可以開(kāi)展諸如閱讀、硬筆書(shū)法、剪紙等多種特長(zhǎng)教育活動(dòng)，這些活動(dòng)的開(kāi)展可以讓不同特點(diǎn)的學(xué)生找到自己感興趣的內(nèi)容，并且發(fā)展自己的特長(zhǎng)，達(dá)到德識(shí)長(zhǎng)進(jìn)的目的，進(jìn)而達(dá)到健康發(fā)展的目的。而在校內(nèi)開(kāi)展節(jié)日慶?；顒?dòng)也是比較好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式之一，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，通過(guò)這些節(jié)日的慶?；顒?dòng)，還能讓學(xué)生了解與節(jié)日相關(guān)的知識(shí)以及民風(fēng)民俗，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生們的家國(guó)情懷，以此幫助學(xué)生樹(shù)立爭(zhēng)取的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，貪玩好動(dòng)是他們的天性，實(shí)踐活動(dòng)所能起到的效果顯然優(yōu)于理論教學(xué)，學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候也是在玩耍，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生既玩得開(kāi)心，也能學(xué)到與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念與意識(shí)。

（三）將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)課程

學(xué)校在語(yǔ)文、藝術(shù)、體育以及思想品德等課程中，需要增加經(jīng)典傳統(tǒng)文化的比重，也要滲透相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)小學(xué)階段，教師應(yīng)引進(jìn)以及編寫(xiě)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)材料，并以這部分內(nèi)容為主，開(kāi)設(shè)系列的校本課程，幫助學(xué)生更好地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古詩(shī)文閱讀、書(shū)法課、傳統(tǒng)樂(lè)器教學(xué)等。在課程教學(xué)的過(guò)程中，教師要以課堂為主要教學(xué)陣地，要融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。例如，語(yǔ)文課可以安排古詩(shī)詞鑒賞實(shí)踐課程，也可以設(shè)置中華經(jīng)典誦讀相關(guān)課程。通過(guò)這類(lèi)型的課程實(shí)踐的設(shè)置，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能啟迪學(xué)生的心智，陶冶情操，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。此外，在教學(xué)過(guò)程中，要恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生接觸各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化習(xí)俗的尊重的心理，要尊重各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀中華文明的成果，以此提升學(xué)生的民族歸屬感與民族自豪感。而思想品德課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是當(dāng)前需要探討的重點(diǎn)問(wèn)題。

課程思政建設(shè)是當(dāng)前小學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，將課程本身的內(nèi)容和思政內(nèi)容結(jié)合的同時(shí)，融入傳統(tǒng)文化，可以同時(shí)促進(jìn)三方的教育效果，能提高小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的效果。并且課程思政中的內(nèi)容和傳統(tǒng)文化實(shí)際上是高度重合的，無(wú)論是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨主義教育，還是修身道德教育，都在傳統(tǒng)文化中有著大量的體現(xiàn)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政教育，也可以避免思政教育過(guò)于抽象理論化的問(wèn)題，中華五千年中涌現(xiàn)出大量的案例可以用來(lái)增強(qiáng)思政教學(xué)的效果。

（四）家校協(xié)同教育

在小學(xué)階段開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育僅僅依靠學(xué)校顯然是不足夠的，尤其是對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，更加需要學(xué)校和家庭的配合，打造家校協(xié)同的傳統(tǒng)文化教育模式。學(xué)校可以為學(xué)生提供傳統(tǒng)文化的理論教學(xué)，而家長(zhǎng)可以對(duì)這些內(nèi)容加以補(bǔ)充， 并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。比如，各種文藝活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日等，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的實(shí)際樣貌。從而學(xué)習(xí)到經(jīng)典文化的內(nèi)容，并且培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，自覺(jué)主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化。此外，教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)家校協(xié)同教育的效果，利用各個(gè)平臺(tái)與家長(zhǎng)及時(shí)聯(lián)系，并且對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生同時(shí)進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，教師和家長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合作，在校內(nèi)和校外共同營(yíng)造一種良好的氛圍，以此加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的滲透，放大教育的效果，并且形成良好的家校協(xié)同教育的機(jī)制，助理學(xué)生健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的身心健康發(fā)展都具有積極促進(jìn)的作用，所以在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)各種新技術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)以及課程思政等，與家長(zhǎng)一起開(kāi)展小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化興趣和習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生發(fā)展實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB0714）的研究成果。

（宋行軍）