我們都知道讀書(shū)是生活中不可缺少的精神活動(dòng)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)更是如此。楊九俊老師總結(jié)了他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，包括了教師為什么讀、讀什么、怎么讀、什么時(shí)間讀，非常值得收藏學(xué)習(xí)，一起來(lái)看吧！

從1971年4月，以民辦教師的身份站到講臺(tái)前，我開(kāi)啟了自己“教育人”的生涯。自我評(píng)估，在“教育人”中，我的個(gè)人閱讀比上不足、比下有余，但以自己的經(jīng)歷，特別是對(duì)其他“教育人”因讀書(shū)而成長(zhǎng)、成才、成家的見(jiàn)聞，深知讀書(shū)對(duì)于教育工作者專(zhuān)業(yè)進(jìn)步的意義。所以，當(dāng)年輕的朋友們邀請(qǐng)我談?wù)勥@個(gè)話題時(shí)，還是很樂(lè)意分享自己的一些體會(huì)和思考。

為什么讀？

《勸學(xué)》有言：“學(xué)不可以已?！边@里的“學(xué)”，指的是人生的啟蒙和超越。在“學(xué)以為己”的意義上，確實(shí)應(yīng)該活到老，學(xué)到老，使自己生命的意義不斷充盈。這個(gè)讀書(shū)的第一個(gè)理由，是對(duì)所有人而言的，具有普適意義。

第二個(gè)理由是教師這個(gè)職業(yè)所決定的，即維果茨基所說(shuō)：“教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面?！苯處熯@個(gè)職業(yè)“未完成性”的特點(diǎn)，決定了要真正“走在兒童發(fā)展的前面”，自己應(yīng)當(dāng)做好一個(gè)學(xué)習(xí)者，持續(xù)地乃至終身地做好一個(gè)學(xué)習(xí)者。

第三，則是由時(shí)代的變化引起的?；萏芈性?shī)：“時(shí)代啊，從深不可測(cè)的海洋里升起?！碑?dāng)下，知識(shí)更新變化迅捷，知識(shí)迭代已經(jīng)是幾年甚至不再跨年，誠(chéng)如有的專(zhuān)家所說(shuō)，在傳統(tǒng)的工業(yè)革命之后，出現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)，人們之所以不適應(yīng)，因?yàn)樗且粋€(gè)代際概念，它帶來(lái)的是數(shù)字世界，一個(gè)新的世界出現(xiàn)了，你的動(dòng)作、操作、理解都會(huì)發(fā)生徹底變化。關(guān)鍵是，大家還沒(méi)有整明白時(shí)，元宇宙世界、星辰大海世界又接踵而至。新的“世界”出現(xiàn)，人們的生活方式、生產(chǎn)方式都在變化，教育的變化必然相伴相生。我們稍微注意一下，就會(huì)看到我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革，大約十年左右就會(huì)出一次新方案、新課標(biāo)、新教材，其重要原因之一，就是教育適應(yīng)時(shí)代變化，每一輪課改都包含學(xué)習(xí)內(nèi)容的迭代更新，它就使教學(xué)“走在兒童發(fā)展的前面”呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、彌漫著緊迫感的意蘊(yùn)。

讀什么？

讀什么是由具體的閱讀目的決定的，大致可以分成四類(lèi)。

1.養(yǎng)以必讀。金克木先生有篇名文，叫《書(shū)讀完了》，講的是陳寅恪先生的軼事，說(shuō)陳先生等學(xué)者認(rèn)為，人生的讀書(shū)，“不就是那三四十本嘛！”這種讀書(shū)，精髓在“養(yǎng)”，這“三四十本”都是安身立命的經(jīng)典。具體地說(shuō)，還可以分為：學(xué)以做人的經(jīng)典。古人講“修”“齊”“治”“平”，是以修身為發(fā)端、為源頭的。孔子說(shuō)“學(xué)以為己”，孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)吾浩然之氣”，荀子認(rèn)為“君子之學(xué)以美其身”，到了蘇東坡，則吟出“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，清代陳澧則指出“士大夫之學(xué)，有益于身，有用于世”等等，說(shuō)的大致是一個(gè)意義。信仰人生的經(jīng)典。教育工作者為黨育人，為國(guó)育才，自然、必然有明確的政治站位，今天我們要賡續(xù)紅色傳統(tǒng)，厚植紅色基因，自己當(dāng)然的要進(jìn)行“紅色閱讀”，而這種閱讀，著重要領(lǐng)悟紅色文化中如習(xí)近平總書(shū)記指出的“真理的味道”，從而進(jìn)一步建構(gòu)紅色的精神譜系。從政治信仰角度看，這也是一種“修身”。知性人生的經(jīng)典。“教育人”自然應(yīng)當(dāng)有知性人生。培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”這也可以理解體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)的學(xué)科育人。如黑塞所言：“深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人神往?！庇谑?，才可能有了厚積薄發(fā)，有了從容自如。教育人生的經(jīng)典?！敖逃恕笔侵R(shí)分子的一個(gè)特定群體，教育是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，是一門(mén)科學(xué)，“教育學(xué)是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”，當(dāng)然也有經(jīng)典之作，值得并需要我們駐足、流連。

2.教以引讀。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)在前，教學(xué)在后。這里的“讀”又可以分成“為教育理解而讀”和“為具體教學(xué)任務(wù)而讀”兩個(gè)方面。為教育理解而讀，關(guān)鍵是理解學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)科，理解三者的融為一體。

我自己的教育理解，就受到鄭也夫教授《閱讀生物學(xué)雜志》說(shuō)到的幼態(tài)持續(xù)理論影響。幼態(tài)持續(xù)理論講最高等的生物，成熟期最長(zhǎng)，兒童的成熟期長(zhǎng)達(dá)20年。幼態(tài)持續(xù)非常有利于保持童年的特征，給教育創(chuàng)造一個(gè)“新人”留下了積極可能性，而且，教育的一個(gè)使命就是要讓一些兒童的特質(zhì)“持續(xù)”保存并生長(zhǎng)。從這個(gè)角度審視兒童和教育，我們會(huì)有新的啟發(fā)。

再如認(rèn)識(shí)兒童自由生長(zhǎng)，我深受《康德論教育》的影響。康德說(shuō)，兒童是樹(shù)林中的樹(shù)，而不是曠野中任意瘋長(zhǎng)的樹(shù)。許多貴族的后代如曠野中的樹(shù)，無(wú)所制約，滿樹(shù)枝枝杈杈，不能成材。樹(shù)林中的樹(shù)要吸收陽(yáng)光雨露，必須挺拔向上。在教育中，就是學(xué)生達(dá)到接受社會(huì)規(guī)范又能自由成長(zhǎng)。這樣，我們對(duì)于把握學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中的自由發(fā)展，就找到一個(gè)比較準(zhǔn)確的平衡點(diǎn)。

為具體教學(xué)任務(wù)而讀，是每位老師教學(xué)的“一日三餐”所面臨的任務(wù)。多年來(lái)，我倡導(dǎo)要讓所教的知識(shí)達(dá)到通體透明、形神兼?zhèn)涞木车?。雖然往往達(dá)不到，但自己確實(shí)是努力的。在中小學(xué)教學(xué)時(shí)，如果第二天有課，晚上的最后一件事，一定是把第二天要教的課文拿出來(lái)再讀兩遍，想一想，捋一捋，看看是不是順了、通了、透了。前賢講讀書(shū)要“入乎其內(nèi)，出乎其外”，如教一篇課文，要細(xì)讀、品味，又要從一篇課文，到一個(gè)作家，一類(lèi)文本，然后再回過(guò)來(lái)，這樣才能達(dá)到前賢要求的，既“真切”又“高致”（王國(guó)維語(yǔ)）。以此類(lèi)推，所有學(xué)科的教學(xué)莫不如此。

3.研以帶讀。研究是一名教師應(yīng)有的素質(zhì)，而教學(xué)研究要有譜系意識(shí)，通過(guò)廣泛閱讀，了解前人、他人取得的成果，在已有成果思想滋潤(rùn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展工作。2020年底，我的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》修訂重版，而這本書(shū)的初版寫(xiě)于上世紀(jì)80年代末90年代初，當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這本書(shū)，我確實(shí)是在讀遍優(yōu)秀語(yǔ)文老師公開(kāi)發(fā)表的案例和文章，同時(shí)結(jié)合自己與斯霞、于漪、李吉林、于永正等老師交流學(xué)習(xí)的體會(huì)，然后下筆的。

近些年來(lái)，我在《江蘇教育研究》開(kāi)辟了“幸福教育的樣子”專(zhuān)欄，每期一篇，記錄學(xué)校和老師們?cè)诮逃虒W(xué)改革中的創(chuàng)新實(shí)踐，有的校長(zhǎng)和老師說(shuō)“你比我們懂我們”，何以能獲得這樣的褒獎(jiǎng)呢？在我的這些抒寫(xiě)對(duì)象，多少是“只緣身在此山中”。在我，一方面是因?yàn)檫@些“教育人”踐行教育理想，契合我心中對(duì)“幸福教育的樣子”的想象，我被深深感動(dòng)了，情動(dòng)于中；另一方面，我每次都圍繞他們創(chuàng)新的主題，搜集一些文獻(xiàn)，甚至和一些同行進(jìn)行探討，進(jìn)行理論與實(shí)踐的對(duì)話，往夸張的角度說(shuō)，努力在記錄的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)某些引導(dǎo)，所以得到他們和讀者的認(rèn)可。985CBDA8-00A5-4843-8FE1-1AF10C70B041

4.暇以伴讀。“無(wú)聲聽(tīng)細(xì)雨，寂寞閑讀書(shū)”。讀書(shū)還是一種心靈的陪伴。沒(méi)有任務(wù)，好書(shū)相伴，“獨(dú)與精神往來(lái)”，豈不快哉！哪怕隨手翻翻，打發(fā)時(shí)光，也是一件很愜意的事情。讀書(shū)人都有這樣的體會(huì)，讀著讀著入迷了，時(shí)間的推進(jìn)，如張愛(ài)玲在《太太日記》的題記里所寫(xiě)，“日光從房間的這一個(gè)角落照到那一個(gè)角落，簡(jiǎn)直看不見(jiàn)它動(dòng)，卻又是倏忽的?！?/p>

怎么讀？

1.經(jīng)典反復(fù)讀。所以是經(jīng)典，就是因?yàn)橹档梦覀兎磸?fù)讀，常讀常新。經(jīng)典是我們精神上安身立命的原鄉(xiāng)。除了經(jīng)典，我們還有廣泛的閱讀，也會(huì)受到滋養(yǎng)。我認(rèn)為，那大體是從精神原鄉(xiāng)出去旅行，是精神原鄉(xiāng)的拓展，沿途所拾，又可以不斷充實(shí)、豐富我們的精神原鄉(xiāng)。陳寅恪先生所說(shuō)：“不就是那三四十本書(shū)嘛”，那就是案頭必置，反復(fù)閱讀的經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典有人們共同享有的，也有因志趣所致形成的帶有個(gè)性色彩的經(jīng)典。因?yàn)槭前采砹⒚?，我們的精神生命正是在這塊沃土上生長(zhǎng)的。

2.開(kāi)展主題性閱讀。主題性閱讀，有助于積累知識(shí)和解決問(wèn)題。2002年前后，新課改啟動(dòng)，我和其他許多同仁一樣，要補(bǔ)上課程理論這個(gè)短板，就近所可能找來(lái)課程史、課程論的幾十本書(shū)，進(jìn)行較為系統(tǒng)的閱讀，在工作中多少克服了“書(shū)到用時(shí)方恨少”的困窘。

3.在實(shí)踐中做一個(gè)思想者。經(jīng)常有老師問(wèn)到，這些書(shū)大家都讀了，為什么有的同事比我們有感覺(jué)。其中一個(gè)原因，是因?yàn)槟切┩略趯?shí)踐中是一個(gè)思想者，他們的問(wèn)題在一定意義上是有備而來(lái)，哪怕是不期而遇，但他們的思考還是被激活了，他們?cè)陂喿x中實(shí)現(xiàn)了對(duì)話。所以，要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，讓教學(xué)也成為一種研究，這樣再去讀書(shū)，相信效果會(huì)好許多。

4.養(yǎng)成對(duì)某種報(bào)刊雜志的閱讀習(xí)慣。報(bào)刊大抵都有特定的閱讀群體，長(zhǎng)此以往，報(bào)刊與讀者之間會(huì)達(dá)成某種默契。對(duì)某種報(bào)刊數(shù)年、數(shù)十年持續(xù)的閱讀，有助于我們從一個(gè)特定視角，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)業(yè)界的了解，也在無(wú)意之中有了“史”的閱讀積淀，對(duì)這種報(bào)刊持續(xù)關(guān)注的某個(gè)問(wèn)題，有“了然于胸”的感覺(jué)。當(dāng)然，選擇什么樣的報(bào)刊，這與“教育人”自己的興趣、專(zhuān)業(yè)相關(guān)聯(lián)，不可統(tǒng)而概之。

5.構(gòu)建對(duì)話場(chǎng)，在交流激蕩中相互促進(jìn)。在個(gè)體知識(shí)觀向群體知識(shí)觀演進(jìn)的大背景下，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)情境對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的意義。以讀書(shū)說(shuō)，過(guò)一段時(shí)間，三五知己，圍繞一個(gè)共同感興趣的話題，進(jìn)行交流、碰撞，一定會(huì)迸發(fā)思想的火花，將閱讀引入深入。在大學(xué)畢業(yè)后的那幾年，我和幾位好友，有每月一聚的習(xí)慣，話題都是圍繞語(yǔ)文教學(xué)展開(kāi)，粗茶淡飯，徹夜長(zhǎng)談，感到過(guò)癮。后來(lái)有了更多的機(jī)會(huì)，或是組織安排，或是民間行為，圍繞某個(gè)專(zhuān)題，在個(gè)人閱讀的基礎(chǔ)上參與深度研討，每次都有受益良多的體會(huì)。參加編寫(xiě)高中語(yǔ)文教材，話題更為聚焦，任務(wù)更加具體，討論也更是熱烈，正是這種思想交鋒，讓教材的呈現(xiàn)有如琢如磨的美感，教材組本身也如有的老師所說(shuō)，“就是一所教師進(jìn)修學(xué)院”。

什么時(shí)間讀？

談到閱讀，許多同仁都困擾于忙碌，這就有一個(gè)時(shí)間管理的問(wèn)題。我的建議是：

1.讀書(shū)成為日常的生活方式。開(kāi)始可能要有強(qiáng)制性，自己對(duì)自己訂一個(gè)制度，以我自己來(lái)說(shuō)，在中小學(xué)講壇上站了18年，后來(lái)到機(jī)關(guān)和事業(yè)單位做行政工作，又有疏懶的天性，忙起來(lái)一想到還要讀讀書(shū)，就很著急。于是，自己立了一個(gè)規(guī)矩：一周至少有五個(gè)晚上讀一小時(shí)書(shū)，周六周日至少有半天用于讀書(shū)。人常說(shuō)，制度成規(guī)范，規(guī)范成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然而然以后，稍加盤(pán)點(diǎn)，大都是超過(guò)最低時(shí)限的。當(dāng)然，不少“教育人”天生就是讀書(shū)的種子，讀書(shū)的自覺(jué)性遠(yuǎn)比我強(qiáng)，耳聞目睹以后，我會(huì)用這些榜樣激勵(lì)自己。

2.整塊時(shí)間系統(tǒng)性閱讀。在每個(gè)人的生活節(jié)奏、工作節(jié)奏中，總還是有些整塊的時(shí)間的，應(yīng)當(dāng)十分珍惜，比如節(jié)假日，除了休息、休閑之外，要有利用整塊時(shí)間的意識(shí)，做好準(zhǔn)備。前年春節(jié)期間，由于疫情關(guān)系，整塊時(shí)間突然拉長(zhǎng)了，我抓緊把積極心理學(xué)的幾十本著作找來(lái)，邊閱讀邊寫(xiě)作，努力從學(xué)理上把幸福教育說(shuō)得清楚些。所謂“抓住機(jī)遇”，時(shí)間管理也是如此。

3.利用“邊角料”進(jìn)行碎片化閱讀。當(dāng)代人的閱讀主要是碎片化閱讀，就看看身邊的人，包括我們自己，每天翻多少次手機(jī)就知道“碎片”到什么程度。對(duì)于碎片的閱讀，不能排斥，而是要順勢(shì)而為，發(fā)揮它的價(jià)值。人們的知識(shí)吸收，有兩種思維模式，一種是樹(shù)根思維，這主要來(lái)自系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，另一種是塊莖思維，如同馬鈴薯切片埋在土里，可以向四面八方生長(zhǎng)的。學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)把這兩種思維模式結(jié)合起來(lái)。有的科學(xué)家說(shuō)，自己的靈感主要來(lái)自碎片化學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樗槠瘜W(xué)習(xí)“觸發(fā)”了、激活了他的思考，塊莖思維與樹(shù)狀思維融通了。我在討論學(xué)校文化時(shí)，化用的一些意象，都是來(lái)自碎片化閱讀。如幸福學(xué)校應(yīng)當(dāng)?shù)教幜魈手毯兔?，幸福的老師“你是人間四月天”，學(xué)校特色建設(shè)是在“尋找自己的句子”，等等，都是在隨手翻翻中獲得的靈感。

弗洛伊德說(shuō)，人生三件事，愛(ài)、工作、休閑，許多“教育人”休閑是少不了暇以伴讀的。如此說(shuō)來(lái)，讀書(shū)是可以把三者串聯(lián)的，而回到讀書(shū)的意義，則是愛(ài)將三者貫通。愿我們共同努力，通過(guò)讀書(shū)的橋梁，讓愛(ài)照亮人生。

（來(lái)源：《人民教育》，作者系江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）985CBDA8-00A5-4843-8FE1-1AF10C70B041