摘要：布爾迪厄最先把場(chǎng)域的概念運(yùn)用于法國(guó)的知識(shí)界與藝術(shù)界，以喚起人們對(duì)于支配這些文化世界的特定利益的關(guān)注。布爾迪厄從電視對(duì)社會(huì)的影響角度提出了新聞場(chǎng)的概念，關(guān)注到新聞場(chǎng)域中媒介之間的沖突結(jié)構(gòu)，并詳細(xì)分析了新聞場(chǎng)域的無(wú)形結(jié)構(gòu)及其影響，從此開(kāi)啟了場(chǎng)域與媒介之間關(guān)系的研究。文章以布爾迪厄的場(chǎng)域理論為研究視角，對(duì)布爾迪厄的場(chǎng)域理論演進(jìn)歷程進(jìn)行梳理，并指出布爾迪厄場(chǎng)域理論中的場(chǎng)域與新聞場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和特征都與媒體融合場(chǎng)域是十分契合的，因此進(jìn)一步依循布爾迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)媒體融合場(chǎng)域的特征進(jìn)行分析，指出媒體融合場(chǎng)域具有空間爭(zhēng)奪性、商業(yè)資本性、迎合通俗化需求并呈現(xiàn)出入場(chǎng)權(quán)被削弱的特性，旨在規(guī)避媒體融合場(chǎng)域?yàn)榱擞蠆蕵?lè)化需求而帶來(lái)消極的社會(huì)影響。

關(guān)鍵詞：布爾迪厄；新聞場(chǎng)；場(chǎng)域；媒體融合；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）03-0004-03

課題項(xiàng)目：本論文為2019年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“媒體融合視閾下高校主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)創(chuàng)新研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019030302006

“場(chǎng)域是以關(guān)系性的理論推論模式為基礎(chǔ)的概念建構(gòu)”[1]，布爾迪厄從電視對(duì)社會(huì)的影響角度提出了新聞場(chǎng)的概念，盡管他的研究囿于西方政治制度下的新聞場(chǎng)域，但是他提出的基于媒介的場(chǎng)域理論，對(duì)媒體融合場(chǎng)域的特征分析具有重要的啟示作用。

一、理論演進(jìn)歷程

在布爾迪厄之前，已有法國(guó)知識(shí)界人士提出了場(chǎng)域的概念，但是布爾迪厄“最先把這個(gè)概念運(yùn)用于法國(guó)的知識(shí)界與藝術(shù)界”，目的是“喚起人們對(duì)于支配這些文化世界的特定利益的關(guān)注”。

布爾迪厄提出場(chǎng)域這個(gè)概念，但是并沒(méi)有給場(chǎng)域下一個(gè)專(zhuān)業(yè)的定義，而是“從關(guān)系的角度進(jìn)行思考”，使用“開(kāi)放式的概念”定義場(chǎng)域。布爾迪厄認(rèn)為場(chǎng)域是一種基于客觀關(guān)系而存在的網(wǎng)絡(luò)，或可稱(chēng)之為構(gòu)型（configuration）[2]。他之所以強(qiáng)調(diào)場(chǎng)域是一個(gè)“開(kāi)放的概念”，主要目的在于憑借其對(duì)實(shí)證主義中的“環(huán)境”“語(yǔ)境”“社會(huì)背景”進(jìn)行修正，認(rèn)為這些表述均不足以充分表明社會(huì)生活的沖突特征。因此，布爾迪厄提出場(chǎng)域有其自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)空間，既有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者這樣的“實(shí)力場(chǎng)”，也存在為了讓這個(gè)“實(shí)力場(chǎng)”改變或者保存而引發(fā)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)[3]。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·斯沃茨（David Swartz）在《文化與權(quán)力：布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》中對(duì)布爾迪厄社會(huì)學(xué)理論中的基本概念進(jìn)行了梳理與界定。他將場(chǎng)域界定為“商品、服務(wù)、知識(shí)或社會(huì)地位以及競(jìng)爭(zhēng)性位置的生產(chǎn)、流通與挪用的領(lǐng)域”。

正是基于這樣一種存在競(jìng)爭(zhēng)性的、沖突性的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，布爾迪厄在《關(guān)于電視》一書(shū)中提出了新聞場(chǎng)的概念。在新聞場(chǎng)域中，人與人基于競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而采取不同的策略來(lái)決定自身所處的地位。布爾迪厄關(guān)注到了從報(bào)紙到電視以及電視之間發(fā)生的媒介競(jìng)爭(zhēng)及所產(chǎn)生的問(wèn)題，他的這種觀點(diǎn)也正好印證了加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Mcluhan，M.）“媒介即是訊息”的觀點(diǎn)。1964年，麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)中提出了“媒介雜交”的概念，并將“媒介雜交”的巨大影響力比作原子裂變[4]。他與以往西方傳播學(xué)以媒介內(nèi)容為研究范式的不同在于他更多關(guān)注媒介形式對(duì)大眾的影響。同時(shí)，麥克盧漢認(rèn)為，要了解媒介化社會(huì)，不僅要關(guān)注媒介形式，還要將研究視角延伸至不斷雜交與產(chǎn)生化合反應(yīng)的媒介結(jié)構(gòu)。布爾迪厄同樣也重點(diǎn)關(guān)注新聞場(chǎng)域中的媒介之間的沖突結(jié)構(gòu)，并詳細(xì)分析了新聞場(chǎng)域的“無(wú)形結(jié)構(gòu)及其影響”，從此開(kāi)啟了場(chǎng)域與媒介之間關(guān)系的研究。

二、特征分析

媒體融合（media convergence）這一概念最早由美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼古拉斯·尼葛洛龐蒂提出，他指出媒體融合是“隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生”[5]。

中國(guó)關(guān)于媒體融合的研究始于21世紀(jì)初。最初，這一概念被認(rèn)為是“一個(gè)新聞學(xué)上的假設(shè)”，中國(guó)香港學(xué)者宋昭勛通過(guò)追溯“Convergence”一詞在新聞傳播學(xué)中的歷史演進(jìn)，指出媒體融合在推動(dòng)新聞傳播業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用，媒體改變了以往的信息傳播方式，而是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等多樣化信息采集和分享平臺(tái)傳播文字、聲音和圖像等信息[6]。

布爾迪厄場(chǎng)域理論中的場(chǎng)域與新聞場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和特征都與媒體融合場(chǎng)域是十分契合的，因此可以依循布爾迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)媒體融合場(chǎng)域的特征進(jìn)行具體的分析。

（一）空間爭(zhēng)奪性

媒體融合場(chǎng)域是一個(gè)爭(zhēng)奪的空間，這種空間爭(zhēng)奪性不斷改變著場(chǎng)域空間中不同群體的構(gòu)型。布爾迪厄在對(duì)新聞場(chǎng)進(jìn)行分析時(shí)指出，在場(chǎng)域中，人與人都處于競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)中，每個(gè)人只有不斷提高自己的實(shí)力才能使自己獲得競(jìng)爭(zhēng)力，并在新聞場(chǎng)中占據(jù)有利地位。新聞場(chǎng)域的這種空間爭(zhēng)奪性與媒體融合場(chǎng)域的特質(zhì)是完全契合的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和5G時(shí)代的到來(lái)，媒體融合場(chǎng)域中的傳統(tǒng)媒體在生存空間內(nèi)的相對(duì)地位和實(shí)力發(fā)生了改變，越來(lái)越多的年輕人選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體接收信息。以報(bào)紙、雜志為代表的紙媒數(shù)量逐漸減少，傳統(tǒng)媒體為了占據(jù)媒體融合場(chǎng)域中的位置紛紛開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)媒體陣地，信息傳播形式也由文字信息擴(kuò)展到了音頻、視頻甚至AR、VR等多種形式。例如，人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等傳統(tǒng)主流紙媒都開(kāi)通了官方網(wǎng)站，并在微博、微信公眾號(hào)、抖音短視頻等多個(gè)移動(dòng)媒體平臺(tái)開(kāi)通了賬號(hào)，擴(kuò)大了主流信息的傳播范圍。

媒體融合場(chǎng)域的爭(zhēng)奪還表現(xiàn)在不同媒體平臺(tái)之間為了獲得更多的關(guān)注度和點(diǎn)擊率而形成的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)被布爾迪厄稱(chēng)為“緊急性的壓力”，“表現(xiàn)為一種為爭(zhēng)奪獨(dú)家新聞?chuàng)屜葓?bào)道的時(shí)間上的競(jìng)爭(zhēng)形式”。布爾迪厄并不認(rèn)同這種在“緊急性壓力”下產(chǎn)生的信息是有效的，他認(rèn)為這種緊急性與思維之間存在某種負(fù)面的聯(lián)系。媒體融合場(chǎng)域同樣也賦予了具有快速思維的媒體話(huà)語(yǔ)權(quán)，以確保在盡可能短的時(shí)間下進(jìn)行媒體話(huà)語(yǔ)表達(dá)，以博取更高的關(guān)注度。這固然符合新聞傳播學(xué)時(shí)效性的要求，但是布爾迪厄認(rèn)為這種快速思維指導(dǎo)下的媒體話(huà)語(yǔ)是缺乏思想性的。這些信息之所以被大眾接收，是因?yàn)檫@些信息“平庸普通”，是“固有的思想”表現(xiàn)，真正的思想“必須以解除‘固有的思想’為前提，然后應(yīng)該加以論證”。

媒體融合場(chǎng)域的爭(zhēng)奪性使傳統(tǒng)媒體不再占據(jù)優(yōu)勢(shì)位置，主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)傳播方式在從傳統(tǒng)媒體向新興媒體轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，極易陷入表達(dá)與互動(dòng)困境。部分新媒體平臺(tái)利用編造、夸大或缺少信息的方式誤導(dǎo)信息接收者，并通過(guò)互動(dòng)、評(píng)論等功能在信息接收群體中虛化主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，形成媒體民粹主義思潮。而青年人作為新媒體平臺(tái)的主要用戶(hù)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以準(zhǔn)確辨識(shí)媒體平臺(tái)傳遞出的錯(cuò)誤信息，很容易受這種民粹主義思潮誤導(dǎo)，進(jìn)而陷入媒介恐慌之中。

（二）商業(yè)資本性

布爾迪厄場(chǎng)域理論一個(gè)極其重要的特征就是對(duì)場(chǎng)域商業(yè)資本性的關(guān)注。布爾迪厄在審視電視節(jié)目發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題后指出，場(chǎng)域中各種力量的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系很大程度上受到資本的影響，資本的數(shù)量直接決定了新聞場(chǎng)中各種關(guān)系的結(jié)構(gòu)。布爾迪厄?qū)σ噪娨暈橹行牡男侣剤?chǎng)是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為過(guò)于追求收視率導(dǎo)致新聞場(chǎng)被過(guò)度商業(yè)化，電視媒體的專(zhuān)業(yè)性因此被削弱。在媒體融合場(chǎng)域中，大量媒體都因自身的商業(yè)化運(yùn)作模式使傳播內(nèi)容主題偏向于商業(yè)化、娛樂(lè)化和個(gè)人化，購(gòu)買(mǎi)熱搜、引流等方式導(dǎo)致大量娛樂(lè)性話(huà)題占據(jù)媒體信息的頭條，使媒體主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)功能被消解為商業(yè)化意識(shí)引導(dǎo)行為。

媒體融合場(chǎng)域的商業(yè)資本性使場(chǎng)域中的部分媒體為了獲取流量和關(guān)注度，過(guò)分迎合當(dāng)下年輕人獵奇的心理需求，提供大量通俗化、非政治性的話(huà)題信息，撰寫(xiě)欠缺思想性并偏離主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的網(wǎng)絡(luò)“爽文”。用一系列充斥著拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)引誘大量青年沉溺于這些媒體構(gòu)筑的虛擬生活場(chǎng)景中，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)他們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到各種問(wèn)題時(shí)無(wú)法抽離于之前的虛擬體驗(yàn)中，進(jìn)而產(chǎn)生心理問(wèn)題而無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。

（三）迎合通俗化需求

布爾迪厄?qū)⑿侣剤?chǎng)對(duì)觀眾的迎合稱(chēng)為“通俗化的力量”，認(rèn)為新聞機(jī)構(gòu)如果想要擴(kuò)大用戶(hù)群體的數(shù)量，就需要限制自身的個(gè)性化發(fā)展，并將在新聞傳播過(guò)程中出現(xiàn)的具有分化力的信息摒棄掉。在媒體融合場(chǎng)域中，媒體信息的采集手段日趨多元化，新聞采編理念也更趨向于迎合市場(chǎng)和大眾的需求，信息傳播的方式也由過(guò)去的主流媒體單向式傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ù蟊姷姆窒硎絺鞑?。媒體融合場(chǎng)域中，信息接收者基于對(duì)某一信息的共同關(guān)注而形成特定范圍群體，他們有著共同的價(jià)值目標(biāo)，并對(duì)群體產(chǎn)生歸屬感。在媒體融合場(chǎng)域中，不同群體的邊界是通過(guò)符號(hào)性特征加以區(qū)分的，不同符號(hào)群體在場(chǎng)域中會(huì)運(yùn)用自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)牽引被主導(dǎo)者追隨自己。媒體融合場(chǎng)域中，信息傳播和交流的空間都被放大，人們?cè)趯儆谧约旱姆?hào)群體中暢所欲言，形成自己的話(huà)語(yǔ)體系。這種話(huà)語(yǔ)體系具有虛擬性、暗示性和開(kāi)放性，使輿論表達(dá)缺乏有效監(jiān)督和控制，一旦被錯(cuò)誤思想引導(dǎo)，群體中的人，尤其是年輕人很容易陷入盲從。

媒體融合場(chǎng)域中，不同形式的媒體為了在場(chǎng)域中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，過(guò)多趨于商業(yè)化和娛樂(lè)化。尤其是那些自身實(shí)力比較弱的自媒體，為了追求轟動(dòng)效應(yīng)帶來(lái)的流量和關(guān)注度，將一些明星的新聞，社會(huì)生活中的偶然性、軼事性的事件經(jīng)過(guò)媒體技術(shù)的剪接后推向大眾，并人為地賦予其社會(huì)意義，成為所謂的“社會(huì)新聞”。但是這種新聞本身除了吸引流量以外并無(wú)任何意義，如果人們過(guò)多關(guān)注這些非政治化、過(guò)度通俗化的信息，主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的影響力就會(huì)被大大消解。

（四）入場(chǎng)權(quán)被削弱

布爾迪厄的場(chǎng)域理論中提到了“入場(chǎng)權(quán)與出場(chǎng)的責(zé)任”問(wèn)題，媒體融合場(chǎng)域也同樣出現(xiàn)了入場(chǎng)權(quán)被削弱的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域中，對(duì)信息發(fā)布者是有極高的專(zhuān)業(yè)性要求的，無(wú)論是紙質(zhì)媒體還是廣播電視媒體，從信息產(chǎn)生到傳播都由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員完成，但是媒體融合場(chǎng)域?qū)?chǎng)域的入場(chǎng)權(quán)賦予了每一個(gè)人，這就使得媒體場(chǎng)域能夠觸及最廣大的民眾。媒體融合場(chǎng)域中的新聞已經(jīng)成為社會(huì)化信息的一部分，而不再是由專(zhuān)業(yè)的新聞機(jī)構(gòu)依據(jù)一定的模式而呈現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品。媒體融合場(chǎng)域從過(guò)去由傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的場(chǎng)域遷移到傳統(tǒng)媒體和新興媒體共同構(gòu)建的場(chǎng)域中，全方位的傳播渠道使信息傳播范圍更加廣泛。

傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域中，信息是單項(xiàng)式傳遞的，信息接收者無(wú)法及時(shí)有效地給出反饋。媒體融合場(chǎng)域打破了這道反饋的屏障，信息由單向式傳遞變成了交互式傳遞，媒體既是信息制造者和傳輸者，同時(shí)也是信息接收者。在場(chǎng)域中，個(gè)體之間的互動(dòng)性更強(qiáng)，更容易形成對(duì)思想行為的趨向性引導(dǎo)。媒體融合場(chǎng)域的門(mén)檻太低，容易造成那些“借助各自的特長(zhǎng)和奇特的生活方式”的人充當(dāng)“民眾代言人”，因此布爾迪厄提出要“增強(qiáng)出場(chǎng)的責(zé)任，同時(shí)改善出場(chǎng)的條件和措施”。

媒體融合場(chǎng)域中的大部分媒體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)都有極強(qiáng)的依賴(lài)性，無(wú)論是手機(jī)、電腦還是移動(dòng)智能終端，都依賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)成為媒體信息傳播的主要媒介。傳統(tǒng)紙媒在“泛在化”的信息網(wǎng)絡(luò)中失去了采集和報(bào)道優(yōu)勢(shì)。一些主流紙媒逐漸拓展了網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，如開(kāi)發(fā)了網(wǎng)站、移動(dòng)客戶(hù)端等，將紙媒信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加以呈現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體中的廣播、電視也紛紛利用互聯(lián)網(wǎng)拓寬了傳播渠道。媒體融合全方位的傳播渠道使人們不再只通過(guò)主流媒體獲取信息，他們可以通過(guò)更加廣泛的渠道和更加多樣的方式獲取信息。

媒體融合場(chǎng)域入場(chǎng)權(quán)被削弱使每一個(gè)人都可以輕松進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)域中，并憑借各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)占據(jù)場(chǎng)域中一些重要位置。很多原本生活中的普通人成為“民眾代言人”，這些人來(lái)自不同的領(lǐng)域，通過(guò)自媒體傳遞著自己的生活方式和價(jià)值觀，其中大部分是與主流意識(shí)形態(tài)一致的，但是也不乏一些為了博取關(guān)注而宣揚(yáng)極端生活方式的自媒體人，通過(guò)記錄自己不良的生活方式傳遞自己的價(jià)值觀，而這些又被很多青年人盲目追隨和效仿，原本占據(jù)主體地位的主流媒體的話(huà)語(yǔ)權(quán)被消解。

三、結(jié)語(yǔ)

媒體融合作為當(dāng)代社會(huì)應(yīng)用最廣泛的媒體技術(shù)，已經(jīng)成為各種媒體發(fā)布、收集信息和互動(dòng)反饋的主要媒介工具。媒體融合場(chǎng)域重塑了傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)和傳播機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上對(duì)話(huà)語(yǔ)客體的思想動(dòng)態(tài)和行為發(fā)展形成潛在的控制效應(yīng)。審視媒體融合場(chǎng)域中傳統(tǒng)媒體和新興媒體的結(jié)構(gòu)變化，不難發(fā)現(xiàn)，媒體信息技術(shù)賦能媒體傳播發(fā)展的同時(shí)，也不可避免地出現(xiàn)諸多問(wèn)題，使得主流媒體意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)被消解。

盡管布爾迪厄的場(chǎng)域理論聚焦于以電視為核心的新聞場(chǎng)域的表象與運(yùn)作邏輯，但是他對(duì)場(chǎng)域特征的分析對(duì)于理解媒體融合場(chǎng)域的特征仍有重要的借鑒價(jià)值。布爾迪厄意識(shí)到新聞場(chǎng)域帶有他律性，容易對(duì)其他場(chǎng)域造成影響，因此在媒體融合場(chǎng)域急速發(fā)展的今天，不能任由其自由發(fā)展，而要對(duì)媒體融合場(chǎng)域中的各個(gè)要素予以關(guān)注，將主流意識(shí)形態(tài)作為規(guī)范媒體融合場(chǎng)域的重要標(biāo)尺，避免媒體融合場(chǎng)域?yàn)榱擞蠆蕵?lè)化需求而產(chǎn)生消極的社會(huì)影響。

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作者簡(jiǎn)介 趙婉華，碩士，副教授，教研室主任，研究方向：高校思想政治教育。