錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

飾錦之瑟，為何有五十弦呢？那些明麗的時(shí)日從每一根弦、每一枚琴柱中蘇醒過(guò)來(lái)。

莊子迷惑于清晨夢(mèng)境中幻化為蝴蝶的自己，望帝化身為杜鵑不斷地吐露春情。

明亮的月光傾瀉在青色的海面上，珍珠中含著人魚的淚水，溫暖的陽(yáng)光照耀著藍(lán)田，煙霧從玉中間升起。何時(shí)才能回憶起這種情思呢，回憶起那時(shí)候的已然渺茫不定的情思？

錦瑟 “瑟”是一種弦樂(lè)器。琴為五弦或七弦，箏最早為五弦，后來(lái)變?yōu)槭?，與此相對(duì)，瑟有二十五弦。根據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載的傳說(shuō)，太古時(shí)代素女所演奏的瑟是五十弦的，因音色過(guò)于悲哀，泰帝（古代三皇之一，即伏羲）將弦的數(shù)目減至一半?！板\瑟”是用彩色裝飾的瑟，是令“瑟”這個(gè)字顯得華麗的詩(shī)語(yǔ)。

無(wú)端 沒(méi)有頭緒，沒(méi)有特定的理由。用于表現(xiàn)超出作者想象的意外程度，李商隱則為了刻意停止理性思考并將其投入不確切的領(lǐng)域而好用此語(yǔ)。

一柱 “柱”是支撐弦的琴柱。

莊生 即莊子。這里用平聲的“生”替換了仄聲的“子”。本句源自《莊子·齊物論》中的故事。莊子在夢(mèng)中化為蝴蝶，醒來(lái)后仍是莊子本人，究竟是莊子做了化蝶的夢(mèng)、還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊子，他無(wú)法區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。

望帝 即古蜀國(guó)的國(guó)王杜宇。鱉靈治水有功，望帝卻與其妻私通，后羞愧而死并化為子規(guī)（杜鵑）。這一傳說(shuō)見(jiàn)于《太平御覽》卷一六六、卷九二三所引《蜀王本紀(jì)》及《太平寰宇記·益州》等。又據(jù)說(shuō)此鳥邊吐血邊鳴叫（見(jiàn)于段成式《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》等），啼聲之凄厲令人聯(lián)想到死亡。

春心 戀情。梁元帝《春別應(yīng)令詩(shī)》有“花朝月夜動(dòng)春心，誰(shuí)忍相思不相見(jiàn)”之句?！扒f生”“望帝”二句都引用講述人與動(dòng)物之間的變形的典故，由此形成對(duì)仗。

珠有淚 “珠”即珍珠。傳說(shuō)珍珠是鮫人（人魚）流下的淚珠（見(jiàn)于西晉張華《博物志》等）。珍珠又是在貝殼里面形成的?！秴问洗呵铩ぞā吩啤霸峦?，則蚌蛤?qū)崳宏幱?。月晦，則蚌蛤虛，群陰虧”，西晉左思《吳都賦》繼承此說(shuō)，有“蚌蛤珠胎，與月虧全”之句。貝孕育珍珠的過(guò)程與月之盈虧同步，“月”與“珠”之間有著這樣的關(guān)聯(lián)。

藍(lán)田 長(zhǎng)安東南方向三十公里處有藍(lán)田縣，位于前往南方的交通要道上。藍(lán)田山因產(chǎn)玉而知名。此詞既是地名，也是與“滄?！睂?duì)仗的含有顏色的詞語(yǔ)。

玉生煙 有這樣一個(gè)玉化為煙而消失的悲哀的愛(ài)情故事：吳王夫差之女紫玉（也有書中單名作“玉”）與韓重相愛(ài)，但夫差不允許兩人結(jié)婚，紫玉悲痛而死。游學(xué)歸來(lái)的韓重在墓前悲悼時(shí)紫玉現(xiàn)身，兩人結(jié)為夫婦。臨別時(shí)紫玉贈(zèng)給韓重直徑一寸的珍珠，夫差卻懷疑那是盜墓所獲并逮捕了韓重。此時(shí)紫玉現(xiàn)身，洗清了韓重的不白之冤，夫人欲擁抱女兒，紫玉卻像煙霧一樣消失了（見(jiàn)于《搜神記》《錄異傳》等）。與這個(gè)故事不同，也有為了說(shuō)明詩(shī)能表現(xiàn)出抽象的意象而使用“藍(lán)田日暖，良玉生煙”的比喻的例子。晚唐司空?qǐng)D論詩(shī)的《與極浦書》即云“戴容州云，詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可譚哉”。戴叔倫（732—789）生活的時(shí)期早于李商隱約八十年。南宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷一八以為這是李商隱此句之所本，但戴叔倫之語(yǔ)僅見(jiàn)于司空?qǐng)D所引，比較可疑。相反，也可能李商隱此句為司空?qǐng)D所本，或者是不知出自何人的造語(yǔ)通行于世?！皽婧！薄八{(lán)田”二句都言及日月光芒，并將“滄?！钡暮涑蚊髦信c“藍(lán)田”的溫暖朦朧之感進(jìn)行對(duì)比。

此情 一般解釋為“在當(dāng)下的時(shí)間點(diǎn)上無(wú)法追憶過(guò)去之事”，但此處解作“未來(lái)能否追憶起如今的情思”。這樣一來(lái)，下一句的“當(dāng)時(shí)”就可以同時(shí)解作“過(guò)去”和“現(xiàn)在”。

惘然 茫然自失的模樣。

詩(shī)型·押韻‖七言律詩(shī)。單用下平一先（弦、年、鵑、煙、然）。平水韻：下平一先。

按李商隱詩(shī)集原先的編次，這是全書第一首詩(shī)，表明此詩(shī)很早就被視為李商隱的代表作。詩(shī)人面對(duì)飽含回憶的瑟，展開(kāi)了各種各樣的聯(lián)想，歌唱了失去愛(ài)的悲傷。詩(shī)人避免直接談?wù)摤F(xiàn)實(shí)情事，而代之以運(yùn)用典故，打亂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間線——李商隱獨(dú)特的隱約深沉的作詩(shī)方法集中于此，是其名副其實(shí)的代表作。本詩(shī)無(wú)疑是講述了失去所愛(ài)之人的悲哀，但每一句詩(shī)都以鮮明濃烈的意象不斷升華著悲哀，整首詩(shī)被籠罩在朦朧的氛圍中。這或許是因?yàn)閿⑹稣咦陨頍o(wú)法將心緒完全呈現(xiàn)為“悲哀”，而只能茫然地加以感受。無(wú)論背景事實(shí)如何，詩(shī)歌都表現(xiàn)出了意象與悲傷渾然一體的詩(shī)意世界。