呂斌

（云南中醫(yī)藥大學(xué) 云南 昆明 650500）

前言

怒族，是云南獨(dú)有的少數(shù)民族，世代居住于橫斷山脈腹地三江并流區(qū)域怒江、瀾滄江流域的高山峽谷地帶。早期怒族人獨(dú)居于怒江、瀾滄江流域，主要靠狩獵為生。明清時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)的傈僳族、白族、漢族等民族不斷進(jìn)入怒江、瀾滄江流域，各民族間的斗爭(zhēng)、交流、融合不斷發(fā)生，逐漸形成了怒江上游地區(qū)怒族人與其他民族“大雜居、小聚居”的格局。

1、怒族傳統(tǒng)體育的特征

1.1、怒族傳統(tǒng)體育來源的多元性

怒族傳統(tǒng)體育文化源于怒族人日常生活?yuàn)蕵?、生產(chǎn)實(shí)踐、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶的民間風(fēng)俗和宗教祭祀，具有鮮明的地域特征和民族辨識(shí)度。同時(shí)在與混居民族的斗爭(zhēng)、交流、融合過程中，吸收與改進(jìn)其他民族的體育項(xiàng)目，內(nèi)化為怒族自身的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，逐漸形成了具有鮮明怒族特色的傳統(tǒng)體育文化。

1.2、怒族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目參與的廣泛性

怒族是一個(gè)倡導(dǎo)男女平等的民族，女性在怒族神話傳說中有重要的地位，在現(xiàn)實(shí)生活中，怒族女性和男性一樣，從事狩獵、捕撈等生產(chǎn)勞動(dòng)，由此演變而來的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就少不了女性的身影。惡劣的生存環(huán)境條件造就了怒族人堅(jiān)毅的性格，兒童從3-4歲就要開始學(xué)習(xí)射弩等狩獵技巧，摔跤、武術(shù)等生存技能，漫長歷史長河中為生存而戰(zhàn)的傳統(tǒng)就這樣深深的烙印在了怒族的文化記憶中，這樣的文化烙印使得怒族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與是全民性的，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

1.3、怒族傳統(tǒng)體育功能的多樣性

怒族傳統(tǒng)體育文化源起于族人原生態(tài)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，近似于孤立的自然地域環(huán)境，虔誠古樸的宗教祭祀儀式，與混居民族之間因生存進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)、友好交流，互相融合，這樣的文化印記使得怒族傳統(tǒng)體育有守護(hù)族人生命財(cái)產(chǎn)安全的軍事功能，強(qiáng)健身心的健身功能，豐富閑余時(shí)間、促進(jìn)民族交流的娛樂功能，傳承怒族文化的教育功能，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)扶貧的經(jīng)濟(jì)功能和增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的政治功能。

2、怒族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

表1 怒族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類表

2.1、軍事訓(xùn)練類項(xiàng)目

怒族先民曾獨(dú)居于怒江、瀾滄江流域，由于交通閉塞，很少與外界聯(lián)系，隨著民族遷移的不斷發(fā)生，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)的傈僳族、白族、普米族等先后進(jìn)入怒江、瀾滄江流域。各民族間為有限的生存資源曾展開過劇烈的斗爭(zhēng)，為了保護(hù)本民族的生命財(cái)產(chǎn)安全，軍事訓(xùn)練在所難免，體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育中，依舊可以看出曾經(jīng)為了致敵人于死地的殘酷軍事訓(xùn)練項(xiàng)目。雖然在長期的斗爭(zhēng)中，各民族也完成交流和融合，但有些項(xiàng)目還是保留在了怒族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中。如怒族摔跤和踢腳兩個(gè)項(xiàng)目，現(xiàn)在已經(jīng)看不到致對(duì)方于死地的殘酷性。

怒族人進(jìn)行摔跤時(shí)，首先要確保進(jìn)行摔跤的雙方年齡相仿，體格相近，身體素質(zhì)懸殊差異不能太大，不分性別，可以進(jìn)行同性別之間的對(duì)抗，也可以進(jìn)行男女之間的對(duì)抗，可以是一對(duì)一的進(jìn)行，也可以組隊(duì)進(jìn)行二對(duì)二的較量。摔跤的主要形式有兩種，一種是雙方身體接觸，用一只手抱住對(duì)手的腰，另一只手卡在對(duì)手的脖子上，開始進(jìn)行正式的摔跤后，一方將另一方摔倒在地，并且完全控制住對(duì)方使其翻不了身即為獲勝；另一種是雙方保持一定的距離面對(duì)面站立開始，不能抱住對(duì)方的腿，其他身體的部位可以隨意拉拽，獲勝方需要將對(duì)手摔倒在地，且對(duì)手被完全控制住站立不起來，摔跤結(jié)束。踢腳，在遠(yuǎn)古時(shí)期是非常殘酷一種軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，進(jìn)行對(duì)陣的雙方用腳互踢，直到將一方踢到在地，站不起來為止。

2.2、生產(chǎn)生活類項(xiàng)目

怒族自古就在生活在橫斷山脈腹地三江并流地區(qū)怒江、瀾滄江流域的高山峽谷內(nèi)，翻山越嶺、渡江過河成為怒族人必備的生存技能，生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，改革開放前的怒江上沒有一座像樣的橋，居住于怒江兩岸的怒族人渡江主要靠溜索、爬繩梯、劃豬槽船等方式。早期的溜索是在波濤洶涌的怒江上拉一條相對(duì)結(jié)實(shí)的用藤條結(jié)成的繩子，渡江的時(shí)候需要用雙手抓住繩子向前移動(dòng)身體最終越過波濤洶涌的怒江，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)渡江過程中不慎掉入怒江的情況；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了用鋼絲作為繩子，滑輪掛住藤蘿渡江的新型溜索?，F(xiàn)如今怒江上溜索渡江已經(jīng)成為歷史，溜索已經(jīng)成為冒險(xiǎn)者的一種挑戰(zhàn)。爬繩梯、繩梯一般架在地勢(shì)險(xiǎn)要的峭壁上，曾是主要的交通工具，國家實(shí)施“村村通”項(xiàng)目之后，住在崇山峻嶺間的怒族人也可以走在坦途上，放棄繩梯這種危險(xiǎn)的交通工具，現(xiàn)在的繩梯更多的已經(jīng)成為了節(jié)慶時(shí)一種表演性的體育項(xiàng)目。豬槽船是怒江上一種簡(jiǎn)易的過河與捕撈船只，類似于我們常見的獨(dú)木舟，比獨(dú)木舟更加簡(jiǎn)易，選粗壯的樹木作為船體，將中間掏空，可容納2-3人，因其形似豬槽而得名，現(xiàn)如今在怒江上已經(jīng)看不到豬槽船了。

2.3、娛樂類項(xiàng)目

每年四月中下旬，怒族人會(huì)迎來本民族最盛大的節(jié)日 “仙女節(jié)”（舊時(shí)稱為“乃仍節(jié)”），節(jié)慶期間每一位怒族人都會(huì)盛裝出席，祭祀神靈，祭奠先祖，載歌載舞感恩上蒼的恩賜，打陀螺、玩怒球、蕩秋千、虎熊抱石頭等項(xiàng)目成為節(jié)慶期間最受歡迎的娛樂項(xiàng)目。打陀螺、蕩秋千主要出現(xiàn)在怒江中下游、瀾滄江流域地勢(shì)較為平坦的若柔怒族族群中。怒球是怒族人用麻繩與樹藤制作成的球，參與的雙方以藤繩為界，相互用球投擲擊對(duì)方，沒擊中對(duì)方或球未過界線即為輸?；⑿鼙^分為兩個(gè)角色進(jìn)行，分別是守護(hù)石頭的熊和試圖搶走石頭的老虎，作為熊的守護(hù)者蹲在地上，用兩手撐地，保護(hù)軀體下的石頭，作為老虎的搶石頭者伺機(jī)從熊的身下?lián)尩绞^，守護(hù)石頭的熊可以用腳踢人，搶石頭的老虎如果被熊踢中，要替換為守護(hù)人。如果熊的石頭被搶光了，還未踢中一人，則熊要表演節(jié)目，然后重新開始一局。

2.4、競(jìng)賽類項(xiàng)目

怒族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽類項(xiàng)目有滑草、頂桿、跳竹和爬山等，均來自于早期的生產(chǎn)實(shí)踐，隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，逐漸演化成為了如今競(jìng)賽形式的傳統(tǒng)體育文化?；?，在長滿草的高山草甸進(jìn)行，競(jìng)賽者坐在木板上沿著山體原有的坡度下滑，期間可以用手或者腳觸地來加速下滑，按照到達(dá)終點(diǎn)的先后順序來定名次。頂桿，用一根光滑的木頭做為頂桿的道具，不分男女老幼均可參加，可以一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多；比賽的時(shí)候雙方參賽者站立于桿的兩側(cè)，比賽開始后，對(duì)陣雙方用力向前頂，頂著對(duì)陣方后退的一方即為獲勝方。跳竹，類似于現(xiàn)代體育項(xiàng)目中的跳高，比賽的道具為一根粗細(xì)適中，長度較長的竹竿，將竹竿的兩頭彎曲后埋于地下，參賽者跳過竹竿隆起的最高處，按可以跳的高度來確定獲勝者。爬山，早期是怒族人到達(dá)狩獵場(chǎng)地的必備技能，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，狩獵漸漸成為歷史，爬山成為了評(píng)定怒族勇士的一項(xiàng)考核內(nèi)容，從山腳出發(fā)，最先到達(dá)山頂著為勝。

2.5、射擊類項(xiàng)目

怒族先民以狩獵為生，射弩是最主要的打獵手段之一，射弩也成為怒族人區(qū)別于其他民族最顯著的標(biāo)志，早期的怒族兒童5、6歲時(shí)就會(huì)得到父輩送的弓弩為禮物，開始學(xué)習(xí)射弩技藝，從此以后基本上就是弓弩不離身的狀態(tài)。投石也是一項(xiàng)重要的狩獵技藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代替狩獵成為主要的生存方式后，射弩、投石逐漸變成了節(jié)慶慶典中的一種娛樂項(xiàng)目。怒族人射弩的時(shí)會(huì)拿食物、肉類等作為對(duì)射弩準(zhǔn)確率最高者的一種獎(jiǎng)勵(lì)，參與者用自己的弓弩射擊靶心，打中靶心數(shù)量最多的人獲勝，可以得到所有參賽者帶來的食物和肉類。進(jìn)行投石比賽時(shí)，先在場(chǎng)地上畫一個(gè)大的圓圈，在圓心的位置放置獵物，參賽者圍繞圓圈的外延站立，將石頭向圓心拋去，打中圓心的獵物者為獲勝方。

3、怒族傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承現(xiàn)狀

3.1、依靠政府的政策支持，自身保護(hù)發(fā)展傳承動(dòng)力不足

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，怒族年輕人離開了世代居住的怒江大峽谷，外出討生活，由于對(duì)自身文化沒有正確的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)代接軌的過程中漸漸丟掉了本民族的傳統(tǒng)文化，再加上學(xué)校體育教學(xué)中傳統(tǒng)體育文化傳授的缺失，使得怒族傳統(tǒng)體育的傳承受到了很大的影響。源自于生產(chǎn)生活實(shí)踐的怒族傳統(tǒng)體育在失去滋養(yǎng)它的土壤后，又失去讓它延續(xù)下去的種子。政府為了讓更多的怒族人參與到傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)中出臺(tái)了很多干預(yù)政策，想讓更多的怒族人參與到傳統(tǒng)體育的鍛煉中，但是這種自上而下的干預(yù)，沒有從內(nèi)核里解決文化自信的問題，到最后變成了為了保護(hù)而保護(hù)，為了傳承而傳承。真正的傳承不是依葫蘆畫瓢的完成動(dòng)作，而是要懂得每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)背后千百年來的發(fā)展與傳承過程，這才是傳統(tǒng)體育文化的魅力所在。

3.2、與現(xiàn)代體育相結(jié)合，體育文化價(jià)值觀的差異注定無法走遠(yuǎn)

怒族傳統(tǒng)體育的一些項(xiàng)目上可以看到現(xiàn)代體育的影子，于是有學(xué)者主張民族傳統(tǒng)體育在融入現(xiàn)代體育的過程中要揚(yáng)長避短，吸收現(xiàn)代體育文化中的精髓融入傳統(tǒng)體育文化中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代體育受奧林匹克體育文化的熏陶普遍追求更高、更快、更強(qiáng)，怒族傳統(tǒng)體育文化是在惡劣的自然環(huán)境中為生存下去與外來入侵民族爭(zhēng)奪有限的生存資源而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，一切都是以活下來為目的。價(jià)值觀的差異注定了民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育無法攜手傳承，強(qiáng)行將現(xiàn)代體育融入民族傳統(tǒng)體育必然會(huì)帶來民族傳統(tǒng)體育淪為徒有其表而無內(nèi)涵的動(dòng)作空殼。

3.3、培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育傳承人，缺乏群眾基礎(chǔ)無法發(fā)揮真正的作用

民族傳統(tǒng)體育傳承人的培養(yǎng)是國家為應(yīng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的衰落而采取的保護(hù)性措施，有政策、經(jīng)費(fèi)的支持，固然不失為一個(gè)很好的傳承方式，因其缺乏群眾基礎(chǔ)，變成了少數(shù)傳承人獨(dú)自進(jìn)行的娛樂活動(dòng)，缺乏有效的民族傳統(tǒng)體育后備人才培養(yǎng)機(jī)制。再者傳承人給人很神秘的感覺，把本來是民眾喜聞樂見的項(xiàng)目變成了束之高閣的觀賞，民族傳統(tǒng)體育的參與人數(shù)也急劇下降，最終的傳承效果較差。

4、怒族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新傳承路徑

4.1、怒族傳統(tǒng)體育傳承回歸家庭，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用

提高民族文化自信，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)體育文化保護(hù)、傳承的意識(shí)，先從家庭教育開始。父母是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響孩子對(duì)事物的初步認(rèn)知，試想一下，如果父母都對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育文化嗤之以鼻，那么孩子在一定程度上對(duì)其也不會(huì)有太多的好感。怒族傳統(tǒng)體育文化可以傳承千年，最重要的原因就是孩子從小就在父母的授意下開始習(xí)得狩獵等技藝，雖然最初傳承下來的原因并非發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，而是作為生存技能來傳授，但這確實(shí)是一種很重要且有效的傳承路徑。

4.2、怒族傳統(tǒng)體育進(jìn)入義務(wù)教育階段的校園，發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳承的保障作用

怒族是一個(gè)有本民族語言，沒有文字的民族，口口相傳的民間傳說、神話故事、傳統(tǒng)體育文化無法用文字書寫，改寫為普通話會(huì)使其失去其原有的韻味。鑒于此，學(xué)?？梢云刚?qǐng)怒族傳統(tǒng)體育文化傳承人、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)指導(dǎo)員來學(xué)校為學(xué)生講解每一項(xiàng)流傳至今的怒族傳統(tǒng)體育背后的故事，讓怒族兒童對(duì)本民族文化充分了解，指導(dǎo)其進(jìn)行怒族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，并樂于參與到傳統(tǒng)體育鍛煉的活動(dòng)中去。培養(yǎng)怒族兒童的民族認(rèn)同感，文化自信，更多的怒族兒童樂于參與到本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)中來，最終形成一個(gè)自下而上的，擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳承路徑。

4.3、作為體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)繼而起到傳承與保護(hù)的作用

偏遠(yuǎn)閉塞的民族地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)開發(fā)不是毫無保留的進(jìn)行完全的改造，而應(yīng)該扎根于民族文化的土壤，利用民族傳統(tǒng)文化的濃厚人文價(jià)值，借助民族借鑒怒族傳統(tǒng)體育可以流傳至今的經(jīng)驗(yàn)，可以認(rèn)識(shí)到，只有與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的活動(dòng)才會(huì)被積極的傳承下來。而民族文化是民族自信的重要來源，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人會(huì)去關(guān)注自己從哪里發(fā)展而來，搞清楚從哪里來也可以給我們自信心更好的去面對(duì)不確定的明天。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是未來我國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化轉(zhuǎn)型期的重要產(chǎn)業(yè)支柱，民族傳統(tǒng)體育不僅是少數(shù)民族在節(jié)日慶典、宗教祭祀活動(dòng)，還有著開發(fā)為體育產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。怒族生活的怒江大峽谷，自然環(huán)境秀麗奇險(xiǎn)，是冒險(xiǎn)者的天堂，是自駕游的頂級(jí)路線，怒族傳統(tǒng)文化神秘而獨(dú)特，吸引著來自全國各地的文化愛好者。結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、人文風(fēng)光，將民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)刂匾拿撠殑?chuàng)收經(jīng)濟(jì)支柱，既可以解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展問題，又可以為當(dāng)?shù)嘏迦颂峁┕ぷ鳈C(jī)會(huì)，幫助其提高收入。

4.4、怒族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日慶典以及體育旅游相結(jié)合發(fā)展傳承

目前，怒族人生活的怒江、瀾滄江流域已經(jīng)有越來越多的村寨實(shí)現(xiàn)了脫貧，神秘的怒江大峽谷也被越來越多的人了解，借著這一波發(fā)展趨勢(shì)，怒族傳統(tǒng)體育文化也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。在怒族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“仙女節(jié)”上同時(shí)舉行多樣化的怒族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以將其打造成為怒族傳統(tǒng)體育文化的嘉年華。將適合表演的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為節(jié)目表演給觀眾，將娛樂性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開放參與范圍，讓更多的人可以參與進(jìn)來；結(jié)合體育旅游大力發(fā)展怒族特色村寨，在特色村寨中加入冒險(xiǎn)性的溜索，娛樂性的頂桿、射弩等有怒族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也可以讓更多的人能夠了解怒族傳統(tǒng)體育文化，更重要的是可以讓每一位怒族人看到曾經(jīng)是他們生存技能之一的傳統(tǒng)體育現(xiàn)在也可以作為生計(jì)手段繼續(xù)發(fā)揮自己的余熱，從而起到對(duì)怒族傳統(tǒng)體育文化的傳承作用。

4.5、融入全民健身，走可持續(xù)發(fā)展之路

圍繞異地搬遷新生活區(qū)域建立民族體育文化展示廣場(chǎng)，建立15min民族傳統(tǒng)體育健身娛樂圈，鼓勵(lì)更多的人在閑余時(shí)間參與到民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)中來，只有真正的參與，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育文化才有生命力，才有傳承下去的動(dòng)力和土壤。全民健身知識(shí)的普及可以讓更多的少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)到健身的重要性，可以有效發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)指導(dǎo)員，在社區(qū)帶領(lǐng)群眾開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開展，爭(zhēng)取能夠讓孩子可以從小耳濡目染，在學(xué)校有民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶，帶著本民族的自信心和驕傲長大，有現(xiàn)代體育的技能，也能很好的掌握民族傳統(tǒng)體育，并且可以由傳承下去的能力。

5、小結(jié)

由于傳統(tǒng)體育文化主要的來源就是怒族人的日常生產(chǎn)與生活，故而隨著生產(chǎn)方式的變革，有些項(xiàng)目是注定要消亡的，對(duì)于注定要消亡的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我們要做的是不勉強(qiáng)，做好記錄工作。用文字或是影像資料將其記錄下來，讓多年以后的怒族人可以知道自己從哪里來，就會(huì)更加有信心知道自己要往哪去，才會(huì)更加的有底氣。對(duì)于有開發(fā)價(jià)值的項(xiàng)目，用合適的方式去開發(fā)，讓更多的人去體驗(yàn)，并為這樣的體驗(yàn)付費(fèi)。對(duì)于可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、旅游觀光項(xiàng)目來完成的項(xiàng)目作為體育產(chǎn)業(yè)去開發(fā)，在開發(fā)過程中完成怒族傳統(tǒng)體育文化的傳承。