羅 圓，徐 茗

(上海師范大學(xué) 對外漢語學(xué)院，上海 200234)

一、引言

語言景觀一般是指呈現(xiàn)在公共空間內(nèi)的書面語言。Landry R.和Bourhis R.Y.于1997年在《語言景觀與民族語言活力：一項(xiàng)實(shí)證研究》中首先使用“語言景觀”一詞并闡述了語言景觀的定義及其功能，其奠定了語言景觀研究的基礎(chǔ)。自此之后，語言景觀的研究范圍不斷擴(kuò)大，逐漸受到地理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等其他學(xué)科的關(guān)注。

語言景觀的研究對象既包括公共空間內(nèi)靜態(tài)的可視語言，也包括動(dòng)態(tài)的可視語言。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為語言是一種符號；Ben-Rafael[1]等認(rèn)為語言景觀是社會、群體以及區(qū)域的象征，可以看作一種象征符號。因此，語言景觀研究的對象實(shí)質(zhì)上是符號。另外，胡壯麟[2]認(rèn)為：語言是文化的載體，通過使用語言，文化可以得到更好的解釋。綜上可得，語言既是一種符號，也是文化的載體。也就是說，語言景觀的研究既要關(guān)注語言符號特征，也要關(guān)注語言符號背后的文化內(nèi)涵。

學(xué)界對語言景觀的實(shí)證研究方面，既有邱瑩[3]、劉慧[4]的共時(shí)研究，又有李貽[5]、彭國躍[6]的歷時(shí)研究；既有俞瑋奇[7]、馬蔡宇[8]關(guān)注國際社區(qū)多語生態(tài)的研究，也有李永斌[9]關(guān)注少數(shù)民族族群的民族文化研究。當(dāng)前，關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)的語言景觀實(shí)證研究頗少。值得一提的是，徐欣路[10]通過調(diào)查研究北京著名的文化創(chuàng)意街區(qū)(798藝術(shù)區(qū))的語言景觀，其認(rèn)為語言本體的標(biāo)記理論對于語言景觀研究同樣有效。

本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，從符號經(jīng)濟(jì)的視角，根據(jù)場所符號學(xué)理論和文化資本理論，以上海市著名的文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊為例，探討文化創(chuàng)意街區(qū)語言景觀的語言符號特征、語言符號的競爭方式、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其文化資本的轉(zhuǎn)化。以期對經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國語言文化創(chuàng)新性發(fā)展提供一定的參考。

二、研究視角、理論及方法

(一)研究視角

本文從符號經(jīng)濟(jì)的視角，探索文化創(chuàng)意街區(qū)上海田子坊的語言景觀。我們所說的“符號經(jīng)濟(jì)”指的是柳洲、李祖揚(yáng)[11]7所提出的廣義的符號經(jīng)濟(jì)。簡單而言，符號經(jīng)濟(jì)是以符號為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這里的“符號”指的是除符號本身之外的任何某個(gè)事物。具體而言，符號包括語言、文字、數(shù)學(xué)符號、物件、姿勢、面部表情以及習(xí)俗、儀式，等等。符號屬于關(guān)系范疇，是能指和所指的統(tǒng)一。因此，符號經(jīng)濟(jì)是一種以符號為基礎(chǔ)的、包含文化的非物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)體系。

田子坊位于上海市黃浦區(qū)泰康路，是一個(gè)人文藝術(shù)氣息濃厚的文化創(chuàng)意街區(qū)。在地方政府的規(guī)劃和管理之下，眾多商家、藝術(shù)家集各自的智慧和力量，使得文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊名揚(yáng)四海。從宏觀上看，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊本身就是一個(gè)符號；從微觀上看，文化創(chuàng)意街區(qū)中的語言景觀、物件、建筑等都是符號，語言景觀中的語言、數(shù)字、圖畫等也屬于符號的范疇。柳洲、李祖揚(yáng)[11]7認(rèn)為，隨著符號商品化進(jìn)程的不斷加快，人類邁入了以符號生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為基礎(chǔ)的符號經(jīng)濟(jì)時(shí)代。也就說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的商業(yè)競爭其實(shí)就是符號的競爭。然而，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的語言景觀作為一種符號出現(xiàn)在公共空間，必然存在符號競爭，符號競爭的勝利意味著該符號或者符號產(chǎn)品比其競爭對象擁有更多的價(jià)值。

(二)研究理論

1.場所符號學(xué)

Scollon R.和Scollon S.W.于2003提出了場所符號學(xué)理論。該理論由語碼取向、字刻、置放等子系統(tǒng)構(gòu)成，主要用以分析語言景觀中的語言符號。語碼取向關(guān)注語言景觀中各種語碼的優(yōu)先關(guān)系，以此反映它們在語言社區(qū)內(nèi)的社會地位。字刻則關(guān)注語言標(biāo)牌的呈現(xiàn)方式，包括語言標(biāo)牌的材料、狀態(tài)變化、語言字體、附加成分，等等。置放則研究語言標(biāo)牌設(shè)置地點(diǎn)的行為所激活的意義。

本文根據(jù)場所符號理論，分析田子坊語言景觀的語言符號特征，從符號經(jīng)濟(jì)的視角進(jìn)一步探討田子坊語言景觀的符號競爭狀況。

2.文化資本理論

皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)于1986年提出了文化資本理論。該理論是借助經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來研究文化。他在文化資本理論中提到了語言是文化的反映，它凝聚著物質(zhì)行為、社會發(fā)展、思維方式、民族性格等一些特別的信息，能夠產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多重效益，具備潛在的可利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

文化資本泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形或無形的資產(chǎn)。既然Pierre Bourdieu提到語言凝聚著文化，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么田子坊的語言景觀蘊(yùn)含著怎樣的文化，語言景觀又是如何轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的呢？我們將借助文化資本理論進(jìn)一步深入分析。

3.語言景觀、符號經(jīng)濟(jì)、文化資本的關(guān)系

語言景觀屬于符號。在符號經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體通過與外部世界語言符號的互動(dòng)，獲取語言符號的符號價(jià)值，可以是信息溝通價(jià)值、歷史文化價(jià)值、社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者其他價(jià)值。符號與符號之間存在著競爭關(guān)系，表現(xiàn)在語言景觀中則是不同質(zhì)的語言符號之間通過搶占公共空間而獲取更多的價(jià)值，這是符號經(jīng)濟(jì)的一個(gè)體現(xiàn)。同時(shí)，語言符號是文化資本的客體化形式之一，語言符號或多或少總是包含著一定的文化內(nèi)涵，其文化價(jià)值是由具體有文化能力的個(gè)體根據(jù)其已獲得的文化資本賦予的，通過具有文化能力的個(gè)體，語言符號成功轉(zhuǎn)換為文化資本(見圖1)。

圖1 語言景觀、符號經(jīng)濟(jì)、文化資本的關(guān)系

(三)研究對象與方法

本文的研究對象是文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的語言景觀。田子坊位于上海市黃浦區(qū)，該區(qū)域由3個(gè)主要的弄堂構(gòu)成，分別是泰康路210弄、泰康路248弄和泰康路274弄。2021年6月至7月，我們對田子坊的3個(gè)主要弄堂可視范圍內(nèi)的語言標(biāo)牌(包括路牌、店鋪招牌、建筑名、宣傳類標(biāo)牌、警示類標(biāo)牌、信息牌等)進(jìn)行了拍照搜集。

根據(jù)標(biāo)牌上語言符號的組合方式、設(shè)立者的不同而進(jìn)行統(tǒng)計(jì)編碼并分類，按照Backhaus[12]每一個(gè)語言實(shí)體無論其大小都算作一個(gè)標(biāo)牌的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。編碼結(jié)束后將數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS統(tǒng)計(jì)軟件中，對不同類型標(biāo)牌的數(shù)量及占比進(jìn)行歸納分析。據(jù)調(diào)查，在田子坊共收集到語言景觀樣本1 411個(gè)，重復(fù)語言景觀樣本22個(gè)，有效語言景觀樣本總計(jì)1 389個(gè)。

三、調(diào)查結(jié)果

(一)田子坊語言景觀的語言特征

1.語言景觀的語言符號組合使用情況

本次調(diào)查有效語言景觀樣本共計(jì)有1 389個(gè)。根據(jù)語言符號的組合情況，本文將其分為單語符語言景觀、混合雙語符語言景觀以及混合多語符語言景觀，詳見表1。

表1 田子坊語言景觀的語言符號組合使用情況

從表1可以看出，樣本數(shù)量最多的是混合雙語符語言景觀，其次是單語符語言景觀，最后是混合多語符語言景觀?；旌想p語符語言景觀共有650個(gè)，占總樣本量的46.80%. 在混合雙語符語言景觀中，以“中文+數(shù)字”形式的語言景觀占優(yōu)勢，共有353個(gè)，占總樣本量的25.41%.“中文+英文”形式的語言景觀共計(jì)244個(gè)，占總樣本量的17.57%. 通過觀察語言景觀樣本，我們發(fā)現(xiàn)“中文+數(shù)字”和“中文+英文”形式的語言景觀多出現(xiàn)在路牌、門牌以及部分店鋪的招聘牌、信息牌當(dāng)中。一方面，從表1可以看出，中文是混合雙語符語言景觀中的主要語言符號；另一方面，從“中文+英文”形式的語言景觀數(shù)量可以看出，英文是僅次于中文出現(xiàn)最多的語言符號，這主要是受英語全球化的影響。

單語符語言景觀樣本共計(jì)603個(gè)，占總樣本量的43.41%，其中，中文標(biāo)牌最多，共有559個(gè)，占總樣本量的40.24%. 由此可見，中文在單語符語言景觀中出現(xiàn)的頻率較高，在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢地位。由于所在國、語言受眾等諸多因素，中文是最通行的強(qiáng)勢語言，其語言活力顯著。從語言服務(wù)的角度來看，中文得到了較多人的認(rèn)可，具有較高的社會聲望。因此，在語言符號競爭過程中，中文勢必具備更多的空間話語權(quán)，更容易在語言競爭中取得勝利。

混合多語符語言景觀僅為136個(gè)，占總樣本量的9.79%. 由表1可知，“中文+英文+數(shù)字”形式的語言景觀數(shù)量最多，其在混合多語符語言景觀中最具優(yōu)勢。

綜上，無論是在單語符語言景觀中，還是在混合語符語言景觀中，中文的出現(xiàn)頻率最高，其次是英文。在符號經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中文在語言符號競爭中具有數(shù)量上的優(yōu)勢。相對于其他語言符號而言，中文有較高的社會聲望，被賦予了較高的文化資本，在語言符號競爭中更容易取勝，具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.官方語言標(biāo)牌與私人語言標(biāo)牌的語符使用情況

以往研究者通常根據(jù)語言景觀設(shè)置者的主體不同將語言標(biāo)牌分為官方語言標(biāo)牌和私人語言標(biāo)牌。一般而言，這兩類標(biāo)牌在使用上存在差異。

由表2可知，在1 389個(gè)語言景觀樣本中，官方設(shè)置的語言標(biāo)牌共計(jì)393個(gè)，占總樣本量的28.29%. 其中，以混合雙語符語言景觀數(shù)量最多，共有253個(gè)，占總樣本量的14.20%. 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：官方設(shè)置的混合雙語符語言景觀都是“中文+英文”的形式，并且都是復(fù)制型語言景觀，即中文意義和英文意義一致，這主要是由《上海市公共場所外國文字使用規(guī)定》規(guī)定的。從語言服務(wù)的角度來看，英語作為一種全球化語言，其使用人群廣泛，因此官方設(shè)置的中英語言標(biāo)牌的受眾既包括懂漢語的人還包括懂英語的人。相較于單語標(biāo)牌，中英雙語標(biāo)牌的受眾范圍更大，方便更多的人從標(biāo)牌上獲取信息，其語言的服務(wù)質(zhì)量較高。

表2 官方標(biāo)牌與私人標(biāo)牌的語言符號使用情況

此外，在官方設(shè)置的中英雙語標(biāo)牌中，中文通常位于標(biāo)牌上方，英文位于標(biāo)牌下方。根據(jù)場所符號學(xué)理論，置于標(biāo)牌上方或頂部的是優(yōu)勢語言，置于標(biāo)牌下方或底部的是非優(yōu)勢語言。因此，中文和英文雖然呈現(xiàn)在同一塊語言標(biāo)牌中，但是中文和英文的語言地位是不一樣的，中文處于優(yōu)勢地位，是優(yōu)勢語碼。

在本次調(diào)查中，私人設(shè)置的語言標(biāo)牌共計(jì)996個(gè)，占總樣本量的71.71%. 其中，單語符語言景觀有499個(gè)，占總樣本量的28.00%；混合雙語符語言景觀有397個(gè)，占總樣本量的22.28%；混合多語符語言景觀數(shù)量最少，僅為100個(gè)(詳見表2)。結(jié)合表1數(shù)據(jù)及語言景觀樣本，絕大部分的私人語言標(biāo)牌中都含有中文，中文的可見性高，數(shù)量多?？梢姡噍^于其他語言符號，中文占據(jù)了更多的公共空間，在符號競爭中具有優(yōu)勢地位。

值得一提的是，在混合多語符語言景觀中，私人設(shè)置的語言標(biāo)牌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官方語言標(biāo)牌數(shù)量，這說明了私人標(biāo)牌中的語言符號多元化趨勢明顯，體現(xiàn)在語言服務(wù)方面，私人標(biāo)牌的語言群體更加廣泛。

綜上可知：第一，標(biāo)牌設(shè)立者的主體不同會呈現(xiàn)出不同的語言景觀，進(jìn)而影響到語言服務(wù)。官方語言標(biāo)牌和私人語言標(biāo)牌都可提供語言服務(wù)，官方語言標(biāo)牌主要是“中文+英文”形式的復(fù)制型語言景觀，其方便獲取信息，語言服務(wù)到位；私人語言標(biāo)牌的語言符號則多元化趨勢明顯，其語言群體更為廣泛。第二，在官方語言標(biāo)牌中，中文處于優(yōu)勢地位，是優(yōu)勢語言；在私人語言標(biāo)牌中，中文數(shù)量多，占據(jù)的公共空間多，其在符號競爭中更具優(yōu)勢，更容易實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，私人語言標(biāo)牌的語言符號多元化趨勢明顯高于官方語言標(biāo)牌。

3.語言景觀的不同功能類型情況

Spolsky和Cooper[13]認(rèn)為，可以根據(jù)語言標(biāo)牌的功能和使用將其分為街牌、廣告牌、警示牌、建筑名標(biāo)牌、物品名牌、信息牌、涂鴉，等等。本文參照Spolsky 和Cooper對語言標(biāo)牌的分類方法，將采集到的語言標(biāo)牌分為：路牌、門牌、店鋪標(biāo)牌、建筑名牌、宣傳牌、警示牌、信息牌等。

路牌包括公共空間內(nèi)的路名牌和指路牌。路名牌通常由政府設(shè)置，路名標(biāo)牌在書寫及內(nèi)容形式上比較統(tǒng)一。純中文語符的路牌如“小陶軒四合院六號里”；“中文+數(shù)字”形式的路牌如“通向210弄1號門”；“中文+英文+拼音+數(shù)字”形式的路牌如“泰康路248弄Lane 248 Taikang Rd.”。指路牌既有商家設(shè)置的，也有政府設(shè)置的，指路牌通常會有一個(gè)箭頭指示方向。政府設(shè)置的指路牌如“園區(qū)出口3號門” “安全出口”等，其主要是用于提供語言服務(wù)。商家設(shè)置指路牌則出于經(jīng)濟(jì)效益的考慮，田子坊商鋪林立，要想使游客快速地定位一個(gè)目的地，必須提供足夠具體的方位，像“上樓抓娃”“采耳請上二樓”，等等。

門牌比路牌更為具體，一般具體到號或者戶，門牌也是由當(dāng)?shù)卣块T所設(shè)置，門牌的書寫格式具有高度的一致性。從表3可以看出，門牌的語碼組合高度統(tǒng)一，僅有一種形式，即“中文+數(shù)字”，如“泰康路210弄12號”。

表3 語言景觀的功能和使用分類情況 單位：個(gè)

店鋪標(biāo)牌主要是指店鋪名、店鋪牌匾、裝飾店鋪的文字標(biāo)牌、文字幌以及貼在店鋪門上的推拉文字提示、支付方式等語言標(biāo)牌。中文店鋪標(biāo)牌數(shù)量最多，約占總店鋪標(biāo)牌的二分之一，其次為“中文+英文”形式的店鋪標(biāo)牌。

建筑名牌即建筑名稱標(biāo)牌，主要是一些故居名稱。田子坊作為一個(gè)文化創(chuàng)意街區(qū)，其不但融合了商業(yè)，還保留著一些遺址及人物舊居，如“永明瓶蓋廠舊址”“楊度舊居”，等等。

宣傳牌既包括店鋪的廣告牌、海報(bào)宣傳牌等，還包括文明宣傳牌、社會主義核心價(jià)值觀的宣傳牌等。廣告宣傳牌的作用主要是推銷商品和服務(wù)等。文明宣傳牌和社會主義核心價(jià)值觀的宣傳牌則具由一定的教育意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中文宣傳牌的數(shù)量最多，其次是“中文+數(shù)字”形式的宣傳牌，再次是“中文+英文”形式的宣傳牌。由此說明，宣傳牌的語言群體主要是面向漢語者。

警示牌具有禁止、警告等作用。田子坊的警示牌共有13個(gè)，其中，“中文+英文”形式的警示牌有4個(gè)，中文警示牌、“中文+數(shù)字”警示牌以及“中文+英文+數(shù)字”警示牌各有3個(gè)。

信息牌主要是指店鋪的營業(yè)時(shí)間告示牌、防疫安全店鋪標(biāo)牌、文化簡介牌、建筑簡介牌等。從某種程度上來說，其具有提供語言服務(wù)的功能。從表3可知，在田子坊這類標(biāo)牌以單語符中文標(biāo)牌為主，而混合語符信息牌則相對較少。

綜上及表3數(shù)據(jù)，店鋪標(biāo)牌和宣傳牌的語言符號組合類型多樣化趨勢明顯。其原因主要為：一是為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，店鋪標(biāo)牌及其廣告宣傳牌語言符號的組合類型多樣化，反映了這些商業(yè)店鋪想要迎合的語言偏好群體；二是不同于單語符標(biāo)牌，多語符標(biāo)牌往往更能體現(xiàn)語言符號的異質(zhì)性，它給受眾帶來不同的視覺體驗(yàn)，其語言符號不僅發(fā)揮了信息價(jià)值，還能給受眾帶來不同于單語符標(biāo)牌的體驗(yàn)感。也就是說，在符號競爭中，多語符語言景觀由于差異化明顯而更具競爭力。

(二)田子坊語言景觀的文化內(nèi)涵

田子坊是一個(gè)集古典文化與潮流文化相融合，中外文化和諧發(fā)展的文明街區(qū)。根據(jù)田子坊的語言特征及收集的語言景觀樣本，筆者發(fā)現(xiàn)，上海方言文化、陶藝文化、剪紙文化、茶文化等通過語言景觀呈現(xiàn)在田子坊的公共空間。語言景觀在文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的文化生活中起著關(guān)鍵的作用，它既展現(xiàn)了一個(gè)多元文化并存的文化創(chuàng)意街區(qū)，同時(shí)也陶冶著上海市的城市文化精神，塑造著獨(dú)特的城市文化風(fēng)韻。

四、田子坊的符號競爭方式與文化資本轉(zhuǎn)化

陳亞民[14]認(rèn)為，在符號經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程應(yīng)該是人與外部世界符號互動(dòng)的過程。語言景觀作為文化創(chuàng)意街區(qū)的一種符號，有著信息溝通價(jià)值、符號審美價(jià)值、歷史文化價(jià)值等。那么這些符號是通過哪些方式讓其在競爭中具備競爭優(yōu)勢從而具有更多的空間話語權(quán)呢？語言符號是如何進(jìn)行文化資本轉(zhuǎn)化的呢？

(一)田子坊語言景觀的符號競爭方式

通過對田子坊語言景觀的實(shí)地考察，我們認(rèn)為除了上述提到的設(shè)置多元化的語言符號這一競爭方式之外，還有突出歷史感、突出地方感、多模態(tài)化等三種競爭方式。這三種競爭方式能讓語言符號在符號競爭中脫穎而出，并在符號競爭中取得勝利。

1.突出歷史感

語言景觀的歷史感主要通過字刻(即標(biāo)牌中語言符號的呈現(xiàn)方式)而體現(xiàn)。

古樸典雅的字體設(shè)計(jì)、復(fù)古懷舊風(fēng)格的標(biāo)牌材質(zhì)等可以提高語言景觀的歷史感。值得一提的是，有些語言符號本身就是品牌的代表，如“張小泉”“謝馥春”等。這些品牌歷史悠久，國家商務(wù)部授予它們“中華老字號”的稱號，其店鋪名稱的語言符號自身就具有濃厚的歷史感，能夠提高符號競爭力。

2.突出地方感

地方感主要來源于地域文化或地域特色。語言景觀中的地方感主要是通過承載著地域文化或者地域色彩的語言符號呈現(xiàn)出來，當(dāng)受眾通過語言標(biāo)牌能夠感知或獲得相關(guān)地域文化時(shí)，語言景觀便具備了地方感。

3.多模態(tài)化

多模態(tài)化是語言符號以多種模態(tài)呈現(xiàn)出來。除了靜態(tài)的圖文結(jié)合的語言景觀之外，我們發(fā)現(xiàn)田子坊還存在動(dòng)態(tài)的語言景觀，甚至還有聲覺形式的語言景觀。多模態(tài)化的語言景觀通過刺激受眾不同的感覺器官，以一種潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)語言符號的價(jià)值。

突出歷史感、突出地方感的多模態(tài)化能使語言符號在符號競爭中更具優(yōu)勢。我們發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊語言景觀的語言符號在符號競爭中不只是使用單一的突出歷史感或者突出地方感的方式來增加其競爭潛力，有些語言符號同時(shí)使用了兩種或兩種以上的方式，以此來增加語言符號的競爭力。

(二)田子坊語言景觀的文化資本轉(zhuǎn)化

語言景觀作為一種符號，不僅是信息的提供者，更是文化的承載者。也就是說，文化可以通過可視的物質(zhì)化語言景觀呈現(xiàn)出來，符號可以從“能指”突顯為“所指”，符號的文化意義由此突顯。而個(gè)體則通過教育習(xí)得文化資本，提高自身的綜合素質(zhì)，個(gè)體所具備的文化資本又可以促進(jìn)語言符號資源的文化資本轉(zhuǎn)化。即個(gè)體將語言符號通過語言景觀的形式構(gòu)建出來，語言景觀的信息功能和象征功能能夠與受眾進(jìn)行無聲的溝通，給受眾帶來一定的體驗(yàn)感，語言符號通過這種形式得以傳播進(jìn)而可以促進(jìn)文化的交流與傳播。

五、結(jié)語

文化創(chuàng)意街區(qū)是文化的聚集地，文化符號是文化創(chuàng)意街區(qū)的象征。田子坊作為上海市3A級旅游景區(qū)，以其獨(dú)特的魅力吸引著中外游客。因此，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊語言景觀的構(gòu)建尤為重要。第一，語言服務(wù)是城市管理、城市服務(wù)的重要部分，語言景觀具備信息功能，自然要為游客提供語言服務(wù)，因而需提高田子坊語言景觀的語言服務(wù)功能。第二，語言景觀是城市文化的一張名片，對塑造城市文化風(fēng)韻、豐富城市文化生活方面起著重要的作用。第三，符號經(jīng)濟(jì)是城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在符號多元化的文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊，發(fā)揮漢語語言符號的經(jīng)濟(jì)作用，增強(qiáng)漢語語言符號的競爭力，塑造漢語符號的品牌功能，促進(jìn)游客的漢語語言符號消費(fèi)。語言景觀作為一種符號形式，兼具文化信息價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中，我們理應(yīng)重視語言景觀的構(gòu)建，提高語言服務(wù)水平，展現(xiàn)城市風(fēng)貌，推動(dòng)語言符號產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。