琚晨晨，黃云峰 （安徽理工大學(xué)土木建筑學(xué)院，安徽 淮南 232000）

0 前言

當(dāng)自然環(huán)境與人造環(huán)境相結(jié)合而產(chǎn)生賦予這個(gè)場(chǎng)地以精神，這個(gè)精神就被稱為場(chǎng)所精神。當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)新的地方時(shí)，它沒有具體與其他地方區(qū)別的特征，但通過(guò)人們逐漸認(rèn)識(shí)并且賦予其這個(gè)地方所獨(dú)特的價(jià)值的過(guò)程，這個(gè)新的地方它就成為了“場(chǎng)所”，并具有意義。

1 場(chǎng)所精神與建筑營(yíng)造

方向感、認(rèn)同感和歸屬感是場(chǎng)所精神重要的三個(gè)方面[1]。其中的方向感指的是人在這個(gè)場(chǎng)所中能夠明確自己的位置，一般通過(guò)場(chǎng)所中的路徑、標(biāo)志和節(jié)點(diǎn)來(lái)確定自己身在何處，從而產(chǎn)生安全感。人們通過(guò)對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同感而產(chǎn)生對(duì)此場(chǎng)所的歸屬感。建筑是一種人造環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合而產(chǎn)生，人們?cè)谶@個(gè)建筑空間內(nèi)體驗(yàn)感知世界。每一種建筑因所處的自然環(huán)境和歷史文脈不同，而營(yíng)造的空間體驗(yàn)感不同。

2 地方文脈下博物館的場(chǎng)所意識(shí)

建筑只有與人文環(huán)境、自然充分融合，才能夠發(fā)揮出這個(gè)場(chǎng)所的功能效應(yīng)。因此，建筑本身就需要深刻解讀文化元素背后的主題，延續(xù)地方文化內(nèi)涵，反映出其所在的人文環(huán)境因素，體現(xiàn)地方文脈。另外，建筑也應(yīng)該充分考慮建筑和周圍自然環(huán)境、周邊建筑物的有機(jī)契合，達(dá)到既和諧又不同的效果。

2.1 績(jī)溪博物館的地理位置

績(jī)溪縣現(xiàn)如今屬于安徽省宣城市，歷史上曾隸屬于古徽州區(qū)。據(jù)縣志記載，縣城的北邊有一條乳溪河，與徽溪相隔1里，“并流離而復(fù)合，有如績(jī)焉”，績(jī)溪因此而得名。走進(jìn)績(jī)溪，績(jī)溪縣水系十分豐富，群山環(huán)繞，整個(gè)小鎮(zhèn)古色淳樸，多處可見歷史文化遺跡，更有數(shù)不清的徽州村落，均“枕山、環(huán)水、面屏”，布局豐富巧妙，具有特色。

而績(jī)溪博物館位于縣城的北部，場(chǎng)地周邊既有傳統(tǒng)的徽州建筑的氣息，又存在著像文廟、績(jī)溪中學(xué)、績(jī)溪文化館和胡雪巖紀(jì)念館等文教類建筑，周邊文化氣息濃厚，這就要求績(jī)溪博物館不僅僅要有作為博物館公共建筑的特質(zhì)，還要提供給周邊居民生活所需的公共社交空間。

2.2 傳統(tǒng)材料的新運(yùn)用

績(jī)溪博物館是位于徽州古鎮(zhèn)這種特有的環(huán)境中的公共文化類的建筑，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)仍保留徽派建筑的“粉墻黛瓦”的形式[2]，但改變傳統(tǒng)的本土材料的使用方式和做法來(lái)重新建造這座當(dāng)代建筑，創(chuàng)造出新的效果，形成具有徽派建筑精神又靈動(dòng)的當(dāng)代公共文化建筑。

2.2.1 粉墻黛瓦

傳統(tǒng)徽州建筑中墻面的“粉”指的是用“石灰粉”，用這種材料粉飾的白墻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間雨水的沖刷而形成斑駁肌理。在績(jī)溪博物館中使用白色質(zhì)感涂料替代石灰粉粉飾墻而批刮噴涂出立體凹凸的水波紋肌理，形成了質(zhì)感細(xì)膩而豐富的“水墻”。“水墻”的肌理在“修舊如舊”的基礎(chǔ)的同時(shí)又給墻面增加“既古亦新”的質(zhì)感，用新的建造方式再現(xiàn)了徽州建筑所具有的斑駁滄桑特色。

在績(jī)溪博物館中，所使用的磚是傳統(tǒng)的徽州磚，使用的瓦也是傳統(tǒng)徽州瓦，采用傳統(tǒng)的材料而用當(dāng)代的建筑手法建造來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)潔風(fēng)格。在傳統(tǒng)的徽派建筑中都是采用立瓦堆砌的做法來(lái)建造屋脊與山墻收口，績(jī)溪博物館只用筒瓦收脊與壓邊將傳統(tǒng)的建造做法簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)潔而明了地突出了屋脊線的變化。而檐口瓦在保留滴水瓦的功能的同時(shí)用簡(jiǎn)練的弧線造型代替了其傳統(tǒng)的做法。在地面鋪裝上，通過(guò)變換瓦片組合的方式，展現(xiàn)重疊別致的韻味。而院落中的屋頂瓦片整體向下延伸和立面形成一體，給人以向下傾瀉的感受，充分顯示材料的特色?？?jī)溪博物館的南側(cè)庭院有一面片瓦墻，這是整座建筑的特色所在，用龍骨將瓦片固定在墻面上。而績(jī)溪博物館的窗戶形制借鑒傳統(tǒng)漏窗，使用了金屬框架的“瓦窗”。在室內(nèi)外的過(guò)渡空間上，采用鏤空疊瓦成墻的建造方式，將本土工藝的小青瓦通過(guò)變化的組合方式形成有韻律感的幾何圖案，從而達(dá)到過(guò)渡空間需要的“漏”與“透”的效果。

2.2.2 青石材料的運(yùn)用

在傳統(tǒng)的徽派民居組合成的街巷中，用青石板鋪筑小巷，延伸空間中的視野，使人們的空間感受集中在景觀節(jié)點(diǎn)上。在入口處的青石板雨棚的表面涂刷防腐漆料后變成了黑色，和周圍的“黛瓦”在顏色形成呼應(yīng)性對(duì)比。入口拱門采用青石貼面，與周圍的水墻形成對(duì)比，豐富了入口空間的層次。在水院中青石板鋪設(shè)的主路和用水洗混凝土材料建造而成的假山片石相呼應(yīng)又能突出各自材料的特點(diǎn)，豐富了水院中的空間序列（圖1）。不同院落之間采用青石板路兩側(cè)疊瓦鋪地，散置鵝卵石，形成像曲折通幽的徽派街巷“小徑”，演繹出徽州古街韻味。

圖1 青石板（作者自攝）

3 自然環(huán)境下博物館的場(chǎng)所意識(shí)

3.1 留樹做庭布局方式

績(jī)溪博物館在整體布局中沒有采用普遍的集中式布局方式，而是采用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑形制?？?jī)溪博物館利用多重院落和天井來(lái)削弱自己的建筑體量來(lái)和周圍小體量的民居相融合。建筑設(shè)計(jì)之前此場(chǎng)地就有很多歷史悠久、生長(zhǎng)茂盛的樹木，為了延續(xù)這些場(chǎng)地記憶，采用“留樹做庭”的方法，在建筑物的內(nèi)部設(shè)置有樹院、山院、水院、獨(dú)木院等多個(gè)庭院，樹的存在豐富了建筑空間[4]。在建筑的各個(gè)展廳內(nèi)仿照當(dāng)?shù)孛窬拥慕ㄖ沃圃O(shè)置了有鋼框架玻璃幕墻的天井形式，天井中在建筑的中間留出空隙形成小徑，形似徽州民居中幽深曲折的街巷空間。圍繞樹木設(shè)置的庭院、天井和街巷，在一定程度上體現(xiàn)了徽派建筑所特有的建筑形制特色，同時(shí)也營(yíng)造出豐富多變的空間環(huán)境。

3.2 建筑形態(tài)

博物館在建筑形態(tài)上采用“折頂似山”的處理手法，模擬績(jī)溪當(dāng)?shù)氐纳襟w的形狀以及乳溪和徽溪“流離復(fù)合”的動(dòng)態(tài)感?？?jī)溪博物館采用和當(dāng)?shù)匚蓓數(shù)膬A斜角度保持一致，自然地形成了蜿蜒連綿的屋頂輪廓，削弱了大體量屋頂給人帶來(lái)的空間壓抑感，屋面上鋪青瓦，這樣對(duì)傳統(tǒng)屋頂創(chuàng)新演變成的青瓦大屋面（圖2），是對(duì)徽州“山壑縱橫”的建筑轉(zhuǎn)化?？?jī)溪博物館和自然環(huán)境、所處場(chǎng)地的周邊民居非常巧妙地融為一體。

圖2 青瓦大屋面（作者自攝）

4 績(jī)溪博物館的空間體驗(yàn)感

正如前面所說(shuō)，場(chǎng)所精神由場(chǎng)地的物質(zhì)環(huán)境、建筑空間的形象尺度以及場(chǎng)地所處的地區(qū)其中的歷史文化背景所構(gòu)成。文脈、環(huán)境、空間成為了這個(gè)建筑具有場(chǎng)所精神最為重要的三要素。

4.1 內(nèi)外空間的相互滲透

績(jī)溪博物館在承擔(dān)其展覽的建筑功能的同時(shí)，給游客帶來(lái)良好的空間體驗(yàn)感?？?jī)溪博物館采用了串聯(lián)式展廳，通過(guò)院落、街巷和天井的處理手法串聯(lián)起建筑的空間單元，創(chuàng)造出豐富多變、精彩的參觀流線，同時(shí)視點(diǎn)的空化給人以“重重”與“深遠(yuǎn)”的空間感，在這條參觀流線上有機(jī)地整合了大小不同、豐富多變的各種空間。

績(jī)溪博物館給人以“開放-半開放-半私密-私密”的空間體驗(yàn)，在建筑表現(xiàn)為進(jìn)入明堂、水口的公共開放空間，到街巷暗道的半開放空間，再到庭院、天井和游廊的半私密空間，最后進(jìn)入到私密的室內(nèi)參觀空間。博物館中因地制宜地體現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派建筑空間中的室內(nèi)外相互滲透的關(guān)系。

穿插在參觀流線中的“庭院”“天井”“巷道”所具有的空間滲透性使觀眾在參觀過(guò)程上增加了趣味性和體驗(yàn)感，同樣使績(jī)溪博物館在有限的場(chǎng)地上增加了建筑的空間層次感。

圖3 街巷空間（作者自攝）

4.2 公共空間的創(chuàng)造

績(jī)溪博物館由于所處的位置是在居民很多的街道上，所以它不僅僅承擔(dān)著參觀類博物館的功能，更需要提供供市民社交休閑的公共空間。

在博物館的入口廣場(chǎng)是受到傳統(tǒng)徽州建筑中“明堂”空間的現(xiàn)代化再演繹。廣場(chǎng)的南側(cè)設(shè)置有“假山”，這種假山并沒有用中國(guó)傳統(tǒng)園林中的疊山理水的處理手法，而是將古畫中自然的山體抽象化。假山后面用圍墻圍合，廣場(chǎng)通過(guò)游廊或者天橋與建筑主體相連。

除了前文所提到的相當(dāng)于城市明堂的入口廣場(chǎng)，另外幾個(gè)重要的公共空間就是建筑師留樹作庭而形成的大小主題各不相同的庭院，院落各有特點(diǎn)，形成了空間節(jié)奏感。

首先，水院（圖4）位于博物館的主入口附近，庭院內(nèi)部仍然保留有原場(chǎng)地中的樹木。玉蘭樹和人們參觀的樓梯踏步幾乎連接在一起。人們?cè)趨⒂^的時(shí)候能近距離地體驗(yàn)感受自然。

圖4 水院（作者自攝）

其次，第二個(gè)院落為山院（圖5），山院也是保留原有樹木最多的院落，建筑為了給樹留出位置而特意改變了建筑本身的形狀，樹和向下延展的建筑屋頂形成了庭院中人可感知的親切的尺度，人們?cè)趨⒂^的過(guò)程中可以感受到自然。

圖5 山院（作者自攝）

最后，第三個(gè)院落是為了歷史悠久的古槐樹而圍合而成的獨(dú)木院，這個(gè)古槐樹像是一位老者在訴說(shuō)和守護(hù)著績(jī)溪博物館的歷史。

5 結(jié)論

場(chǎng)所精神體現(xiàn)在建筑上主要有回應(yīng)歷史文脈、自然環(huán)境以及創(chuàng)造空間體驗(yàn)感中?？?jī)溪博物館位于原徽州地區(qū)，所以其對(duì)傳統(tǒng)材料的新應(yīng)用、建筑布局上留樹做庭的處理手法回應(yīng)了當(dāng)?shù)貧v史文脈和環(huán)境。同時(shí)，博物館建筑內(nèi)部傳統(tǒng)徽州街巷空間放大形成大小不同、開合有序的空間，從而營(yíng)造良好的建筑空間體驗(yàn)感。

地方博物館建筑作為當(dāng)?shù)刂匾墓步ㄖ?，承載并體現(xiàn)著人們對(duì)此地區(qū)的歷史集體記憶和場(chǎng)所精神。這一特質(zhì)需要建筑師在設(shè)計(jì)中挖掘出建筑所處場(chǎng)地的歷史文脈和自然環(huán)境的特點(diǎn)，此外還應(yīng)考慮人的活動(dòng)給建筑帶來(lái)的影響，使人的行為活動(dòng)與建筑環(huán)境、歷史文化發(fā)生親密的關(guān)系，體驗(yàn)感知建筑的場(chǎng)所精神。這樣的博物館建筑在滿足其展覽功能要求的同時(shí)，帶來(lái)更多的社會(huì)意義。