摘要：元宇宙雖是各領域發(fā)展的集合產(chǎn)物，但又反作用于各領域的發(fā)展。在媒介研究領域，元宇宙的數(shù)字化、虛擬化特點促使社交媒體在新型媒介形式下完成自我革新，實現(xiàn)社交媒體傳播的擬真化、形象化呈現(xiàn)。相較傳統(tǒng)媒體，元宇宙社交媒體能帶給用戶更強的交互式、沉浸式體驗。本文基于元宇宙社交媒體的人際傳播特點，分析元宇宙社交媒體中人際傳播的三重建構特色，即虛擬主體形象的多維立體式建構、公共空間的場景化建構、傳播行為的遞進式建構，提出元宇宙社交媒體中存在人際傳播易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及虛擬主體形象建構呈色情化、低俗化趨勢等傳播問題，并有針對性地提出設立媒介把關人、細化審核標準以及重視文化良性建樹等可行性應對策略。

關鍵詞：元宇宙；社交媒體；人際傳播；媒介研究；傳播學

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）04-0005-03

課題項目：本論文為2018年河北省社會科學發(fā)展研究課題“《東方雜志》與公眾媒體輿論研究”成果論文之一，項目編號：201803050310

一、虛擬主體形象的多維立體式建構

（一）虛擬主體形象建構方法論的創(chuàng)新性突破

技術進步必定推動媒介改變，媒介的改變又決定著傳播方式的改變。相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體在虛擬主體的建構方法上具有更靈活、更開闊的創(chuàng)新思維。

傳統(tǒng)社交媒體中的虛擬主體形象，大多通過文字、圖片、文圖三種形式來建構，如昵稱、個性簽名、心情狀態(tài)、頭像、照片墻、朋友圈等。而元宇宙社交媒體除上述傳統(tǒng)形式外，由于其具有對用戶手臂、腿部、頭部的即時掃描定位功能，使虛擬主體形象的建構不再拘泥于扁平化、單一化、靜止化的框架之中，而可通過更立體的三維模型來作為用戶自我形象的延伸，且這一形象時刻處于動態(tài)之中，能與用戶肢體動作達成一致。元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的建構方式，使用戶之間能夠即時感受彼此的最新狀態(tài)，進而減少人際傳播時的距離感。

相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體建構的虛擬主體形象除了更加立體，還更加多樣。在虛擬世界中，用戶可以通過“鏡子”來改變自身虛擬主體形象，顏色、風格、形態(tài)、大小等差異甚大。用戶不僅享有較大的模型選擇空間，而且可以通過各種各樣的特效來豐富虛擬主體形象，甚至可以通過復制其他用戶的虛擬主體形象來重塑自我。此外，用戶還可通過自拍或合拍等方式，欣賞自己的虛擬主體形象?？傮w而言，元宇宙社交媒體的虛擬主體形象建構不僅在方法論上實現(xiàn)了創(chuàng)新性突破，在內(nèi)容形式上也更立體化、多元化、動態(tài)化。

（二）傳統(tǒng)和新型表情符號對虛擬主體形象的雙重建構

在元宇宙社交媒體中，傳統(tǒng)和新型表情符號兼具，兩者均是虛擬主體形象建構和人際傳播的“潤滑劑”。如今，使用表情包已成為人們網(wǎng)絡即時交流的常態(tài)，海量、多元、即時的表情符號和表情包已成為人們媒介化生存的文化景觀[1]。而元宇宙社交媒體不僅沿襲了傳統(tǒng)表情符號的優(yōu)勢，還在其基礎上加以改良，使表情符號的呈現(xiàn)形式不再局限于對話框形式，而是海量且立體地分散在用戶的虛擬主體形象旁，使符號的呈現(xiàn)不再扁平化。

不僅如此，元宇宙社交媒體中還具有更形象化的新型表情符號，用戶可互相展示自身虛擬主體形象的面部表情、肢體動作等。比如，當用戶發(fā)言時，其虛擬主體形象的面部即展示一種表情符號；當用戶選擇程序中特定的表情符號時，虛擬主體形象就將對應展示。新型表情符號不僅僅限于面部表情的傳遞，肢體表情也能動態(tài)化、隨意化地呈現(xiàn)。

由此，表情這一非語言符號的呈現(xiàn)被極大擴展，在人際傳播過程中可更恰當?shù)乇挥脩暨x擇和使用，如同傳播過程中的“潤滑劑”。并且，創(chuàng)新表情符號還可反作用于虛擬主體形象的建構，通過呈現(xiàn)不同表情，幫助用戶在元宇宙社交媒體中建構更生動、鮮活且全面的虛擬主體形象。

（三）興趣愛好對虛擬主體形象的精準建構

在元宇宙社交媒體中，用戶在人際傳播時會形成一種受視覺、聽覺等多重感官作用的具象化的虛擬主體形象。

由于傳統(tǒng)社交媒體建構虛擬主體形象時存在媒介局限性，用戶往往只能較淺層、模糊地感受彼此間的虛擬主體形象特點，如通過頭像、昵稱、朋友圈等方式，靜止、片面地猜測對方的興趣愛好，由此得出的結論極可能是一種“過去式”。但在元宇宙社交媒體中，用戶可即時展示自己的興趣愛好，并與自身虛擬主體形象相結合，使虛擬主體形象呈現(xiàn)于某類興趣語境中，借由興趣愛好來更精準地建構自身虛擬主體形象，進而實現(xiàn)由外圍向中心聚集的虛擬主體形象建構。這種建構方式能有效吸引同一時刻具有相同興趣愛好的其他用戶，真正做到對虛擬主體形象全面、多元、立體化的建構，為擬真性的人際傳播做好材料鋪墊。

總之，相較傳統(tǒng)媒體而言，元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的多維立體式建構，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容數(shù)量的擴展方面，還包括方法論的革新。從虛擬主體形象的具象化呈現(xiàn)、表情符號對虛擬主體形象的建構以及興趣愛好對虛擬主體形象的精準建構三個維度，對傳統(tǒng)社交媒體中的虛擬主體形象進行解構，打破了虛擬主體形象建構的封閉式框架，實現(xiàn)了新媒介形式下的突破性創(chuàng)新。

二、公共空間的場景化建構

當代西方關于“公共空間”的討論，以漢娜·阿倫特論和哈貝馬斯為最重要的理論源泉。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的語境下，公共空間逐漸進入公眾視野。該語境下的公共空間，多為互聯(lián)網(wǎng)時代用戶可進行全民參與、自由發(fā)言的網(wǎng)絡空間[2]，且該空間具有抽象性、整體性等特點。而元宇宙社交媒體中產(chǎn)生的公共空間，具備與傳統(tǒng)意義截然不同的特點。

（一）公共空間與虛擬主體形象的雙向促進式建構

公共空間與用戶之間存在密不可分的聯(lián)系，兩者相互建構是一種本質規(guī)律。一方面，在元宇宙社交媒體的公共空間中，用戶作為虛擬主體形象存在于各類場景。這些場景本身具有具象化、部分化、形象化特征，使用戶能進一步感受公共空間的存在。換句話說，公共空間以場景化的方式作用于用戶虛擬主體形象建構。比如，電影區(qū)的用戶在觀影過程中的行為表現(xiàn)，結合該公共空間下具象化的影院場景，將建構出一個在空間與時間相互作用下較全面的虛擬主體形象，既體現(xiàn)虛擬主體形象與影院場景結合的瞬間形象，又體現(xiàn)時間流逝的動態(tài)建構過程。0F125AE5-A82F-48EB-AF36-84E50412E254

另一方面，用戶的虛擬主體形象同樣對場景起到建構作用。比如，日式庭院場景中的“二次元少女”形象較多，且語言、行為等都很日式，就會使該公共空間被建構成地道的日本文化場景；惡搞區(qū)中多以惡搞、耍寶的表情包為主，該公共空間即被建構成幽默場景。

可見，在元宇宙社交媒體中，公共空間與虛擬主體形象的雙向促進式建構更直接、更具體。

（二）場景分眾式的公共空間建構

相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體傳播的內(nèi)容類型更細化、更多元化。場景分眾化呈現(xiàn)，是元宇宙社交媒體公共空間建構的突出特色。

元宇宙社交媒體不受空間限制，具有更開放、隨意的場景建構方式和更豐富、創(chuàng)新的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，能夠提供傳統(tǒng)社交媒體無法提供的體驗，如跳舞、角色扮演、沉浸式觀影等。在這種沉浸式的交互體驗下，用戶的興趣愛好被開拓，傳播內(nèi)容分類隨之增多，用戶的主觀能動性得以充分發(fā)揮，可更自由地選擇適合自己的內(nèi)容，一種游戲與社交相結合的新型社交模式由此誕生。

三、傳播行為的遞進式建構

（一）傳播行為建構的自由性和開放性

元宇宙社交媒體極大強調了人際傳播中用戶行為的自由性，并且擴大了用戶的社交范圍。在元宇宙社交媒體中，用戶不再受限于通過與傳統(tǒng)媒體類似的他人推薦等好友搜索方式進行社交，而是出于某種動機如進入相同的興趣場景，或在漫談中找到與自身性格契合的用戶，以實現(xiàn)自下而上的面對面社交。這種方式不僅能強化用戶的主體自由性，還能幫助其進行更廣泛的交友。因為在元宇宙社交媒體中，用戶來自各個國家，用戶交友范圍不限于本國。

從某種意義來說，這一定程度體現(xiàn)了用戶在社交媒體框架下的行為解放，體現(xiàn)出用戶在人際傳播過程中回歸原始社交狀態(tài)的人本主義。事實上，社交媒體本就只應作為方便用戶社交的工具，而絕非限制用戶社交行為、導致社交模式化的枷鎖。

（二）傳播行為建構的交互性和超現(xiàn)實性

用戶在元宇宙社交媒體中進行人際傳播，其互動形式較傳統(tǒng)社交媒體更豐富，互動所需材料也更具虛擬性甚至無意義性。在進行互動傳播時，用戶可通過觸摸、跳躍、行走等肢體動作而非僅限于語言、文字進行交流，還可通過多人隊列、搖旗等方式實現(xiàn)群體間的傳播。這種仿真性行為使用戶在人際傳播過程中的交互感倍增。

元宇宙社交媒體實則是一種象征性現(xiàn)實[3]，因而用戶可通過各種虛擬道具、場景等超現(xiàn)實互動材料對社交進行輔助。不同于傳統(tǒng)社交媒體的用戶只能使用語音、文字、圖片等互動材料，元宇宙社交媒體用戶可使用任何具體化的互動材料，如槍械、皮球、食材等。這種互動方式的質變不僅突破了傳統(tǒng)方式的局限性，而且實現(xiàn)了相較現(xiàn)實世界更具理想化、形象化的虛擬互動，極大滿足了人在社交中的行為幻想。因此，從微觀上看，元宇宙社交媒體的傳播行為建構具有自由性、開放性；從宏觀上看，具有交互性、超現(xiàn)實性。

綜上，元宇宙社交媒體通過對虛擬主體形象的多維立體式建構、公共空間的場景式建構、傳播行為的遞進式建構，實現(xiàn)了傳播主體、傳播場域、傳播行為的創(chuàng)新突破，完成了對真實世界形象化和超現(xiàn)實化的呈現(xiàn)，一定程度實現(xiàn)了媒介對用戶的多感官延伸[4]。

四、元宇宙社交媒體中人際傳播的壁壘、問題及應對策略

當然，元宇宙社交媒體在人際傳播中也存在一些不足和問題。除去技術原因如佩戴的設備過重、頭顯分辨率較低、設備成本較高外，還存在由于虛擬主體形象建構的虛擬性、多維立體性等特點導致的虛擬主體形象與用戶真實形象極大分離，用戶較易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及虛擬主體形象建構呈色情化、低俗化趨勢等傳播問題。

（一）傳播壁壘及傳播問題

1.因虛擬主體形象的虛擬性建構特征導致的傳播壁壘

由于虛擬主體形象具有較強的虛擬性，導致用戶在人際傳播時更易被看似鮮活、立體的虛擬主體形象錯誤引導，形成一種因自我形象異化而產(chǎn)生的疏離感和不安全感。比如，衣著華麗的美少女形象背后的真實人物，往往與其性別、形象不相契合。這雖在傳統(tǒng)社交媒體中也有所體現(xiàn)，但在元宇宙社交媒體中表達得更加極致。

誤導化的虛擬主體形象會加劇用戶使用社交媒體時的疏離感，導致尚未成熟、完善的公共空間成為其宣泄自我情緒的法外之地，且這種疏離感的增強和安全感的喪失，將導致元宇宙社交媒體公共空間的“破窗”效應。此外，用戶在元宇宙社交媒體中的聚集并沒有統(tǒng)一目的、意圖或動機，這種發(fā)散的、隨意化的人際傳播充分體現(xiàn)出元宇宙社交媒體碎片化、去中心化的媒介屬性，導致人際傳播出現(xiàn)無意義化、狂歡化的傳播偏差。

2.因虛擬主體形象的多維立體式建構特征導致的傳播問題

在元宇宙社交媒體中，虛擬主體形象雖具有更多維立體化的建構方式，但同時也給色情化、低俗化內(nèi)容提供了呈現(xiàn)空間，對公共空間的生態(tài)環(huán)境造成極大負面影響。

具體而言，由于虛擬主體形象被建構得更加逼真，色情、低俗的形象內(nèi)容也可能被更具象化地呈現(xiàn)，其所帶來的視覺沖擊遠超文字、圖片等形式。這些內(nèi)容包括通過噪聲污染、污穢語言等方式吸引用戶，或通過恐怖形象、吐口水等低俗化的惡搞方式來破壞公共空間的秩序和環(huán)境等。長此以往，由此形成的不良傳播現(xiàn)象難以被消解，導致公共空間環(huán)境被污染、用戶低素質化等一系列傳播問題。

（二）應對策略

針對人際傳播過程中暴露的問題，元宇宙社交媒體應提高審核標準，加強審核力度，打造相對融洽的傳播空間。建議制定強有力的審核制度來充當媒介把關人，如制定進入社交媒體時需滿足的政策，或根據(jù)不同場景制定不同的審核標準等來抵制色情化、低俗化內(nèi)容。

此外，還應重視媒介文化的良性建樹。由于元宇宙社交媒體傾向于碎片化、去中心化的存在，因此只有樹立非亞態(tài)的文化和價值觀，才能有效解決公共空間被用戶作為情感宣泄場，以及用戶容易產(chǎn)生疏離感、不安全感的問題。

五、結語

元宇宙社交媒體在傳播主體、傳播場域、傳播行為上完成了對人際傳播的三重建構。相較傳統(tǒng)媒體，元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的多維立體式建構，實現(xiàn)了方法論的創(chuàng)新突破，通過多元化的表情符號創(chuàng)新以及開拓用戶的興趣愛好，實現(xiàn)了自外圍向中心聚集的精準建構。在公共空間的場景式建構中，體現(xiàn)出與虛擬主體形象的雙向促進式建構和場景分眾化呈現(xiàn)式建構等特色。在傳播行為的遞進式建構中，具有自由性、開放性、交互性、超現(xiàn)實性建構等特色。

但學界、業(yè)界也應清楚地認識到，元宇宙社交媒體存在因虛擬性建構特征導致的用戶易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及因多維立體式建構特征導致的虛擬主體形象呈色情化、低俗化趨勢等傳播問題。為推動元宇宙社交媒體進一步發(fā)展，應制定細致化、強有力、易落實的審核標準，同時注重媒介文化、價值觀的良性建樹，從形式、內(nèi)容、文化等多方面觀照元宇宙社交媒體的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張雪，楊向榮.從表情符號到表情包：網(wǎng)絡即時交流中的圖文敘事[J].傳媒觀察，2021（7）：48-56.

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[3] 郭文婧，李晗，馬嘉穗.多人音視頻技術主導的場景體驗式社交游戲研究：VRChat現(xiàn)狀分析[J].新聞研究導刊，2018，9（4）：25-26.

[4] 麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務印書館，2000：1-2.

作者簡介？張江浩，碩士在讀，研究方向：國際新聞。0F125AE5-A82F-48EB-AF36-84E50412E254