茍福安

作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，四川以其雄厚的歷史文化底蘊(yùn)孕育了獨(dú)具特色的非遺文化，創(chuàng)造了諸多非遺產(chǎn)品。具有代表性的如因道明竹編非遺所發(fā)展起來(lái)的道明竹藝村，成為了四川省崇州市的新晉網(wǎng)紅旅游目的地。“藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村、文化延續(xù)未來(lái)”就是對(duì)道明竹藝村圍繞竹編非遺發(fā)展的內(nèi)涵詮釋。道明鎮(zhèn)擁有制作和使用竹編制品的悠久歷史，素有“竹編之鄉(xiāng)”美譽(yù)，作品以竹編生活用品見(jiàn)長(zhǎng)，其編制技藝也比較特別。通過(guò)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的努力，2014年，道明竹編被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。然而，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)一直是學(xué)界乃至社會(huì)界不斷深入思考探索的問(wèn)題。本文基于文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法，通過(guò)對(duì)道明竹編非遺進(jìn)行考察分析，探究道明竹編非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承發(fā)展現(xiàn)狀，分析其優(yōu)勢(shì)以及存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地提出可行性的優(yōu)化策略，以期為更持續(xù)地傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)竹編非遺技藝及其非遺文化提供參考。

竹編非遺主要指竹編編織技藝及其系列文化產(chǎn)品（圖1）。傳統(tǒng)竹編技藝有著悠久的歷史，是中華民族勞動(dòng)人民辛勤勞作的結(jié)晶。四川位于中國(guó)西南內(nèi)陸地區(qū)，自然條件優(yōu)越，以其氣候溫和、降水充沛、土壤肥沃的自然條件造就了豐富的竹資源，四川地區(qū)也由此涌現(xiàn)出許多獨(dú)具特色的竹編工藝品，比如青神竹編、渠縣劉氏竹編、道明竹編等。

道明竹編，作為四川省崇州市道明鎮(zhèn)特產(chǎn)，也是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。崇州市道明鎮(zhèn)位于四川盆地西部的川西平原（俗稱(chēng)川西壩子），以其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境鑄就了其與竹相輔相成的命運(yùn)。1996年崇州市道明鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)”，其產(chǎn)品被評(píng)價(jià)為：“所產(chǎn)竹編造型別致，精巧細(xì)膩，經(jīng)久耐用”。2007年“道明竹編工藝”入選四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年崇州市文化館獲得道明竹編項(xiàng)目保護(hù)單位資格，并入選《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》，道明竹編由此正式跨入國(guó)家級(jí)行列。

道明竹編悠久的編制歷史也是有跡可循的。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，在2000多年前的秦朝，道明鎮(zhèn)的群眾就已經(jīng)開(kāi)始種竹和使用竹子，且都與生活息息相關(guān)，比如：扭竹繩、作屋架以及編織背簍、撮箕等農(nóng)具。到了清朝，道明竹編工藝逐漸呈現(xiàn)“由粗到精、由簡(jiǎn)到繁”的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)《崇慶縣志》記載，清代道明竹編“所作竹器最繁，夙稱(chēng)優(yōu)美”。到民國(guó)時(shí)期，道明竹編已經(jīng)馳名省內(nèi)外市場(chǎng)，遂有“暢銷(xiāo)境外，以獲盈利”的記述。

歷史悠久、編制獨(dú)特且市場(chǎng)潛力較大

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)以及崇州市文化館內(nèi)的相關(guān)記載和介紹，道明鎮(zhèn)人民早在2000多年前的秦朝就使用竹子編制農(nóng)具，經(jīng)過(guò)清朝末年、新中國(guó)成立前和新中國(guó)成立后3個(gè)階段的竹編歷史變遷過(guò)程，竹編工藝已形成了多種特色編織方法，比如有“十”字編織法、“人”字編織法、胡椒眼編織法和穿插編織法等。編制手法雖較為復(fù)雜，編制內(nèi)容逐漸演變，但編法的理念幾乎未變，較好地保持了老祖宗的編制手法。除此之外，道明竹編所使用的竹子原料并非普通生長(zhǎng)的竹子，而是質(zhì)地堅(jiān)韌且柔軟的慈竹，這就為各式竹編產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了很好的基礎(chǔ)。當(dāng)前道明竹編產(chǎn)品經(jīng)歷了從粗到精、從簡(jiǎn)到繁、從日常生活用品到高端精致藝術(shù)品的演變，也得益于相關(guān)負(fù)責(zé)人和藝術(shù)家對(duì)此的關(guān)注和重視。從結(jié)構(gòu)上看，在當(dāng)?shù)匾?jiàn)得比較多的主要為平面竹編、立體竹編和瓷胎竹編三大體系，而且一些室外大型立體竹編藝術(shù)景觀在近幾年也很受歡迎。

竹編文化的內(nèi)擴(kuò)與外延

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，加強(qiáng)文化自信的迫切性不斷加深，人們對(duì)于文化體驗(yàn)的欲望不斷提高。特別是在后疫情時(shí)代，人們對(duì)于自身的精神追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情也在不斷提升，相對(duì)于文學(xué)類(lèi)文化的耳濡目染，非遺文化能帶給人們更多新奇和實(shí)際的文化體驗(yàn)。同時(shí)，得益于國(guó)家提出的文化旅游、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極與當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合、協(xié)同發(fā)展的模式也遍地開(kāi)花，為人們提供了接觸認(rèn)識(shí)此類(lèi)文化的平臺(tái)。

交通便利，環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目有序開(kāi)發(fā)的道明竹藝村，在文化熱潮背景下，竹編非遺文化具有廣闊的市場(chǎng)。比如，在當(dāng)?shù)乇容^出名的“丁知竹”竹藝館就是四川省竹編非遺傳承人丁志云的女兒丁春梅用個(gè)人積蓄所建。如今，丁春梅創(chuàng)辦的“丁知竹”竹藝館已成為道明鎮(zhèn)最大的竹編創(chuàng)作基地。通過(guò)訪(fǎng)談得知，正是因?yàn)樗饺顺鲑Y修建了“丁知竹”竹藝館，并且在非遺文化傳承上取得了一定成效，竹編文化受到了省市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步重視，政府斥資打造了現(xiàn)在的網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)“竹里”（圖2）。

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際的竹編非遺傳承過(guò)程中，丁春梅把“丁知竹”竹藝館看作是自己對(duì)道明竹編非遺文化傳播所做出的一份公益力量，也希望將這份受益分享給更多人，并帶動(dòng)更多人加入其中，保護(hù)和傳承好竹編非遺文化。在她的竹藝館中，經(jīng)營(yíng)模式緊跟時(shí)代，既開(kāi)設(shè)了線(xiàn)下DIY體驗(yàn)課程，讓來(lái)到道明竹藝村的游客能體驗(yàn)竹編編織技藝，理解竹編藝人的匠心，真正認(rèn)識(shí)和愛(ài)上竹編文化；同時(shí)也打造了專(zhuān)屬公眾號(hào)平臺(tái)的活動(dòng)，傳承和保護(hù)竹編技藝，傳播竹文化；現(xiàn)場(chǎng)配備有非遺竹編傳承教學(xué)體驗(yàn)包，包含足量的竹編編織材料、輔助材料以及詳細(xì)說(shuō)明書(shū)，提供了掃二維碼在線(xiàn)觀看的竹編制作全過(guò)程，以及入駐各大直播平臺(tái)，不定期進(jìn)行藝人竹編直播活動(dòng)，讓網(wǎng)友們遠(yuǎn)在異地也能直觀感受道明竹編文化的魅力。

除此之外，在文化外延方面，依托于加快農(nóng)村發(fā)展、改善農(nóng)民生活、推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略，當(dāng)?shù)卣卜e極探索，利用集體建設(shè)用地，打造出“竹里”這一造型獨(dú)特的景觀建筑，并結(jié)合竹編創(chuàng)意館、竹編文化博物館作為其面向社會(huì)大眾的竹編交流平臺(tái)。同時(shí)積極倡導(dǎo)通過(guò)租賃農(nóng)村宅基地的形式，修建創(chuàng)意書(shū)院、酒館和民宿等多元建筑，為游客提供了餐飲、住宿、娛樂(lè)和其他綜合性服務(wù)，營(yíng)造出了具有竹編文化氛圍的空間。據(jù)了解，周末也經(jīng)常會(huì)有來(lái)此地開(kāi)展戶(hù)外研學(xué)、親子活動(dòng)的團(tuán)隊(duì)。依托竹編文化發(fā)展起來(lái)的竹藝村在完善自身振興的同時(shí)也起到了文化保護(hù)與傳承的作用。

竹編技藝及傳承人問(wèn)題

在道明鎮(zhèn)，一件普通的竹編作品看似造型簡(jiǎn)單，實(shí)則完成需要經(jīng)過(guò)許多道工序，至少要經(jīng)過(guò)去青、破竹、晾曬、啟篾、勻絲、煮染等6個(gè)步驟，且竹絲材料要求厚薄均勻、粗細(xì)一致。在制作竹編手工藝品的過(guò)程中也需要做到精細(xì)，保持充足的耐心和恒心。而現(xiàn)在，隨著竹編藝術(shù)品不斷多元化，編制成本提高，加之同行競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致以前流傳下來(lái)的竹編產(chǎn)品類(lèi)型銷(xiāo)售相對(duì)困難。據(jù)了解，該鎮(zhèn)一些竹編大戶(hù)都開(kāi)始轉(zhuǎn)向大型景觀竹編的制作，只有少許手藝人在閑暇時(shí)間編制日常器具到鎮(zhèn)上售賣(mài)，竹編的整體收益回報(bào)率不高。

其次，談到非遺竹編技藝，就一定離不開(kāi)傳承人，其在非遺傳播過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過(guò)調(diào)查得知，在整個(gè)道明鎮(zhèn)，超過(guò)50歲的人基本都會(huì)一些竹編技藝。據(jù)鎮(zhèn)上老人回憶，上個(gè)世紀(jì)80年代，幾乎每天在鎮(zhèn)上都能遇見(jiàn)吆喝叫賣(mài)各種竹編生活用品的鄰里，但是現(xiàn)在就很少了。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，塑料和金屬生活制品的規(guī)模化生產(chǎn)逐漸降低了人們?cè)谏钪袑?duì)竹編生活用品的需求，竹編生活用品變得越來(lái)越少見(jiàn)。很多竹編技藝也逐漸消失在大眾視野中。其中也不乏傳承人的堅(jiān)守，做出了不懈努力，使道明竹編技藝傳承在一定程度上煥發(fā)生機(jī)，但是在其傳授過(guò)程中，道明竹編非遺傳承和非遺研學(xué)多為耳濡目染、口傳心授的方式，傳承方式較為傳統(tǒng)和單一，且只注重技藝手法的傳授，較少去深挖其背后的竹編非遺文化，被傳授者所接受到的知識(shí)較為表面，從而降低了人們對(duì)竹編非遺文化的了解程度和傳承發(fā)揚(yáng)的積極性。

竹編非遺外宣不足

可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前無(wú)論是通過(guò)移動(dòng)端軟件、相關(guān)自媒體公眾號(hào)或者直接網(wǎng)站搜索，針對(duì)道明鎮(zhèn)竹藝村的民宿、景觀、娛樂(lè)等鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的營(yíng)銷(xiāo)宣傳占比較大，主要是通過(guò)宣傳吸引游客前去觀覽和游玩，順帶推廣部分竹編手工藝體驗(yàn)活動(dòng)，而較少真正地去傳播道明竹編非遺文化。此外，據(jù)了解竹藝村村內(nèi)也會(huì)聯(lián)合其他組織舉辦竹編文化藝術(shù)節(jié)、竹編大賽等活動(dòng)，大部分有技藝的年長(zhǎng)村民都是抱著看個(gè)熱鬧的心態(tài)，缺乏對(duì)竹編文化傳承的凝聚力。當(dāng)前文旅融合發(fā)展是大趨勢(shì)，其發(fā)展模式是值得學(xué)習(xí)借鑒的。但在具體的實(shí)施過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)以及傳承人扮演著重要角色，如何真正做到非遺文化資源傳承與發(fā)展同頻共振，是應(yīng)該不斷反思和考慮的問(wèn)題。

眾所周知，文化資源基于屬性分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源兩種。道明竹編技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編技藝的傳承主要基于師傅與學(xué)徒之間的繼承關(guān)系，以及對(duì)技藝、文化的解釋和研究。在發(fā)掘及利用傳統(tǒng)文化資源的過(guò)程中，最重要的是掌握其文化資源表述的完整性和方案實(shí)踐落地過(guò)程中的可行性。因此，對(duì)竹編非遺傳承發(fā)展過(guò)程中既要緊扣當(dāng)?shù)氐闹窬幇l(fā)展歷史，也要切合實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程，不斷創(chuàng)新模式。

注重竹編非遺文化的傳播推廣

不管時(shí)代如何快速發(fā)展，文化自信是根本。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、消費(fèi)市場(chǎng)迅速變換以及非遺文化產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)的大背景下，在充分利用互聯(lián)網(wǎng)自媒體時(shí)代的有利價(jià)值的同時(shí)，更要做到堅(jiān)守本質(zhì)，而道明鎮(zhèn)竹藝村的文化本質(zhì)上就是道明竹編非遺文化。在其傳播推廣的過(guò)程中，不僅要傳播推廣道明竹藝村優(yōu)美的自然地理環(huán)境、具有藝術(shù)感的建筑，更要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)竹編文化的傳播力度，讓更多人認(rèn)識(shí)、理解竹編非遺。只有這樣才能更好地傳承和保護(hù)竹編非遺。

完善產(chǎn)學(xué)研發(fā)展模式，提升文化教育意識(shí)

文化傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急功近利，更不能丟失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的教育傳承本質(zhì)。而教學(xué)育人是文化傳承的主要途徑，可以通過(guò)不斷完善高等教育產(chǎn)學(xué)研合作教育模式、小初中等教育研學(xué)模式，為竹編傳承與發(fā)展注入更多年輕血液，適當(dāng)開(kāi)設(shè)更多竹編等傳統(tǒng)手工藝興趣課程以及文化交流活動(dòng)，打破原有文化課程的專(zhuān)屬性和封閉性，帶動(dòng)區(qū)域整體提高文化教育意識(shí)。

（作者單位：成都大學(xué)）