嚴(yán)國(guó)慶

摘要：體育解說(shuō)是通過(guò)對(duì)體育賽事狀況的語(yǔ)言化描述，對(duì)體育賽事現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行解構(gòu)、分析，使觀眾身臨其境地感受到體育賽事現(xiàn)場(chǎng)魅力的語(yǔ)言工作。體育解說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)從單純的解說(shuō)工作變成了通過(guò)藝術(shù)化的語(yǔ)言表達(dá)，為觀眾構(gòu)筑以解說(shuō)為基礎(chǔ)的第二現(xiàn)場(chǎng)。本文通過(guò)對(duì)奧運(yùn)賽事的解說(shuō)實(shí)例為研究對(duì)象，探究在解說(shuō)語(yǔ)言當(dāng)中蘊(yùn)含的文化特征和情感表達(dá)，分析解說(shuō)語(yǔ)言對(duì)于我國(guó)文化推廣、建立文化自信的現(xiàn)實(shí)作用，并向我國(guó)體育解說(shuō)提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：體育解說(shuō)；奧運(yùn)賽事；文化傳播；文化強(qiáng)國(guó)

早期體育賽事的推廣過(guò)程中，體育解說(shuō)往往作為賽事的附屬，起到輔助觀眾進(jìn)行賽事觀看的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，體育解說(shuō)逐漸變成一項(xiàng)具有獨(dú)立意義和作用的語(yǔ)言行為。在解說(shuō)語(yǔ)言中，往往會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化特征以及情感訴求，并對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ腕w育賽事發(fā)展有著相應(yīng)的推動(dòng)作用。隨著體育解說(shuō)地位的提升，應(yīng)該相應(yīng)地重視體育解說(shuō)的表達(dá)，注重體育解說(shuō)語(yǔ)言的專業(yè)化和情感化提升，增強(qiáng)體育解說(shuō)對(duì)文化傳播和體育賽事的促進(jìn)作用，用體育解說(shuō)的發(fā)展帶動(dòng)國(guó)家文化以及國(guó)家體育實(shí)力的發(fā)展。

一、緒論

（一）體育解說(shuō)的定義

體育解說(shuō)，起源于電臺(tái)對(duì)于體育賽事的轉(zhuǎn)播過(guò)程中。由于沒有現(xiàn)場(chǎng)畫面，當(dāng)時(shí)觀眾對(duì)于體育賽事場(chǎng)面的了解往往是通過(guò)體育解說(shuō)者的口述，呈現(xiàn)出體育解說(shuō)的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性[1]。隨著電視和直播技術(shù)的普及，體育解說(shuō)也發(fā)生了變化。此時(shí)的體育解說(shuō)對(duì)賽事情況進(jìn)行轉(zhuǎn)述的比重變少，更多的需要對(duì)賽事進(jìn)行分析、評(píng)論。這對(duì)體育解說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求。

從體育解說(shuō)的性質(zhì)上看，體育解說(shuō)是以體育參與者之外的第三方身份，對(duì)某一項(xiàng)體育賽事進(jìn)行講解、闡述、分析和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。體育解說(shuō)員需要從第三方的角度，為觀眾呈現(xiàn)賽事的專業(yè)講解。隨著時(shí)代的發(fā)展，體育解說(shuō)已經(jīng)不再是單純對(duì)賽事情況的轉(zhuǎn)述，還需要在其中加入專業(yè)化的知識(shí)以及抒情化的表達(dá)。因此，許多電視轉(zhuǎn)播欄目中對(duì)于體育解說(shuō)都有著較高的要求。而一場(chǎng)好的體育解說(shuō)，不僅能讓觀眾喜歡上該賽事，更會(huì)讓其有身臨其境之感，能夠帶領(lǐng)觀眾融入到比賽的情緒中，感受體育賽事的魅力。

（二）體育解說(shuō)的發(fā)展歷程

隨著技術(shù)的發(fā)展，賽事形式的變化，我國(guó)的體育解說(shuō)也在不斷地發(fā)生改變。在早期，由于體育解說(shuō)主要是受限于電視的普及性以及廣播音頻的局限性[2]，解說(shuō)方式主要著重于對(duì)于賽場(chǎng)畫面的描述以及賽場(chǎng)細(xì)節(jié)的把握，圍繞運(yùn)動(dòng)員和賽事為中心展開描述；20世紀(jì)90年代之后，隨著電視的普及與發(fā)展，體育解說(shuō)不再僅注重于信息和畫面的描述，而是轉(zhuǎn)由針對(duì)賽場(chǎng)上的各種情況進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明并加以評(píng)論。

縱觀我國(guó)的體育解說(shuō)發(fā)展史，以20世紀(jì)90年代為界，呈現(xiàn)出新老兩派的解說(shuō)風(fēng)格。老派的解說(shuō)風(fēng)格以還原事實(shí)、追求平鋪直敘、力求呈現(xiàn)出賽場(chǎng)的真實(shí)情況為主；新派解說(shuō)風(fēng)格則融入了更多解說(shuō)員的個(gè)性化要素。其中有以黃健翔為代表的拉美風(fēng)格，通過(guò)夸張、比喻等藝術(shù)手法，讓觀眾切身體會(huì)到賽場(chǎng)的激烈和運(yùn)動(dòng)員風(fēng)采。還有以張俊為代表的英式解說(shuō)風(fēng)格，追求風(fēng)度翩翩、引經(jīng)據(jù)典來(lái)進(jìn)行賽場(chǎng)的氛圍烘托[3]。無(wú)論是新派和老派，都體現(xiàn)了我國(guó)體育解說(shuō)在不同時(shí)代的不同特點(diǎn)，都有其可取之處。

（三）體育解說(shuō)中的文化內(nèi)涵

從體育解說(shuō)本身來(lái)說(shuō)，不僅是對(duì)體育賽事的描述，其中也存在著獨(dú)特的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為文化精神、藝術(shù)美感以及解說(shuō)員的個(gè)人智慧。

第一，從文化精神來(lái)看，體育賽事的本質(zhì)是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，而體育賽事解說(shuō)則需要突出這種競(jìng)爭(zhēng)的激烈性和必要性[4]，體育解說(shuō)中涵蓋了追求更高、更快、更強(qiáng)，不懈努力取得進(jìn)步的文化精神。觀眾體會(huì)到的這種文化精神不僅能應(yīng)用到體育賽事當(dāng)中，也會(huì)作用于生活及工作中；第二，體育解說(shuō)能呈現(xiàn)出藝術(shù)美感。運(yùn)動(dòng)本身包含了獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，具有獨(dú)特鑒賞意義的活動(dòng)，而體育解說(shuō)則是對(duì)這種藝術(shù)價(jià)值的語(yǔ)言化呈現(xiàn)。將體育賽事的美感進(jìn)行語(yǔ)言呈現(xiàn)，本身也是一種藝術(shù)行為和藝術(shù)活動(dòng)。優(yōu)秀的體育解說(shuō)員可以在解說(shuō)的過(guò)程中融入自己的理解和學(xué)識(shí)，使體育解說(shuō)成為一種獨(dú)特的藝術(shù)享受；第三，體育賽事不僅是力量之間的碰撞，也是頭腦之間的競(jìng)爭(zhēng)，因而時(shí)常會(huì)出現(xiàn)以弱勝?gòu)?qiáng)、以巧取勝的案例。此時(shí)體育解說(shuō)員對(duì)比賽的理解則表現(xiàn)出自己的智慧，這種智慧往往在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也具有實(shí)際的指導(dǎo)作用。

二、體育解說(shuō)的詩(shī)意世界構(gòu)筑

（一）奧運(yùn)賽場(chǎng)上解說(shuō)實(shí)例分析

在2022年北京冬奧會(huì)的賽場(chǎng)上，出現(xiàn)了許多感人至深的比賽畫面、數(shù)不勝數(shù)的令人印象深刻的賽場(chǎng)風(fēng)貌。我國(guó)的運(yùn)動(dòng)健兒們用高超的技巧、堅(jiān)韌不拔的精神、頑強(qiáng)不息的毅力，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上取得了優(yōu)秀的成績(jī)，成為國(guó)人爭(zhēng)相贊揚(yáng)的典范。而在奧運(yùn)健兒們通過(guò)努力拼搏，完成他們賽場(chǎng)的高光時(shí)刻的時(shí)候，體育解說(shuō)員們也通過(guò)他們的語(yǔ)言藝術(shù)，構(gòu)筑起了一片詩(shī)意盎然的世界[5]，為奧運(yùn)健兒們的勝利增添了許多光彩。

在谷愛凌獲得金牌時(shí)，體育解說(shuō)員這樣評(píng)價(jià)道：“玉汝于成，踏雪尋龍。谷愛凌是今天首鋼大跳臺(tái)的玉蛟龍！號(hào)碼牌被風(fēng)吹起，背后的金龍?jiān)陉?yáng)光下熠熠生輝。18歲的谷愛凌站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，她用實(shí)際行動(dòng)告訴全世界，自信的中國(guó)人是最美的。”

當(dāng)金博洋歷盡艱辛，終于在奧運(yùn)賽場(chǎng)上證明自己的時(shí)候，體育解說(shuō)員這樣感嘆道：“金博洋，浴火重生。即使是在無(wú)邊的暗夜里，只要堅(jiān)信，我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯瞰低矮的溝壑。我生來(lái)就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩，藐視平庸的懦夫，這種信念足以讓選手度過(guò)人生中一個(gè)個(gè)至暗時(shí)刻。北京冬奧會(huì)，金博洋戰(zhàn)勝了金博洋?！?/p>

在賽場(chǎng)上，體育解說(shuō)員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的評(píng)價(jià)已不再局限于取得的成就，而是將當(dāng)下的情景與運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷、背景相結(jié)合，采用藝術(shù)化的表達(dá)抒發(fā)對(duì)運(yùn)動(dòng)員取得成功的贊賞和敬佩之情。此時(shí)的解說(shuō)，不在于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的還原，而在于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的情感表達(dá)，并且在情感表達(dá)中能突出體現(xiàn)解說(shuō)語(yǔ)言的文化特征。

（二）解說(shuō)案例的語(yǔ)言賞析

1. 解說(shuō)語(yǔ)言中的文化特征

在賽場(chǎng)上，一段優(yōu)秀的解說(shuō)詞，往往會(huì)體現(xiàn)出體育解說(shuō)員在其語(yǔ)言上的文化特征[6]。文化特征能從三方面進(jìn)行理解：第一，解說(shuō)語(yǔ)言具有規(guī)范性和準(zhǔn)確性。無(wú)論是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作講解專業(yè)化的表達(dá)，還是對(duì)選手動(dòng)作的描述和難度的呈現(xiàn)，解說(shuō)員都有準(zhǔn)確規(guī)范的表述，體現(xiàn)了解說(shuō)員的高度專業(yè)性和精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)能力；第二，解說(shuō)語(yǔ)言的文化特征體現(xiàn)在它的包容性。在解說(shuō)過(guò)程當(dāng)中，除對(duì)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作進(jìn)行講解外，還會(huì)對(duì)周邊信息進(jìn)行描述，如現(xiàn)場(chǎng)周圍的情況、相關(guān)賽事的歷史背景、運(yùn)動(dòng)員的生涯經(jīng)歷等，讓觀眾對(duì)賽事形成全面而具體的認(rèn)知，也讓整個(gè)解說(shuō)的過(guò)程更加豐滿；第三，體育解說(shuō)員的詩(shī)意表達(dá)。體育解說(shuō)員在解說(shuō)時(shí)離不開其深厚的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言表達(dá)能力。在解說(shuō)的過(guò)程中往往會(huì)采用溫暖且有張力的辭藻對(duì)運(yùn)動(dòng)員和賽事進(jìn)行描述，將情感由運(yùn)動(dòng)員傳遞到觀眾身上，讓觀眾不僅在觀看運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)獲得享受，在收聽解說(shuō)詞時(shí)也能感受到別樣的風(fēng)情。

2.解說(shuō)語(yǔ)言中的情感訴求

體育解說(shuō)是一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，而藝術(shù)創(chuàng)作形式離不開情感的投入和表達(dá)。同樣，在體育解說(shuō)當(dāng)中也會(huì)透露出體育解說(shuō)員的主觀情緒。在解說(shuō)過(guò)程中，體育解說(shuō)員往往會(huì)站在和觀眾一致的立場(chǎng)上，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的賽場(chǎng)表現(xiàn)抒發(fā)個(gè)人情感，與觀眾形成情感共鳴。一場(chǎng)好的解說(shuō)，往往能在不知不覺中將觀眾的情緒隨著現(xiàn)場(chǎng)賽事的進(jìn)行帶到高潮，使觀眾或?yàn)橘愂陆Y(jié)果振臂高呼，或?yàn)橘愂陆Y(jié)果遺憾和不甘，使觀眾完全融入賽事的體驗(yàn)中，獲得前所未有的參與感。

在北京冬奧會(huì)的解說(shuō)中，可將解說(shuō)語(yǔ)言當(dāng)中的情感訴求分為以下兩類：第一，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員取勝的自豪感。當(dāng)我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在眾多對(duì)手中脫穎而出、拔得頭籌時(shí)，體育解說(shuō)員會(huì)在此時(shí)通過(guò)解說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)與倫比的民族自豪感，這種自豪感會(huì)感染觀眾，形成強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和民族認(rèn)同感；第二，對(duì)于勇于拼搏的運(yùn)動(dòng)員的贊揚(yáng)。在運(yùn)動(dòng)員為奪冠奮力拼搏的過(guò)程中，堅(jiān)持不懈的毅力同樣成為觀眾和體育解說(shuō)員贊揚(yáng)的對(duì)象。我國(guó)自古以來(lái)就有持之以恒、永不言棄的精神品質(zhì)。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員不斷突破自我的表現(xiàn)，會(huì)贏得觀眾和體育解說(shuō)員的褒獎(jiǎng)和贊揚(yáng)。

三、體育解說(shuō)中詩(shī)意解說(shuō)的影響

（一）推動(dòng)中華文化傳播

體育解說(shuō)員通過(guò)優(yōu)美的解說(shuō)語(yǔ)言、動(dòng)人的情感表達(dá)、完整的價(jià)值傳遞，能夠吸引外國(guó)觀眾對(duì)解說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)和感悟，從而推動(dòng)中華文化的傳播。例如，在北京冬奧會(huì)上，體育解說(shuō)員評(píng)價(jià)日本花樣滑冰選手羽生結(jié)弦為“容顏如玉，身姿如松，翩若驚鴻，矯若游龍”，受到了許多日本觀眾的贊揚(yáng)和好評(píng)，同時(shí)也激勵(lì)日本觀眾對(duì)于我國(guó)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，推動(dòng)了古詩(shī)的傳播。隨著全球化直播的不斷發(fā)展，中文解說(shuō)的觀眾也不僅是中國(guó)人，更有其他國(guó)家的觀眾。此時(shí)，詩(shī)意的解說(shuō)能讓他國(guó)觀眾體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深和語(yǔ)言的優(yōu)美、辭藻的華麗，使他國(guó)觀眾對(duì)中華文化產(chǎn)生興趣，從而推動(dòng)中華文化的傳播。

（二）樹立國(guó)人文化自信

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，體育解說(shuō)在傳播性方面也有了快速的發(fā)展。一場(chǎng)好的解說(shuō)，會(huì)經(jīng)過(guò)媒體的剪輯和上傳，在各大視頻網(wǎng)站被不斷播放。

體育解說(shuō)員在解說(shuō)過(guò)程中將解說(shuō)語(yǔ)言與中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，能夠形成獨(dú)特的解說(shuō)語(yǔ)言，這種具有強(qiáng)烈民族特色的文化語(yǔ)言，會(huì)形成互聯(lián)網(wǎng)的熱播效應(yīng)，并且激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。我國(guó)體育賽事和體育解說(shuō)的發(fā)展起步都比較晚，解說(shuō)方面的技巧和內(nèi)容很大程度上都需要借鑒外來(lái)文化。但是通過(guò)將我國(guó)文化和解說(shuō)相結(jié)合所形成的具有中國(guó)特色的解說(shuō)方式能夠完美消除因起步緩慢而造成的不自信，詩(shī)意化的表達(dá)會(huì)對(duì)我國(guó)的觀眾具有強(qiáng)烈的沖擊感，能夠迅速的幫助我國(guó)觀眾塑造強(qiáng)烈的文化自信。

（三）助力體育賽事發(fā)展

雖然體育解說(shuō)是體育賽事的衍生物，但從一定程度上對(duì)體育賽事具有反作用。當(dāng)體育解說(shuō)員通過(guò)詩(shī)意化的表達(dá)，將運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)如詩(shī)如畫地呈現(xiàn)在電視的轉(zhuǎn)播畫面當(dāng)中，能夠?qū)\(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生極大的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。更多的運(yùn)動(dòng)員會(huì)希望自己的高光時(shí)刻能以這種方式被記錄下來(lái)，從而激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員努力訓(xùn)練、勇爭(zhēng)第一，在國(guó)際賽場(chǎng)上取得更好的成就。體育解說(shuō)的詩(shī)意化表達(dá)也能推動(dòng)相關(guān)的畫面視頻在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，吸引更高的關(guān)注度。

四、對(duì)體育解說(shuō)中詩(shī)意解說(shuō)的建議

（一）專業(yè)技巧的運(yùn)用

詩(shī)意化解說(shuō)的前提是體育解說(shuō)的專業(yè)技巧的熟悉和體現(xiàn)。而體育解說(shuō)行業(yè)的專業(yè)語(yǔ)言技巧包含以下三方面：第一，語(yǔ)言組織能力。由于體育解說(shuō)具有實(shí)時(shí)性和突發(fā)性的特性，很多情況下，體育解說(shuō)員無(wú)法預(yù)知將會(huì)發(fā)生的情況。面對(duì)不可控因素，如何組織語(yǔ)言進(jìn)行情感傳遞和表達(dá)，是一場(chǎng)優(yōu)秀體育解說(shuō)的基礎(chǔ)；第二，情感調(diào)動(dòng)能力。優(yōu)秀的體育解說(shuō)不僅要求能夠直觀反映現(xiàn)場(chǎng)畫面，還需要通過(guò)語(yǔ)言調(diào)動(dòng)觀眾情緒，讓觀眾的情感隨著比賽的進(jìn)行不斷疊加。因此，在語(yǔ)言上要仔細(xì)斟酌，做到因時(shí)而動(dòng)、因情境而動(dòng)；第三，口語(yǔ)表達(dá)能力。體育解說(shuō)口語(yǔ)表達(dá)與日常化的口語(yǔ)表達(dá)不同，需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，然而，在遵循規(guī)范化的基礎(chǔ)上還需要追求藝術(shù)化表達(dá)，將二者相互結(jié)合，達(dá)到口語(yǔ)表達(dá)能力的凝練和升華。

（二）解說(shuō)員文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)

體育解說(shuō)要想要做到詩(shī)意化的表達(dá)，必須在思想和藝術(shù)上形成高度統(tǒng)一。不僅需要不斷錘煉思想境界，還需要不斷提高藝術(shù)審美，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于詩(shī)意化語(yǔ)言的把控能力。體育解說(shuō)詩(shī)意化境界的掌握和運(yùn)用，需要長(zhǎng)年累月的積累。不僅需要體育解說(shuō)員擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要擁有對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的局勢(shì)判斷能力，做到收發(fā)自如、有的放矢，靈活準(zhǔn)確地判斷場(chǎng)上的局勢(shì)，利用語(yǔ)言的變化制造懸念，打造獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（三）文化實(shí)力的彰顯

詩(shī)意化解說(shuō)體現(xiàn)的不僅是體育解說(shuō)員個(gè)人的文化實(shí)力，更是一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力。我國(guó)作為擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，文化實(shí)力雄厚，文化作品繁多，有不勝枚舉的詩(shī)句可供體育解說(shuō)員參考和使用。因此，體育解說(shuō)員應(yīng)增強(qiáng)對(duì)我國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)和了解，靈活掌握相關(guān)詩(shī)詞，并在現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)當(dāng)中靈活運(yùn)用，彰顯我國(guó)雄厚的文化實(shí)力，推動(dòng)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象的塑造以及國(guó)人文化自信的構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著信息化、科技化的發(fā)展以及我國(guó)體育事業(yè)的不斷繁榮，對(duì)我國(guó)體育解說(shuō)行業(yè)提出了新的要求。從北京冬奧會(huì)的詩(shī)意化解說(shuō)案例上可以看出，詩(shī)意化的解說(shuō)對(duì)推動(dòng)我國(guó)體育行業(yè)的發(fā)展、樹立我國(guó)國(guó)民文化自信、提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和推動(dòng)文化傳播方面都有著積極的意義。因此，體育解說(shuō)員應(yīng)不斷注重自身能力的培養(yǎng)和提高，注重自身專業(yè)化水平的建設(shè)，為提升我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、促進(jìn)我國(guó)體育行業(yè)發(fā)展、宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化提供強(qiáng)大的助力。

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