本文選擇《人民日報(bào)》為樣本來源探究中國媒體大眾偶像報(bào)道的歷史，從文本、話語實(shí)踐、社會文化實(shí)踐三個(gè)層面理解改革開放以來有關(guān)大眾偶像的媒體話語和社會現(xiàn)實(shí)之間的相互建構(gòu)。

如何看待大眾偶像，如何塑造全社會（尤其是青少年）正確的偶像觀，是精神文明建設(shè)必須不斷深入面對的課題。其實(shí)，改革開放以來“偶像”一詞的內(nèi)涵不斷變化，回望這種變化的動因可幫助我們理解當(dāng)前的偶像現(xiàn)象。本文以改革開放以來《人民日報(bào)》的偶像報(bào)道為分析對象，試圖通過探討報(bào)道中的話語變遷，為新聞史和相關(guān)領(lǐng)域提供一點(diǎn)思考。

一、文章回顧

關(guān)于媒體大眾偶像報(bào)道的文章在2004年開始不斷增多，十余年來涌現(xiàn)了一批值得關(guān)注的成果。

第一類是從共時(shí)性的角度探討媒體如何進(jìn)行大眾偶像形象的塑造或建構(gòu)，是數(shù)量較多的一類。如趙夢驕論證了媒介話語中的態(tài)度資源對體育偶像形象的塑造作用;張默認(rèn)為偶像網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道所采納框架的失范引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)環(huán)境的惡化。這些文章論證了媒介所具有的塑造或建構(gòu)“偶像”的能動性。

第二類是從歷時(shí)性的角度探討媒體報(bào)道中偶像形象或內(nèi)涵的變遷，多使用內(nèi)容分析和框架分析，如王芳結(jié)合轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會背景，分析了2000年至2012年間媒體通過不同的框架對偶像作家進(jìn)行的建構(gòu)和祛魅。

第三類是關(guān)注媒體偶像報(bào)道的價(jià)值引導(dǎo)作用。如包蕾萍以內(nèi)容分析法比較了當(dāng)代青少年偶像的建構(gòu)及其社會功能目的之變遷，指出這種變遷昭示了中國社會的轉(zhuǎn)型。這類文章有著宏觀的視野，分析社會文化變遷與媒體文本的互動關(guān)系。

可見，現(xiàn)有文獻(xiàn)多關(guān)注媒體建構(gòu)偶像形象的能動性，而對媒體如何回應(yīng)偶像的內(nèi)涵在社會文化中的變化則缺乏足夠的實(shí)證研究。本文以《人民日報(bào)》1979年至2019年四十年的偶像報(bào)道為研究對象，試從較宏觀的視角考察偶像報(bào)道的話語變遷，兼論不同時(shí)期報(bào)道文本與社會文化實(shí)踐的互動。

二、方法

本文選擇《人民日報(bào)》為樣本來源。作為國家主流媒體，它提供了中國社會關(guān)于偶像的主流看法，適合分析數(shù)十年來主流媒體偶像報(bào)道的框架及其中隱含的意識形態(tài)變遷。

筆者以“偶像”為關(guān)鍵詞對“《人民日報(bào)》圖文數(shù)據(jù)庫”進(jìn)行全文檢索，時(shí)間段為數(shù)據(jù)庫最早的記錄時(shí)間至2019年12月31日，共得到1545條記錄，去除重復(fù)項(xiàng)及無關(guān)報(bào)道后得到1246條。由于1979年以前含有“偶像”一詞的報(bào)道極少，大量年份無相關(guān)報(bào)道，且不指涉本文所關(guān)注的大眾偶像，故只取1979年至2019年間的1149篇文本作為樣本。

筆者逐一細(xì)讀1149篇文本并進(jìn)行了人工編碼，構(gòu)建如下五大類編碼類目：

一、報(bào)道中偶像的類型：政治明星類、歷史文化類、知識或文藝類、先進(jìn)典型類、體育類、娛樂類和其他類。

二、報(bào)道主題與偶像相關(guān)性：直接相關(guān)報(bào)道、非直接相關(guān)報(bào)道。

三、報(bào)道中對待大眾偶像及其崇拜者和有關(guān)行為的態(tài)度：正面、中性、負(fù)面。

四、報(bào)道所采納的框架：樹立健康偶像觀、大眾偶像崇拜、學(xué)習(xí)或超越偶像、傳播優(yōu)秀文化和價(jià)值觀、文化產(chǎn)業(yè)、危害青少年。

五、報(bào)道引用觀點(diǎn)來源：大眾偶像崇拜者、專家學(xué)者、師長、有關(guān)管理部門。

本文從文本、話語實(shí)踐、社會文化實(shí)踐三個(gè)層面理解不同時(shí)期圍繞有關(guān)偶像的媒體話語和社會現(xiàn)實(shí)之間的相互建構(gòu)，試回答“報(bào)道說了什么”“報(bào)道文本如何被生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)”“為什么報(bào)道這么說、話語實(shí)踐這么做”以及“這么說、這么做對社會文化實(shí)踐有何影響”這幾個(gè)問題。

三、偶像報(bào)道文本：數(shù)量、偶像類型與態(tài)度的歷史變遷

（一）報(bào)道數(shù)量

偶像報(bào)道數(shù)量在1992年后呈上升趨勢，其波動有一定規(guī)律。

本文將全體樣本分為直接相關(guān)報(bào)道（358篇）和非直接相關(guān)報(bào)道（791篇）。前者的主題直接聚焦偶像，體現(xiàn)了話語實(shí)踐主體有意識的建構(gòu)行為，更為明顯地反映了對偶像的態(tài)度、觀點(diǎn)、建議等。后者也涉及偶像相關(guān)內(nèi)容，但其主題并不聚焦偶像，它們同樣反映了話語實(shí)踐主體的認(rèn)知框架和思維預(yù)設(shè)。

在樣本范圍內(nèi)，歷年偶像報(bào)道、直接相關(guān)報(bào)道數(shù)量如圖1所示。

1992年之前，偶像報(bào)道幾乎為零，1992年后，相關(guān)報(bào)道數(shù)量開始攀升。這是因?yàn)樵诟母镩_放初期，中國內(nèi)地的社會文化生活中“偶像”一詞還沒有成為“消費(fèi)偶像”。隨著華人文化圈交流增多，港臺娛樂明星偶像風(fēng)靡一時(shí)，大眾偶像的新內(nèi)涵隨之傳入。

2000年后，國內(nèi)體育明星熱潮興起，大眾偶像報(bào)道呈現(xiàn)出較規(guī)律的起伏波動。體育健兒為國爭光，喚起了越來越多人的關(guān)注，體育偶像的全民關(guān)注度隨著2001年北京申奧成功而走向高峰。通常情況下﹐每逢偶數(shù)年，也就是冬奧會或夏奧會舉辦的年份，體育偶像的報(bào)道往往會隨著奧運(yùn)年的到來而激增，二者之間的關(guān)系呈正相關(guān)。

（二）偶像類型

在《人民日報(bào)》歷年的偶像報(bào)道中，不同年代提及的偶像類型比例有明顯差別，其原因除了有娛樂和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還包括記者、師長、專家學(xué)者、有關(guān)部門等話語生產(chǎn)/實(shí)踐者在報(bào)道文本中將現(xiàn)實(shí)概念化的話語建構(gòu)行為。

如圖2.1、圖2.2所示，與全部偶像報(bào)道相比，直接相關(guān)報(bào)道中﹐直接相關(guān)報(bào)道中提及娛樂類和先進(jìn)典型類偶像的比例顯著增加，而提及體育類偶像的比例大幅減少?？梢妸蕵泛拖冗M(jìn)典型兩類偶像是話語生產(chǎn)者“認(rèn)為更受關(guān)注”的話題。

圖3展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的報(bào)道對各偶像類型的側(cè)重。娛樂偶像報(bào)道在1992年開始激增，從中可窺見港臺娛樂偶像彌補(bǔ)了這段時(shí)期內(nèi)地文化消費(fèi)領(lǐng)域的匱乏，話語生產(chǎn)者對其表現(xiàn)出了敏銳的關(guān)切。

娛樂偶像報(bào)道在2001年、2006年和2016年前后陡然增多，這離不開新產(chǎn)業(yè)模式的帶動。世紀(jì)之交，青春偶像劇風(fēng)靡全國，“拍一部真正的國產(chǎn)青春劇”“讓青春偶像劇貼近生活”等呼吁從側(cè)面說明了影視劇中的

[1]每篇報(bào)道中重復(fù)出現(xiàn)同一類型只計(jì)1次。若同篇報(bào)道中出現(xiàn)不同類型，在相應(yīng)類目中各計(jì)1次。

娛樂偶像效應(yīng)。2004年起，《超級女聲》等電視選秀節(jié)目被大量復(fù)制，“粉絲”通過短信投票、地推等方式為偶像助力，娛樂偶像崇拜現(xiàn)象進(jìn)入全民視野。2016年前后刮起的網(wǎng)紅風(fēng)潮及劣跡藝人現(xiàn)象推高了娛樂偶像報(bào)道的數(shù)量。

第一篇體育偶像報(bào)道出現(xiàn)在1984年，這一年中國在國際奧林匹克委員會中的席位恢復(fù)后首次派代表團(tuán)參加奧運(yùn)會，并實(shí)現(xiàn)了中國在奧運(yùn)會金牌零的突破。加上國際大賽上中國女排捷報(bào)連連，對體育偶像的推崇情緒伴隨民族自豪感的高漲進(jìn)一步發(fā)展。隨著體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，體育偶像報(bào)道數(shù)量在2008年北京奧運(yùn)會前后到達(dá)巔峰，并成為奧運(yùn)年常態(tài)。2018年和2019年體育偶像報(bào)道斷崖式下跌，除了有仁川奧運(yùn)會戰(zhàn)績不佳的原因，還有里皮辭職、孫楊藥檢等體壇事件的影響，話語生產(chǎn)者開始關(guān)注其中暴露出的體育領(lǐng)域的問題，因此減少了有關(guān)體育偶像的報(bào)道。

先進(jìn)典型偶像報(bào)道數(shù)量的起伏與娛樂偶像報(bào)道數(shù)量的起伏有一定相關(guān)性，由此可推斷話語生產(chǎn)者的意圖：將先進(jìn)典型偶像和偶像明星類比，利用資本對“偶像”概念的炒作提高典型偶像的正當(dāng)性，以完成正面宣傳。如雷鋒逝世50周年的2012年，先進(jìn)典型偶像報(bào)道數(shù)達(dá)到了27篇。

政治明星偶像報(bào)道關(guān)注國外政壇新星及與之相關(guān)的時(shí)事熱點(diǎn)，以大眾偶像作喻體描述海外熱鬧的政壇現(xiàn)象，基本無褒貶意圖。

歷史文化偶像指被現(xiàn)代人崇拜的歷史文化名人。改革開放前，歷史偶像常屬于被批判對象，這是當(dāng)時(shí)話語實(shí)踐者打破舊話語桎梏、擁抱現(xiàn)代化的時(shí)代必然。改革開放后，報(bào)道中歷史文化偶像的具體所指漸漸多元化，且成為連接古今中外的文化橋梁。

其他偶像包括無具體所指的偶像、文化產(chǎn)品中的虛擬角色充當(dāng)偶像、商業(yè)偶像等。2000年后，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，報(bào)道中文化產(chǎn)品中的虛擬角色充當(dāng)偶像的次數(shù)增多。

（三）態(tài)度變遷

在偶像報(bào)道所呈現(xiàn)的態(tài)度方面，負(fù)面報(bào)道比例下降，正面報(bào)道先降后升。樣本分為三種不同報(bào)道態(tài)度，即正面、中性和負(fù)面。正面指的是積極評價(jià)偶像及其崇拜者和相關(guān)行為，表達(dá)肯定、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)等態(tài)度;中性指敘述偶像及其崇拜者和相關(guān)行為較為中立，沒有明顯的正面或負(fù)面傾向;負(fù)面則指消極評價(jià)偶像及其崇拜者和相關(guān)行為，表達(dá)否定、批評、限制等態(tài)度。少數(shù)報(bào)道同時(shí)呈現(xiàn)正面和負(fù)面態(tài)度，分別將其統(tǒng)計(jì)為正面和負(fù)面各1次。

由圖4可見1979年至2019年《人民日報(bào)》偶像報(bào)道態(tài)度的變化趨勢。

1979年至1992年，《人民日報(bào)》鮮有正面的大眾偶像報(bào)道。1984年僅有的一篇，即前邊提到的首篇體育偶像報(bào)道;1988年的一篇涉及的是歷史人物偶像對領(lǐng)袖的正面影響;另一篇是提及體育偶像的奧運(yùn)花絮報(bào)道;1989年唯一的正面報(bào)道中把加西亞·馬爾克斯稱作“拉美偉大偶像”?？梢?，大眾偶像作為消費(fèi)對象在中國內(nèi)地興起前，話語實(shí)踐者基本不認(rèn)為其有宣傳價(jià)值。

偶像正面報(bào)道在世紀(jì)之交出現(xiàn)了低谷，這是因?yàn)榇种茷E造的青春偶像劇“劣幣驅(qū)逐良幣”，話語實(shí)踐者須對該現(xiàn)象進(jìn)行糾偏。隨后正面報(bào)道數(shù)量回升，體現(xiàn)了話語實(shí)踐者的因勢利導(dǎo)，大眾偶像形象開始去污名化。

四、偶像報(bào)道的話語實(shí)踐：六大框架及其競爭

（一）偶像報(bào)道六大框架及宏觀命題實(shí)例

以下介紹《人民日報(bào)》偶像報(bào)道的六種框架，并分別以若干報(bào)道實(shí)例來展示相關(guān)概念如何被嵌入宏觀命題。

樹立健康偶像觀框架：呼吁大眾理性選擇偶像，以提升自身為目的;告誡作為偶像的個(gè)人做社會的好榜樣。如 “‘偶像需要選擇”“要讓科學(xué)家成為他們心目中的偶像”。

偶像崇拜框架：這里的“崇拜”偏貶義，即理性成分少，崇拜者對偶像不加分辨地肯定和模仿。如“不顧自身?xiàng)l件，而比照偶像來‘打造自己”“弟子們在盲目崇拜中效仿偶像，暈頭轉(zhuǎn)向跟著‘師傅狂熱鼓噪”。

學(xué)習(xí)與超越偶像框架：區(qū)別于“偶像崇拜”的負(fù)面框架，此框架下的偶像追隨者主動從偶像身上汲取力量，立志追趕和超越偶像。如“那是一個(gè)偶像的黃金時(shí)代，一場學(xué)雷鋒、爭先進(jìn)、做新人的群眾性活動蓬勃展開”“他的偶像是許三多，他要不斷超越自己”。

傳播優(yōu)秀文化和價(jià)值觀框架：認(rèn)為偶像能發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化或社會主義核心價(jià)值觀的作用。如“借重他國或本國明星或偶像來獲得外交親和力、商業(yè)滲透力和文化影響力”“借鑒偶像劇表現(xiàn)手法啟示二：創(chuàng)新藝術(shù)技巧傳遞主流價(jià)值觀”。

文化產(chǎn)業(yè)框架：討論偶像相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益及其他問題。如“電視工作者所應(yīng)當(dāng)做的不是取消偶像劇，而是為青少年提供盡可能優(yōu)質(zhì)、高水平的偶像劇”“‘粉絲營銷利用當(dāng)紅偶像的影響力來掏粉絲的錢包即便僅從商業(yè)角度來看，也是對明星的一種過度消費(fèi)”。

危害青少年框架：批評偶像的錯(cuò)誤引導(dǎo)，呼吁保護(hù)青少年。如“‘偶像吞云吐霧，‘追星少年競相模仿”“追星的孩子們被偶像牽引著，義無反顧地進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)游戲的天堂”。

（二）偶像報(bào)道框架的競爭

圖5直觀地展示了六大框架的采納情況是如何隨年代變化的。不同框架的報(bào)道不斷建構(gòu)文本、提供受眾解讀方式，指引、營造社會群體的信念共識。顯而易見，“偶像崇拜”和“學(xué)習(xí)與超越偶像”與“危害青少年”和“傳播優(yōu)秀文化和價(jià)值觀”是針鋒相對的框架，兩對框架之間又有著某種聯(lián)系。2012年后，“偶像崇拜”“危害青少年”走向衰落，“學(xué)習(xí)與超越偶像”“傳播優(yōu)秀文化和價(jià)值觀”則占據(jù)上風(fēng)。

“樹立健康偶像觀”框架之所以在所有偶像報(bào)道中占比較小而在直接相關(guān)報(bào)道中占比較大，是因?yàn)樵摽蚣艽蠖嗍窃谀切┥钊胗懻摰膱?bào)道中才被采納，起到升華主旨的作用。文化產(chǎn)業(yè)框架歷年被采納的數(shù)量慢慢攀升，是與偶像相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的一個(gè)注腳。

[1]不少報(bào)道同時(shí)采納了多種框架，本文將它們重復(fù)計(jì)入了不同框架類目中，因此各類目比例之和超出100%。

五、結(jié)論

改革開放初期，大眾偶像之風(fēng)傳來，在中國內(nèi)地開花結(jié)果。這是一把雙刃劍，既有增加社會活力、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等益處，也容易產(chǎn)生污染青少年心智、破壞社會秩序、影響主流價(jià)值觀等有害影響，反對娛樂偶像崇拜的聲音開始出現(xiàn)，這在《人民日報(bào)》的報(bào)道中也有明顯體現(xiàn)。

法蘭克福學(xué)派文化學(xué)者洛文塔爾最早提出“生產(chǎn)偶像”和“消費(fèi)偶像”的概念。洛文塔爾發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)前20年中，傳記中的偶像來源于工業(yè)、商業(yè)及自然科學(xué)等領(lǐng)域。到了20世紀(jì)40年代，娛樂界、體育界人士的傳記數(shù)量逐漸占據(jù)上風(fēng)，他們都與娛樂有著直接或間接的聯(lián)系，洛文塔爾稱其為“消費(fèi)偶像”。中國“消費(fèi)偶像”興起于20世紀(jì)80年代末至90年代初，但“生產(chǎn)偶像”從未缺位，各領(lǐng)域先進(jìn)典型持續(xù)發(fā)揮著正面影響力。

如果說娛樂偶像是外來的，那么另一類消費(fèi)偶像——體育偶像可謂“土生土長”。自1979年中國在國際奧委會中的席位恢復(fù)以后，中國運(yùn)動員在國際賽場上屢創(chuàng)佳績，激發(fā)了國人的民族自豪感，體育英雄順理成章成為大眾偶像。隨著體育文化被廣泛接受，中國開始借鑒發(fā)達(dá)國家體育造星的運(yùn)作方式。體育產(chǎn)業(yè)兼具社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，因此打造體育偶像成為主流媒體傳遞正能量的重要方式，相關(guān)行業(yè)也迎合主流媒體的這種需求塑造體育明星，可以說二者是相互建構(gòu)的。相比于娛樂偶像，有關(guān)體育偶像的正面報(bào)道明顯更多。這主要是由于由國家培養(yǎng)的體育偶像比資本捧紅的娛樂明星更適合為拼搏、公平等公益口號代言。一個(gè)例證就是體育偶像和學(xué)習(xí)與超越偶像框架的組合在《人民日報(bào)》體育偶像報(bào)道中占比非常高，話語實(shí)踐者正是希望借助偶像效應(yīng)讓健康的競爭觀深入人心。

作為最有分量的國家主流媒體之一，《人民日報(bào)》還倡導(dǎo)讓先進(jìn)典型成為大眾偶像。先進(jìn)典型偶像報(bào)道數(shù)量的起伏與娛樂偶像報(bào)道的數(shù)量相關(guān)，這體現(xiàn)了媒體主動通過話語實(shí)踐利用偶像效應(yīng)進(jìn)行社會主義價(jià)值觀的推廣。這里的偶像相當(dāng)于榜樣，對先進(jìn)典型榜樣的宣傳在中華人民共和國的歷史上從未間斷，他們被稱作“偶像”是隨著消費(fèi)偶像提法的增多而出現(xiàn)的。報(bào)道中“偶像”這個(gè)詞慢慢吸納了榜樣的內(nèi)涵，并部分取代了榜樣這一提法，利用資本對偶像概念的炒作抬升典型偶像的關(guān)注度，達(dá)成主流意識形態(tài)的宣傳效果。

改革開放以來，《人民日報(bào)》的大眾偶像報(bào)道經(jīng)歷了“奇觀化”到“正能量”的話語變遷，這既是中國社會文化生活多元化的真實(shí)寫照，也是主流意識形態(tài)對大眾偶像文化的不斷認(rèn)識并介入其中的歷史縮影。

[作者簡介]李元滿，男，漢族，廣東佛山人。中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ァ?/p>