社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉，它能真實反映歷史和當前社會的發(fā)展變化。本文以美術理論為依據(jù)，對新時期現(xiàn)實主義題材藝術創(chuàng)作中存在的一些問題進行探討和反思，旨在通過考察、借鑒、分析、總結(jié)，呈現(xiàn)現(xiàn)實主義題材在藝術創(chuàng)作中的發(fā)展現(xiàn)狀，更好地理解藝術的本源問題﹔通過對現(xiàn)實主義題材藝術創(chuàng)作的風格提出改進對策，推動藝術創(chuàng)新。

一、新時期的藝術創(chuàng)作

進入新世紀以來，中國在藝術創(chuàng)作上取得了很多成績，也有很多重大的成就，藝術品市場十分活躍，不管是從個體上還是從整體上，藝術作品的基本功與美術水平以及內(nèi)容的創(chuàng)新形式都有了一定的提高。由政府、協(xié)會、專門機構(gòu)組織的各類活動﹐不同規(guī)模的藝術展覽，都取得了很好的效果，涌現(xiàn)出一批杰出的藝術家和不少經(jīng)典之作。

中國特色社會主義建設的整體布局中，美術占有重要位置。中國文化走向世界是中國學術界的新任務，也是對中國傳統(tǒng)文化在新時期的新呼喚。今天，我們既要繼承和發(fā)揚自己的民族文化，更要擁有廣闊的視野，揚棄地吸收外國的優(yōu)秀文化成果，使中華文化的藝術殿堂更加充實。藝術創(chuàng)作必須正確處理繼承和創(chuàng)新之間的關系，借助生動的藝術形式，讓充滿魅力的中國文化走向世界。

二、現(xiàn)實主義題材藝術創(chuàng)作的特征

毋庸諱言，在藝術觀念和藝術創(chuàng)造日益繁榮的時代，我們必須理性看待藝術再創(chuàng)造，正視其發(fā)展過程中所產(chǎn)生的種種問題。從環(huán)境要素來看，普羅大眾雖然具備了淺顯的美學教育基礎，但是美學認知觀念總體上還是處于“看圖識故事”的階段，缺少主動認知、體驗、感悟的創(chuàng)造性藝術探索。從事藝術創(chuàng)作，并非為了追求“精粹”而無止境地進行加工，而是需要不斷向真實生活方向進行探索。對藝術的追尋，不僅是一種人生的樂趣，更是一種對審美能力的鍛煉。從藝術本身來看，藝術界充斥著具象的現(xiàn)實主義風格作品，繪畫技法的描繪越來越精細，甚至趨于炫技，存在盲目跟風、簡單重復的趨勢，這種想象力匱乏、缺乏自由精神﹑缺乏思想意識的狀況是當今藝術創(chuàng)作面臨的最大危機。在新的歷史時期，藝術要進行新的建設與表達，就亟需新的審美標準和表達方法。從根源上看，美術從業(yè)人員由于專業(yè)素養(yǎng)不足，在技術、內(nèi)涵、細節(jié)和意圖方面缺乏核心動能，導致藝術作品創(chuàng)意和想象力匱乏，造成眾多作品同質(zhì)性、同型化。此外﹐美術評論在相關媒體上的宣傳也不到位，缺乏積極的引導，在某種程度上制約了創(chuàng)造性藝術的發(fā)展與傳播。在這樣的背景下，藝術作品存在的問題是每個藝術從業(yè)者都要認真思索的，要時刻保持正確的心態(tài)，努力去克服程式化弊端，煥發(fā)藝術的新生機。

藝術家們要從當代中國偉大的創(chuàng)造中尋找創(chuàng)作主題，抓住創(chuàng)意﹐有所突破，深刻地反映我們時代和歷史的巨大變化，描寫當代積極進取的精神風貌。這就要求我們的藝術工作者以現(xiàn)實為基礎，讓身體和精神都真正融入新的時代，用畫筆接近新時代，創(chuàng)作一系列反映新時期整體風格與精神面貌的藝術作品。

順應時代的發(fā)展，順應人民的需要，是我們今天所堅持的藝術創(chuàng)作的根本立場，也是推動社會主義文藝蓬勃發(fā)展的基本動力。這為新時期藝術創(chuàng)作的主題選擇指明了新的方向和基本原則。在長期的斗爭中，藝術創(chuàng)作要反映人民的心聲，真正做到以人為本，讓文化和藝術真正發(fā)揮出最大的價值。

創(chuàng)新是文藝的生命。藝術創(chuàng)作是思維和技術手段的結(jié)合，是對藝術手法的探索和嘗試，是不同文化、不同畫法、不同觀念、不同色彩和結(jié)構(gòu)的結(jié)合，是想象和創(chuàng)造力的載體。在表達客體和形式方面，還有很大空間。關于現(xiàn)實主題的多種藝術闡釋，既要把握理論，還要從實際出發(fā)，注重新的題材，注重創(chuàng)作的新意，注重與當前觀眾的情感連接，注重價值觀，形成獨特的創(chuàng)意思維、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風格。

新時期的社會主義文藝，其實質(zhì)是人民的文化和藝術。文藝要體現(xiàn)人民的心聲，必須堅持為人民群眾的創(chuàng)作方向，為人民服務，為社會主義服務。人民的真實生活永遠是創(chuàng)作的靈感之源。順應時代呼喚，把個人、民族和時代聯(lián)系起來，保持樂觀、健康的思想，讓我們的作品，不辜負時代、不辜負人民。親身體會百姓的生活，切身體會百姓的喜怒哀樂，只有這樣，我們的藝術作品才能在真實的社會中得到關注。只有把豐富多彩的人民生活變成“畫中事”，才能創(chuàng)作出老百姓喜歡的藝術作品。

庫爾貝、倫勃朗、巴比松、巡回畫派，這些無疑都代表著現(xiàn)實主義，學習借鑒它們的藝術方法并做出批判的評估，可以拓展藝術創(chuàng)作的邊界?！艾F(xiàn)實主義”可以作為一種創(chuàng)造方式，也可以作為一種衡量作品的標準。同時，我們也可以看到現(xiàn)實主義的藝術精神是如何激勵當代藝術家的，所以每個時代都有各自獨具代表性的藝術作品。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。文學藝術具有反映當代、關心生活、關心人民的作用，它是一個時代的產(chǎn)物，具有生命力和永恒的價值。一切有價值的、有意義的藝術創(chuàng)作和學術研究，都是值得的，都要反映現(xiàn)實﹑觀察現(xiàn)實，對于解決現(xiàn)實問題和回答現(xiàn)實問題具有重要意義。

在新的歷史時期，廣大藝術界人士更應當自覺把藝術精神和現(xiàn)實的力量結(jié)合起來，讓藝術為時代歌唱、為人民歌唱?；厮?0世紀60年代，“新金陵畫派”的代表人物用筆觸勾勒出中國的時代變遷，他們的作品反映歷史和現(xiàn)實，他們的創(chuàng)作理念所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神和浪漫情感，與當時的社會風貌是一致的。可以說，在藝術家心目中，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義主題的選取始終占據(jù)著重要位置。

加強和改進現(xiàn)實主義藝術創(chuàng)作，要特別重視弘揚和傳承寫實創(chuàng)作的新思想。在當下的一些展覽中，藝術家對大場景、大場面的關注少了，更多是從微觀角度，捕捉到當代的一些細微之處，再進行藝術化的雕琢和放大。熙熙攘攘的集市，在戲臺上下著棋的大爺大媽，溫暖的陽光，安靜的涼亭，這些生動有趣的細節(jié)在藝術家的筆下閃閃發(fā)光，讓畫作充滿了詩意和溫馨。也許這并不是一條新的藝術之路?，F(xiàn)實題材的作品，是反映時代的明鏡，彰顯時代﹐為人民、為生活而奮斗的精神，值得我們繼承和發(fā)揚。

三、如何彌補現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作方面的不足

文藝要強化現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作，不斷推出歌頌黨、贊美祖國、歌頌人民、歌頌英雄的佳作。注重現(xiàn)實題材的藝術創(chuàng)作，要求廣大藝術家在日常生活中盡量用心觀察感受，表現(xiàn)真實的社會形態(tài)和生活形態(tài)。這也正是我們經(jīng)常說的要盡自己最大的努力來達到“筆法與時代同步”。

但是，同時我們也要思考一些問題：要與哪個時代同步，又如何做到與時代同步？其中存在什么不足之處需要彌補？

當下，部分美術作品在反映時代精神，突出與現(xiàn)實的關聯(lián)性、表現(xiàn)性方面有所欠缺。在目前這樣的情況下，筆者認為，要想取得突破，就要重視以下三個方面：

首先，強化個人的思想認識，提高覺悟。要成為一名合格的新時期藝術家，就必須走出畫室，走進社會，和人民群眾有更多的聯(lián)系。以“為人民服務”為信念，去拓寬、挖掘藝術的生命之源。其次，要在深刻體會社會生活之后，將寫實與筆墨融合﹐使畫面洋溢著濃厚的生機與新的風貌，讓鮮明而火熱的時代風貌在藝術創(chuàng)作中充分展示出來。最后，要將創(chuàng)新手法落到實處，把新時期的協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念更好地融入我們的創(chuàng)作。

總體而言，藝術創(chuàng)作在新時期的主題內(nèi)容無非是兩類，一種是現(xiàn)實，另一種是想象。視覺的東西，與現(xiàn)實緊密相連﹔而后者，則超脫于現(xiàn)實，具有靈性。大部分情況下，二者之間的差異并不那么涇渭分明，事實上，它們構(gòu)成了現(xiàn)實世界的外部與內(nèi)部，二者是缺一不可的，少了哪一方面都是不完整的。

畫出生活中的人和物，不僅指寫實繪畫，也有可能是表現(xiàn)派的作品，但它們的內(nèi)涵是相通的，都能呈現(xiàn)出藝術作品對真實世界的挖掘，有認真、誠懇的一面。在繪畫的形式上，不管是何種風格技巧、筆墨語言，凡是切入生活、直面生命、體會生命的作品，都蘊含著現(xiàn)實主義精神。盡管有些畫表面上看并不一定是“現(xiàn)實主義”的，大多在描繪創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，這樣的作品往往會被歸入自然主義。現(xiàn)實主義作品并非摒棄浪漫的想象、夸張抒情等主觀成分，追求絕對的客觀，提倡純粹的寫實，而是倡導注重真實生活，嘗試用自然規(guī)律來指導創(chuàng)作。說到底，是要用一幅畫作來描繪一個真實故事。實際上，越是要表現(xiàn)出具象的事物，越要洞悉其表象之下的深層含義。具有藝術創(chuàng)想力的畫可能會呈現(xiàn)出浮夸和不切實際的面貌，仿佛隨機生成的無關緊要的夢囈，但這種基于現(xiàn)實的想象力對畫家來說是至關重要的。

在新時期，繪畫最重要的功能不再是影像記錄。隨著攝錄技術的進步，它們能夠呈現(xiàn)更加逼真的畫面，方式也更加便捷。許多用來重現(xiàn)真實場景的畫作，比如表現(xiàn)的主體是農(nóng)夫、工人、建筑、自然景物等，盡管畫得很詳細，但若只是簡單記錄，流于表象，反而無法體現(xiàn)真實的生命與情感，也不一定能把這個時代的精神和內(nèi)涵準確展現(xiàn)出來，對當下這個時代沒有太大的意義。

一幅藝術畫作，若不能以畫面來表現(xiàn)當代元素、時代特點和生活氛圍，那畫家就只是個工匠，僅僅是照搬物象而已。然而，畫家若能以“傳統(tǒng)”為根基，將自己的人生感悟、對時代精神的掌握、對生命真諦的感悟，通過筆墨、獨特的藝術語言表達出來，啟發(fā)大眾對社會時代的思索和對藝術的感知力，就必定能激發(fā)出更多的火花，使傳統(tǒng)藝術煥發(fā)新的生機！我們便可以說這樣的畫家具有時代特征，正是因為有了這個“時代特征”，他的作品才有不可被復制的價值，才能成為經(jīng)典，才能使作品有深度，才能真正體現(xiàn)時代精神。

再進一步說，如果畫家能把時代和藝術完美地結(jié)合在一起，而且沒有留下任何刻意為之的痕跡和缺陷，做到“精妙絕倫，不留痕跡”，“藏于形中，破盡一切”，盡管他所表現(xiàn)的是完全的現(xiàn)實，但他的作品卻是精心雕琢的，不難看出內(nèi)斂中蘊藏著激情，細膩中蘊含著氣魄，柔弱中透著勃勃生機。他所表現(xiàn)出來的藝術風格和人性價值，就能被我們所認同的，他的作品就是值得傳承下去的。

因此，畫家在開始動筆前，應當先放下筆，思考“我所描繪的山是山，水是水？山非山，水非水？山依舊，水依舊”。只有這樣，才有可能抓住新時期的現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作的靈感。作為新時期的一分子，我們要善于洞察時代氣息和時代特征，把自己的作品與時代、社會結(jié)合起來，創(chuàng)作出與時代要求相適應的藝術作品。

優(yōu)秀的美術作品應當構(gòu)思深刻、場面宏大、塑形細致和形式語言有所革新，展現(xiàn)中國藝術的發(fā)展趨勢。中國的繪畫藝術創(chuàng)作，融合中國傳統(tǒng)寫意的藝術語言和寫實繪畫技巧，具有獨特的藝術風格，這是中國美術界的特色。加強時代主題與現(xiàn)實主義題材的藝術創(chuàng)作，這不但有助于造就一大批才華洋溢、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，而且能更好體現(xiàn)中國文化的精神意蘊，促進中外藝術交流。

在新時期，強化時代主題藝術與現(xiàn)實主義題材的藝術創(chuàng)作有何意義？范迪安曾經(jīng)對此做出如下的回應：“新時期中國藝術發(fā)展的一個顯著特征就是在主題和現(xiàn)實主題上集中力量?！焙芏嘤胸S富藝術經(jīng)驗的畫家，都自覺地投身現(xiàn)實主義題材作品的創(chuàng)作之中。藝術家自覺完成創(chuàng)造使命，創(chuàng)作了大量反映中華民族偉大復興重要歷史題材的作品以及反映新時期建設和發(fā)展的現(xiàn)實主義題材作品，歌頌新時期的光輝業(yè)績。這些作品勾勒出人民的嶄新精神風貌，可以說是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

[作者簡介]岳璇，女，漢族，山西運城人，延安大學魯迅藝術學院碩士研究生，研究方向為工筆人物畫。