吳吟音

[摘 要]抗聯(lián)歌曲作為人們傳承抗聯(lián)精神的重要載體，既是東北抗聯(lián)文化的組成部分，也是抗聯(lián)文化的主要藝術(shù)形式?？孤?lián)歌曲曾在我國東北抗日戰(zhàn)場上發(fā)揮了重要的作用，它以悅耳的音樂旋律引導(dǎo)著廣大東北人民開展抗日戰(zhàn)斗，與敵寇開展殊死搏斗，在抗聯(lián)歌曲鼓舞下，戰(zhàn)士的斗志得以熊熊燃燒，人們保家衛(wèi)國的信念也更加堅決。而抗聯(lián)歌曲以其強烈的愛國主義精神和深厚的中華文化內(nèi)涵，更是成為我國當(dāng)下構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要源泉。本文從抗聯(lián)歌曲的藝術(shù)特征和文化價值出發(fā)，著重分析了我國目前在抗聯(lián)歌曲傳承與保護方面所存在的問題，并在提出可行性建議的同時，闡述了東北抗聯(lián)歌曲獨特的藝術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]東北抗聯(lián);歌曲;時代價值

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2022）05-0186-03

東北抗聯(lián)歌曲作為宣傳抗戰(zhàn)思想的重要藝術(shù)形式，主要贊頌了東北抗日聯(lián)軍抗擊日本侵略者的愛國精神，鼓舞了廣大群眾參與抗日斗爭的決心，在宣揚人們抗日思想的同時，極大地振奮了戰(zhàn)士們的斗志，是抗日期間東北人民廣為傳唱的主要歌唱形式。其歌詞明亮強勁，文字質(zhì)樸直白，極富爆發(fā)力。歌曲旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口，極具感召力，并有著深厚的東北地方文化特色底蘊。不可否認的是，抗聯(lián)歌曲在兼具歌曲藝術(shù)共性的同時，還帶有強烈的特殊文化氣息，它是抗日戰(zhàn)爭這一特殊歷史時期的重要見證者，傳遞了抗聯(lián)將士抗日救國的堅定信念，是東北人民抗日到底的吶喊，這種強大的精神意念不但鼓舞著東北抗日戰(zhàn)士，更激勵著全國抗日戰(zhàn)士的必勝決心，是人們抗日奮戰(zhàn)的重要精神養(yǎng)料。

一、東北抗聯(lián)歌曲

1931年，“九一八”事變的爆發(fā)，面對日本蓄意發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，中國吹響了抗日戰(zhàn)爭的號角。在此背景下，東北抗聯(lián)歌曲也應(yīng)運而生，并根據(jù)戰(zhàn)爭形勢的變化而不斷發(fā)展，是回響在東北抗日戰(zhàn)場上空的英雄贊歌?；仡櫀|北抗聯(lián)歌曲的發(fā)展歷程，我們可以將其劃分為以下三個階段。

一是東北抗聯(lián)歌曲產(chǎn)生與初步發(fā)展階段?！熬乓话恕笔伦兒?，日本關(guān)東軍率先侵占沈陽，次年東北全境淪陷。面對失守的家園，在日軍殘暴的奴役下，東北民眾紛紛拿起武器，自發(fā)組建東北抗日義勇軍來抗擊日本侵略者，抗日戰(zhàn)爭就此打響。東北抗聯(lián)歌曲也在這些此起彼伏的抗日運動中應(yīng)運而生，而這些救亡運動也為抗聯(lián)歌曲的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。1931年至1932年3月，是東北抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作的初期階段。該階段的抗聯(lián)歌曲主要控訴了日本侵略者的殘忍暴行，并講述了東北同胞流離失所的流亡生活，其中傳唱度較高的歌曲有《媽媽不要哭》《九一八事變歌》《民國二十年》等;在東北成立第一個抗日救亡組織后，全國各地的愛國志士相繼奔赴東北，深入各地積極宣揚抗日救亡的主張，并大力組建東北抗日義勇軍，有效地帶動了東北地區(qū)的抗日運動，同時也極大地激發(fā)了東北人們的愛國之情，自此，東北抗聯(lián)歌曲也得以在東北廣為流傳。其中流傳度較高的歌曲有著名的經(jīng)典之作《大刀進行曲》以及《東北本是好地方》等。

二是抗聯(lián)歌曲快速發(fā)展階段。1933年，在中共駐共產(chǎn)國際代表團提出的政治主張下，根據(jù)在東北建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指示精神，趙尚志、楊靖宇、周寶中等人深入到東北農(nóng)村，貫徹落實這一重要的指示精神，并相繼組建抗日游擊隊伍，為全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建成打下了堅實的基礎(chǔ)，同時也將東北地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭推進了新高潮。在此前所未有的政治背景下，東北抗聯(lián)歌曲也進入了快速發(fā)展的高潮階段，并在之后的抗日斗爭中，成為東北民眾抗日斗爭的重要精神食糧，始終是人們在戰(zhàn)場廝殺中高唱的振奮旋律，直至抗戰(zhàn)勝利的最后一刻。其中，該時期較具代表性的歌曲有：楊靖宇創(chuàng)作的《四季游擊歌》、李兆麟和戰(zhàn)友們創(chuàng)作的《露營之歌》《保衛(wèi)白山黑水》等。

三是抗聯(lián)歌曲復(fù)起階段。[1]1940年，楊靖宇在吉林濛江三道崴子壯烈犧牲，抗聯(lián)歌曲也隨之進入了低谷。在日軍的大力“討伐”和叛徒的出賣之下，抗聯(lián)歌曲也因殘酷的政治環(huán)境而被迫停滯發(fā)展。而后，隨著全國抗日斗爭的深入發(fā)展，抗聯(lián)歌曲也逐步擺脫了低迷的創(chuàng)作狀態(tài)，進入了復(fù)起時期。其中舞臺劇《麥城升天》一經(jīng)問世便取得了巨大反響，自此，抗聯(lián)歌曲也邁上了復(fù)蘇和發(fā)展的新臺階。

二、東北抗聯(lián)歌曲的藝術(shù)特征

東北抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作于東北抗日戰(zhàn)爭時期，主要由抗聯(lián)戰(zhàn)士在行軍途中來進行創(chuàng)作，對此不論是抗聯(lián)歌曲的情感上，還是在格調(diào)上都帶有鮮明的抗戰(zhàn)意識，而這也為抗聯(lián)歌曲賦予了濃烈的戰(zhàn)爭氣息。

（一）東北抗聯(lián)歌曲的體裁特征

抗聯(lián)歌曲取材廣泛豐富，音樂體裁也多彩多樣。但抗聯(lián)歌曲不論是在音樂體裁的選取上，還是在題材的收集上都帶有強烈的戰(zhàn)爭意味，這主要是為了滿足人們對抗戰(zhàn)勝利的期望。經(jīng)過梳理，我們可以將抗聯(lián)歌曲大致劃分為以下幾種體裁形式：一是進行曲。進行曲節(jié)奏鮮明，具有較強的指令性，能夠有力的傳遞出歌曲的堅定之感，因此，進行曲也是一種最為常見的抗聯(lián)歌曲體裁，歌曲《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》《東北抗日聯(lián)軍軍歌》《抗聯(lián)教導(dǎo)隊歌》等都是這一音樂體裁。此類歌曲號召力極強，能夠極大地鼓舞抗日將士，給予人們浴血奮戰(zhàn)的拼搏力量。二是敘事曲。此類抗聯(lián)歌曲主要描繪了東北民眾在抗戰(zhàn)時期的艱辛生活，并以講述故事的方式來向人們傳遞抗日思想。其中較具代表性的歌曲有《提起九一八》《聯(lián)合起來上戰(zhàn)場》《投奔抗聯(lián)扛起槍》等。三是抒情曲。此體裁主要表達了抗聯(lián)戰(zhàn)士豐富細膩的內(nèi)心情感，贊揚了戰(zhàn)士抗日的英雄事跡，并抒發(fā)了人們對犧牲將領(lǐng)的悲悼之情，其間也不乏描繪獄中殘酷生活的歌曲。這類革命抒情類抗聯(lián)歌曲也十分豐富，較具代表性的歌曲有《送長征》《鐵窗日記》《獄中書》《永不忘英雄楊靖宇》《贊列寧》等。

（二）東北抗聯(lián)歌曲的創(chuàng)作特征

受歷史條件局限性的影響，我國東北抗聯(lián)隊伍中幾乎沒有專業(yè)的音樂工作者，因而在抗聯(lián)歌曲中，大部分都是由人們在已有曲調(diào)上填詞完成的，僅有少部分是人們自編自創(chuàng)的歌曲。

1.名曲填詞。填詞類的歌曲在抗聯(lián)歌曲中較為常見，其中多以借用國內(nèi)外名曲來進行填詞。李兆麟等同志創(chuàng)作的歌曲《露營之歌》，便是在古曲《落花》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，填詞后的歌曲結(jié)構(gòu)緊湊、語言直白，表露了抗聯(lián)戰(zhàn)士抗擊日寇的必勝信念;楊靖宇以《十八省地理歷史》曲調(diào)為基礎(chǔ)所改編的歌曲《四季游擊》，旋律明亮簡潔，充分地發(fā)揮了原曲的多段體優(yōu)勢，巧妙地編入了游擊的氣候特征和地理環(huán)境，同時還點明了作戰(zhàn)的有利條件，并成為抗聯(lián)戰(zhàn)士宣傳戰(zhàn)術(shù)的有效形式，其朗朗上口的旋律也廣泛的流傳于戰(zhàn)士之間。除了以國內(nèi)著名歌曲來進行填詞創(chuàng)作以外，還有部分抗聯(lián)歌曲由外國歌曲填詞而成，其中《中華民族聯(lián)合起來》便是由朝鮮歌曲《最后的決戰(zhàn)》填詞創(chuàng)作而成的，除此之外，還有《中韓民眾聯(lián)合抗日歌》《抗敵歌》《誓死不當(dāng)亡國奴》以及《上前線歌》等歌曲。

2.民歌填詞。除上述創(chuàng)作形式以外，民歌填詞也是抗聯(lián)歌曲較為常見的創(chuàng)作形式之一。該部分歌曲在創(chuàng)作上多會選用人們所喜聞樂見的民間曲調(diào)，如此不但能發(fā)揮出抗聯(lián)歌曲的抗日斗爭作用，其熟悉的旋律還更便于大眾傳唱。其中，《問答歌》便是在東北二人轉(zhuǎn)曲牌【文嗨嗨】的基礎(chǔ)上填詞而成的抗聯(lián)歌曲。除此之外，還有許多抗聯(lián)歌曲由我國原民間音樂曲調(diào)填詞而成，除了對個別細節(jié)做了簡單調(diào)整以外，極大地保留了原曲的音樂風(fēng)格，使歌曲流暢的旋律仍極具地方民族色彩。

3.當(dāng)人們在抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作的過程中，沒有找到恰當(dāng)?shù)那{(diào)來借用時，抗聯(lián)戰(zhàn)士們便會親自進行旋律創(chuàng)作，盡管此類歌曲在整個抗聯(lián)歌曲中的占比極小，但仍備受廣大抗聯(lián)戰(zhàn)士的喜愛，時刻鼓舞著奮勇殺敵的戰(zhàn)士們。其中，歌曲《東北抗聯(lián)第一路軍軍歌》便是由楊靖宇作詞、韓仁和譜曲的優(yōu)秀作品，盡管該作品較為簡短，但仍展示了抗聯(lián)戰(zhàn)士的陽剛之氣，極具軍歌雄壯的音樂特征。

（三）東北抗聯(lián)歌曲的旋律特征

通過對東北抗聯(lián)歌曲的深入分析，我們不難發(fā)現(xiàn)東北抗聯(lián)歌曲在旋律上的鮮明特點。其旋律明快簡潔，幾乎不存在纏綿憂傷的旋律，音樂號召力極強。曲式結(jié)構(gòu)則多以二段體、分節(jié)歌為主，主要采用二拍節(jié)奏，并以大調(diào)和民族的宮、徽調(diào)式為主調(diào)式。

三、抗聯(lián)歌曲的文化價值

（一）抗聯(lián)歌曲中的民族文化自信心

抗聯(lián)歌曲既是東北抗聯(lián)文化的重要藝術(shù)形式，也是中國革命文化的優(yōu)秀成果，其歌詞樸實真摯，生動的描繪了人們在抗日戰(zhàn)爭時期的奴役生活，形象的再現(xiàn)了抗聯(lián)戰(zhàn)士奮勇殺敵的殘酷場面，在謳歌了抗聯(lián)英雄斗爭事跡的同時，真摯的表露了人們保家衛(wèi)國、抗擊侵略的愛國主義精神、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神以及不畏生死的犧牲精神。也正是這些寶貴的精神，造就了我們偉大的東北抗聯(lián)精神，這一優(yōu)秀的革命文化是紅船精神的另一種延續(xù)，是西柏坡精神的進一步發(fā)展，是延安精神的深層次體現(xiàn)，更是中華民族昂揚闊步的底氣與不竭動力。新的歷史時期下，我們不忘初心肩負使命，而東北抗聯(lián)精神正是我們戰(zhàn)勝困難的強大精神動力?；仡欀腥A民族的抗日斗爭歷程，我們可以欣賞到許多豐富的優(yōu)秀抗日文化作品，而東北抗聯(lián)歌曲卻以以其獨特的歷史背景、復(fù)雜的地域環(huán)境、特殊的創(chuàng)作身份、豐富的創(chuàng)作內(nèi)容、龐大的創(chuàng)作數(shù)量成為中華抗日文化中不可或缺的重要組成部分。[2]

（二）抗聯(lián)歌曲對東北民間音樂的傳承與發(fā)揚

東北抗聯(lián)歌曲之所以能夠廣為流傳，還與其獨特的音樂創(chuàng)作風(fēng)格密切相關(guān)，抗聯(lián)歌曲多采用民歌小調(diào)這一音樂形式，因而深受東北人民的喜愛。在日本侵略者的不斷重壓下，抗聯(lián)戰(zhàn)士以自身熟悉的民歌音調(diào)為載體，通過輕松的方式痛斥了日本侵略者的殘忍暴行，傳頌了東北人民堅定地抗日愛國思想，并在日偽高壓的文化侵略下，有效的推動了東北民族文化的進一步發(fā)展。而抗聯(lián)文化也因其歷久彌鮮的特點而更為鮮活，使【祭腔調(diào)】【句句雙】等傳統(tǒng)曲牌得以在今天仍被廣為傳唱。

（三）東北抗聯(lián)歌詞中的重要文學(xué)價值

抗日戰(zhàn)爭時期，抗聯(lián)戰(zhàn)士們在行軍途中創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀革命歌曲，得以流傳至今的就高達數(shù)百余首，而抗聯(lián)各軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人不但是隊伍的指揮者，還是這其中許多歌曲的創(chuàng)作者。這些優(yōu)秀的抗聯(lián)歌曲既濃縮了戰(zhàn)士們無畏的革命精神，也刻畫了真實的抗日戰(zhàn)斗場面，在飽含革命浪漫主義色彩的同時，又散發(fā)著無盡的革命現(xiàn)實主義氣息。它們追隨著抗聯(lián)戰(zhàn)士的腳步，始終伴隨在抗聯(lián)戰(zhàn)士的周圍，它們在戰(zhàn)士們的口中徘徊、在戰(zhàn)士們的耳邊回蕩，是激勵戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、拼死搏殺的強大精神支柱。許多抗聯(lián)戰(zhàn)士昂頭高唱著抗聯(lián)歌曲刺穿敵人的胸膛、無畏被押赴刑場。這些嘹亮的旋律是春雷，喚醒被奴役的勞苦大眾，這些高亢的歌聲是號角，引領(lǐng)著人們端起戰(zhàn)斗武器。人們在振奮人心的歌曲中燃起熊熊的抗日之火，在質(zhì)樸的歌詞中道盡了侵略者的殘暴，抗聯(lián)歌曲在控訴日本侵略者的同時，贊頌了抗聯(lián)戰(zhàn)士英勇不屈的革命精神。抗聯(lián)歌曲以其高揚的愛國主義旋律，更是在中國文學(xué)史上寫了下的奪彩篇章。[3]

（四）抗聯(lián)歌曲的愛國主義教育價值

在建黨100周年之際，根據(jù)我黨愛國主義教育這一重要理念，東北地區(qū)應(yīng)積極發(fā)揮本地的抗聯(lián)文化優(yōu)勢。我們可以在愛國主義教育中，充分地發(fā)揮出抗聯(lián)歌曲的紅色文化底蘊，既可以通過傳唱抗聯(lián)歌曲的形式來開展愛國主義教育，也可以依托抗聯(lián)革命文化，來大力開發(fā)本地的紅色旅游項目，充分地釋放出文化對經(jīng)濟的帶動作用。在經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的今天，隨著文化事業(yè)的深入發(fā)展，越來越多的人們開始認識到中華傳統(tǒng)文化的重要性，并逐步意識到傳承革命文化對中華民族發(fā)展的積極作用，而抗聯(lián)文化作為革命文化精神的重要形式，也得到了極大地重視。在抗聯(lián)老戰(zhàn)士們的倡議下，東北抗日聯(lián)軍精神宣傳隊于2002年8月成立，這個由退休老干部組成的宣傳隊伍，常以傳唱抗聯(lián)歌曲的形式來宣傳東北抗聯(lián)精神，并常年向青少年群體傳遞東北抗聯(lián)隊伍的愛國主義精神，以人們所喜聞樂見的形式來講述抗聯(lián)故事、演唱抗聯(lián)歌曲。隨著大型革命歷史報告劇《長白英魂》的成功上演，該劇不但內(nèi)容豐富，還涵蓋了多種形式的音樂藝術(shù)體裁，同時人們可以在緊湊的劇情發(fā)展中，欣賞到《抗聯(lián)一路軍軍歌》《抗日聯(lián)軍真英勇》《松花江上》等精心編排的抗聯(lián)歌曲。這既是音樂工作者對抗聯(lián)歌曲的一次深度挖掘，也是對東北抗聯(lián)歌曲的傳承與發(fā)展。

結(jié) 語

東北抗聯(lián)歌曲作為我國東北抗日戰(zhàn)爭時期的重要歷史產(chǎn)物，不但詳實地記錄了東北抗聯(lián)戰(zhàn)士的真情實感，還緊隨戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗步伐，在歌頌東北抗聯(lián)戰(zhàn)士頑強拼搏精神的同時，還向民眾傳遞了抗日到底的堅定信念。東北抗聯(lián)歌曲，以其平實的語言、生動的故事以及形象的音樂語言，深刻地描繪了東北抗日戰(zhàn)場的殘酷，這一歷史性的音樂形式不但極大地鼓舞了抗聯(lián)戰(zhàn)士的衛(wèi)國斗志，還在中國音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。

注釋：

[1]李紅娟.東北抗聯(lián)文化研究[D].吉林大學(xué)，2018.

[2]黃雅婧.近現(xiàn)代紅色歌曲的政治與音樂關(guān)系研究[J].當(dāng)代音樂，2018（07）：125—127.

[3]朱廷麗.高校音樂教學(xué)實踐中的紅色精神傳承研究——以《長征組歌》為例[J].當(dāng)代音樂，2019（12）：13—15.

（責(zé)任編輯：張洪全）