蘇丹

[摘要]在高校聲樂(lè)教學(xué)課程思政中，始終將課程思政作為根本導(dǎo)向，始終將立德樹(shù)人作為教學(xué)目標(biāo)，既要注重教學(xué)內(nèi)容的完善，又要通過(guò)課程教學(xué)深挖中國(guó)民族歌劇唱段中蘊(yùn)含的思政元素，通過(guò)不斷優(yōu)化教學(xué)手段，從傳統(tǒng)的單一教唱模式下轉(zhuǎn)變，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的培育，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，始終彰顯教書(shū)育人的根本宗旨。因此，既要充分挖掘中國(guó)民族歌劇唱段的思政內(nèi)涵，又要運(yùn)用歌劇中的思政元素培養(yǎng)學(xué)生高尚的價(jià)值觀，運(yùn)用歌劇中的思政元素樹(shù)立學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成迎難而上、堅(jiān)韌不拔的品格，以中國(guó)民族歌劇唱段為切入點(diǎn)，促進(jìn)高校聲樂(lè)“課程思政”的改革建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)民族歌??；課程思政；聲樂(lè)課程

［中圖分類(lèi)號(hào)］G6420［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2022）12-0059-03

中國(guó)民族歌劇唱段是高校聲樂(lè)教學(xué)常用內(nèi)容，在課程思政的視野下充分挖掘中國(guó)民族歌劇唱段的思政內(nèi)涵，以其為切入點(diǎn)促進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)的課程思政改革建設(shè)，賦予其更高的思政價(jià)值。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行”，在習(xí)近平

總書(shū)記重要講話精神的指導(dǎo)下，我國(guó)高校的思政教育開(kāi)始從“思政課程”向“課程思政”進(jìn)行轉(zhuǎn)變。充分挖掘每門(mén)課程的思政內(nèi)涵，在課程教學(xué)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，將思政教育融入日常教學(xué)中去，成為了高校課程改革建設(shè)的方向之一。由于每門(mén)課程的具體教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)任務(wù)各不相同，積極探索課程思政的建設(shè)方向和切入點(diǎn)，促進(jìn)隱性教育和顯性教育相結(jié)合，是現(xiàn)階段高校課程思政要解決的問(wèn)題。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)作為高等院校的重要組成部分，本身就承擔(dān)著文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)的重要使命。聲樂(lè)課是高校音樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一，在傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)中融入思政教育，將“育人”與提升學(xué)生聲樂(lè)演唱、表演能力融合起來(lái)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)選對(duì)教學(xué)內(nèi)容很重要。很多主旋律的聲樂(lè)作品，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在高校聲樂(lè)課的教學(xué)中。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，這些作品的內(nèi)容也會(huì)潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的信念引領(lǐng)，但是在課程思政的視野下，要在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全方位、多方位的育人效果，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的思政深度和廣度還是提出了新的更高的要求。中國(guó)民族歌劇作為中國(guó)本土化的戲劇藝術(shù)形式，它運(yùn)用了西洋歌劇主題貫穿的創(chuàng)作形式和幕、場(chǎng)的基本結(jié)構(gòu)，借鑒中國(guó)戲曲“抽象化”的表現(xiàn)手段來(lái)講述中國(guó)的故事。在課程思政的大視野下，可以選擇中國(guó)民族歌劇的經(jīng)典唱段作為教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，積極探索高校聲樂(lè)課的課程思政方向。

一、充分挖掘中國(guó)民族歌劇唱段的思政內(nèi)涵

中國(guó)民族歌劇是以歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、演出為標(biāo)志，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代作曲家、戲劇家及歌劇表演藝術(shù)家的不懈努力，在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了一個(gè)民族歌劇的創(chuàng)作小高峰，一批旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)成熟的優(yōu)秀民族歌劇涌現(xiàn)了出來(lái)，如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《紅珊瑚》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》等。20世紀(jì)八九十年代《傷逝》《原野》《黨的女兒》《悲愴的黎明》等民族歌劇的出現(xiàn)，賦予了中國(guó)民族歌劇更高的審美層次。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作得到了蓬勃的發(fā)展，一部部制作精良、規(guī)模宏大的中國(guó)民族歌劇出現(xiàn)在歌劇舞臺(tái)上，如：《野火春風(fēng)斗古城》《運(yùn)河謠》《長(zhǎng)征》《林徽因》《周恩來(lái)》《沂蒙山》等?？v觀這些歌劇作品，其題材大多集中在革命抗?fàn)幏矫?，都有著?qiáng)烈的時(shí)代特征和鮮明的民族特色。這些作品幾乎將中國(guó)人民近代以來(lái)各個(gè)階段的革命抗?fàn)帤v史都呈現(xiàn)了出來(lái)，并且都弘揚(yáng)著懲惡揚(yáng)善的主基調(diào)。從題材上來(lái)看，中國(guó)民族歌劇有著得天獨(dú)厚的思想政治教育功能[1]。

在平時(shí)的聲樂(lè)教學(xué)中不可能將整部歌劇搬到教學(xué)中來(lái)，但是其歌劇中的經(jīng)典唱段可以作為聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，將歌劇的主要思想基調(diào)呈現(xiàn)出來(lái)。如歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段《恨似高山仇似?！?，將喜兒控訴舊社會(huì)將人變成鬼的無(wú)奈吶喊呈現(xiàn)了出來(lái)，在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生感受喜兒當(dāng)時(shí)的情感基調(diào)，并介紹歌劇的大致背景，讓學(xué)生更好地感同身受。歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英的唱段《看天下勞苦人民都解放》，主要展現(xiàn)了韓英書(shū)記在刑場(chǎng)上與母親對(duì)話的場(chǎng)景。在這首作品中，韓英從其二十六年前的出生講起，首先痛述了洪湖漁民的疾苦和魚(yú)霸對(duì)勞苦大眾的欺凌，然后描述了共產(chǎn)黨的到來(lái)為洪湖漁民帶來(lái)了光明。最后展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的革命樂(lè)觀主義精神，抱著革命必勝的信念英勇就義。歌劇《黨的女兒》中七叔公的唱段《天大的重任我來(lái)挑》，描述了一名采藥老人的內(nèi)心獨(dú)白，七叔公講述了其一生的閱歷，只有共產(chǎn)黨才能改變窮人的命運(yùn)，并表達(dá)了他渴望加入黨組織，并為黨“頭可斷、血可拋”的堅(jiān)定信念。聲樂(lè)演唱的最終目的是通過(guò)聲音傳遞作品的感情基調(diào)，以這些經(jīng)典唱段為聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作品演唱能力提升的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌劇人物的形象塑造?？此坡晿?lè)課的常規(guī)教學(xué)，卻將學(xué)生拉入到人物所處的時(shí)代背景中，人物情感的傳遞與表達(dá)既加深了學(xué)生對(duì)革命歷程的認(rèn)知也堅(jiān)定了學(xué)生的革命信念[2]。

二、運(yùn)用歌劇中的思政元素培養(yǎng)學(xué)生高尚的價(jià)值觀

中國(guó)民族歌劇大多弘揚(yáng)著懲惡揚(yáng)善的主基調(diào)，演唱這樣作品的同時(shí)，對(duì)塑造學(xué)生高尚的人生觀和價(jià)值觀有很好的促進(jìn)作用。如歌劇《悲愴的黎明》講述了建國(guó)初期，一群東北解放區(qū)的有志青年，面對(duì)即將勝利的曙光，一起相約建設(shè)新家園。然而，面對(duì)祖國(guó)的需要他們毅然的奔赴前線，最終長(zhǎng)眠在黎明時(shí)刻。其中袁思明的唱段《夜幕降臨》，將袁思明淳樸的書(shū)生氣和對(duì)生活的美好暢想刻畫(huà)了出來(lái)。歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中金環(huán)的唱段《永遠(yuǎn)的花樣年華》，描述了女共產(chǎn)黨員金環(huán)在面對(duì)日軍屠刀和豐富誘惑的同時(shí)，毅然選擇堅(jiān)定信念，將年齡永遠(yuǎn)定格在了花樣年華。歌劇《夏日彩虹》講述女教師楊彩虹，扎根山區(qū)教育事業(yè)，最終為挽救落水兒童而獻(xiàn)出生命的不凡經(jīng)歷。她的唱段《五年前你說(shuō)你愛(ài)我》，以敘事的方式，講述了他的戀人對(duì)她從深?lèi)?ài)到拋棄的過(guò)程，面對(duì)愛(ài)人的背叛，她還是選擇堅(jiān)守初心，扎根她熱愛(ài)的教育事業(yè)。

在演唱這些民族歌劇詠嘆調(diào)和唱段的同時(shí)，聲音的展現(xiàn)和人物的內(nèi)心獨(dú)白會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生共振。不管是革命先烈的高尚信仰還是小人物的初心不改，都弘揚(yáng)了積極向上的價(jià)值觀念，這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀有積極的促進(jìn)作用[3]。

三、運(yùn)用歌劇中的思政元素樹(shù)立學(xué)生的文化自信

中國(guó)民族歌劇在創(chuàng)作發(fā)展的歷程中，在不同的時(shí)期有著不同的時(shí)代導(dǎo)向，這些歌劇在創(chuàng)作手法上都以中國(guó)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，借鑒西洋的作曲技法。中國(guó)戲曲的“板腔體”和“手、眼、身、步、法”的舞臺(tái)藝術(shù)表演原則廣泛應(yīng)用于歌劇創(chuàng)作中。學(xué)習(xí)演唱中國(guó)民族歌劇唱段在傳承民族文化的同時(shí)有助于樹(shù)立學(xué)生的文化自信促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同。

例如，歌劇《小二黑結(jié)婚》的故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期的解放區(qū)，小芹的唱段《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》出現(xiàn)在歌劇的第一幕，蒼勁古樹(shù)、古樸石橋，一幅唯美的中國(guó)山水畫(huà)面展現(xiàn)在觀眾眼前。這時(shí)小芹身著中式對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲，手挽洗衣筐，以中國(guó)戲曲小碎步的形式跑場(chǎng)出現(xiàn)在觀眾面前。寧?kù)o的鄉(xiāng)村和俊俏的村姑將極富中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)意的中國(guó)鄉(xiāng)村刻畫(huà)了出來(lái)[4]。

再如，在歌劇《黨的女兒》中，七叔公的角色由男中音扮演，在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中更多的是崇尚高亢明亮的聲音，并沒(méi)有中低聲部的概念。在聲樂(lè)教學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知中，男中音更多的是演唱一些美聲風(fēng)格的聲樂(lè)作品，而在這部歌劇中七叔公的唱段卻極具中國(guó)民族特色。其中唱段《忠奸自古兩難容》，有大段的中國(guó)戲曲板腔體運(yùn)用其中，將中國(guó)戲曲元素和美聲演唱技巧融合得非常巧妙，也是中國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作的一次大膽創(chuàng)新。

再如，歌劇《運(yùn)河謠》講述的故事發(fā)生在明朝萬(wàn)歷年間，故事以京杭運(yùn)河為背景，其中的同名唱段《運(yùn)河謠》是歌劇的主題唱段。劇中主人公水紅蓮和秦生，身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾，一邊搖槳一邊演唱。一船、一河、一對(duì)愛(ài)人，寫(xiě)實(shí)中透露著寫(xiě)意，傳遞著中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)特征。

因此，不管是畫(huà)面上的中國(guó)山水還是音樂(lè)上的民族元素，這些中國(guó)人獨(dú)有的美學(xué)特征在歌劇創(chuàng)作中運(yùn)用顯得既親切又時(shí)尚，有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與信念的熱愛(ài)與傳承[5]。

四、培養(yǎng)學(xué)生迎難而上、堅(jiān)韌不拔的品格

歌劇藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)形式，歌劇中的經(jīng)典詠嘆調(diào)在擁有動(dòng)聽(tīng)旋律和震撼情感的同時(shí)，也擁有著較高的演唱難度。在塑造人物形象和傳遞人物情感方面對(duì)演唱者也有很高的要求。在歌劇《黨的女兒》的第一幕中，主要講述了女主角玉梅在刑場(chǎng)上被槍決的事件，歌劇唱段《血里火里又還魂》是玉梅在刑場(chǎng)上死里逃生后演唱的。在演繹這首唱段的時(shí)候，演唱者要趴倒在地，雙手放在背后做被捆狀，一開(kāi)始的演唱聲音要很弱，表現(xiàn)出玉梅死里逃生的虛弱無(wú)力，然后聲音的強(qiáng)度逐漸增加，隨之身體也慢慢地坐起、跪起，然后奮力掙脫束縛站起來(lái)。聲音的色彩也逐漸從軟弱無(wú)力到奮力吶喊直至最后定格在重生后的堅(jiān)定信念上。這樣的演唱過(guò)程對(duì)聲音的控制力和機(jī)體的協(xié)調(diào)能力提出了很高的要求，也會(huì)讓學(xué)生在初次接觸這首作品時(shí)有一定的畏懼感，教師在教學(xué)的過(guò)程中積極的鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生去完成作品的演唱，有助于樹(shù)立學(xué)生敢于直面困難的勇氣。歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中，楊母的唱段《娘在那片云彩里》是一首極富戲劇張力的民族歌劇詠嘆調(diào)，作品一開(kāi)頭的旋律就是大跳后的下行級(jí)進(jìn)，緊接著一個(gè)八度大跳。上來(lái)就要求演唱者有靈活的氣息控制能力和聲音的戲劇張力，隨后作品在低音區(qū)上講述家鄉(xiāng)的美好，并用歡快的節(jié)奏暢想革命勝利后的美好生活，最終通過(guò)連續(xù)的八度大跳表達(dá)了楊母視死如歸的革命氣概。這首民族歌劇詠嘆調(diào)在演唱的過(guò)程中，需要將美聲唱法的氣息通道、頭腔共鳴與民族化的音色結(jié)合起來(lái)，才能很好地詮釋這首作品，學(xué)習(xí)這首作品需要學(xué)生有較為扎實(shí)的基本功和踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，作品從接觸、學(xué)習(xí)到最終可以完整地演唱下來(lái)，可能要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，這對(duì)磨煉學(xué)生的意志力，培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的品格有很大的幫助。歌劇《沂蒙山》中林生的唱段《愛(ài)永在》，是近年來(lái)深受廣大聲樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)的一首男高音詠嘆調(diào)，作品旋律優(yōu)美、氣勢(shì)激昂很容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，很多學(xué)生特別想演唱這首作品。但是這首作品擁有極其豐富的戲劇層次，從開(kāi)頭的娓娓道來(lái)，表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)和妻兒，再到激情澎湃的進(jìn)行曲中表達(dá)戰(zhàn)斗的激烈，以及最后的情感升華。一首作品幾乎展現(xiàn)了林生在整部歌劇中的人物形象，并將家國(guó)情懷表達(dá)得淋漓盡致，看似朗朗上口的旋律背后有著強(qiáng)烈的戲劇對(duì)比，要求演唱者有極高的演唱技能和細(xì)膩的情感表達(dá)層次。由于作品的難度較大又深受學(xué)生的喜愛(ài)，可以在教學(xué)中選用這首作品作為鑒賞曲目，詳細(xì)講解作品的層次構(gòu)成和情感深度，讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)到自己的演唱能力，踏踏實(shí)實(shí)地從力所能及的作品開(kāi)始，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印地前行[6]。

民族歌劇中的唱段一般是具有較強(qiáng)戲劇性的聲音旋律，對(duì)聲音的能力提出了更高的要求，并且在演唱的過(guò)程中還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的戲劇情境中，運(yùn)用音色的對(duì)比和情緒的變化來(lái)傳遞人物的心理活動(dòng)和情感變化。這有助于培養(yǎng)具有舞臺(tái)實(shí)踐能力的復(fù)合型人才，當(dāng)然難度較大的作品，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中本身就是對(duì)學(xué)生意志磨煉的一個(gè)過(guò)程，也有助于培養(yǎng)學(xué)生迎難而上、堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)態(tài)度。

五、以中國(guó)民族歌劇唱段為切入點(diǎn)，促進(jìn)高校聲樂(lè)課程思政的改革建設(shè)

在課程思政的大環(huán)境下，充分挖掘課程的思政內(nèi)涵，促進(jìn)隱性教育與顯性教育相結(jié)合是當(dāng)前高校每一門(mén)課程所要面臨的改革方向。聲樂(lè)課在課程思政教學(xué)內(nèi)容的選擇上看似有一定的先天優(yōu)勢(shì)，但是準(zhǔn)確把握思政與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的融合度是高校聲樂(lè)課程思政要注意的問(wèn)題。課程思政應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化地影響，要實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與思政教育的共頻共振，就要在教學(xué)內(nèi)容的選擇下功夫。中國(guó)民族歌劇為觀眾塑造了很多形象生動(dòng)、性格鮮明的革命人物形象，引領(lǐng)著不同歷史時(shí)期的時(shí)代導(dǎo)向，弘揚(yáng)著積極向上的價(jià)值觀。由于中國(guó)民族歌劇植根于中國(guó)的民族音樂(lè)，這些作品充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美特征和民族音樂(lè)元素。而一些經(jīng)典的中國(guó)民族歌劇唱段，本身就是聲樂(lè)教學(xué)中的常用曲目，是提高學(xué)生演唱能力和綜合舞臺(tái)實(shí)踐能力優(yōu)秀教材。所以說(shuō)以中國(guó)民族歌劇唱段為切入點(diǎn)，是促進(jìn)高校聲樂(lè)課程思政的一個(gè)突破口。當(dāng)然，在改革的過(guò)程中，要注重提高聲樂(lè)教師的思政意識(shí)和課程思政素養(yǎng)，在教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的選擇和聲樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的建設(shè)與改革[7]。

注釋?zhuān)?/p>

[1]

李俊豐，何婉文.高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)改革探析[J].阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，39（01）：103—108.

[2]李雪.藝術(shù)思政同向同行——思政教育融入中國(guó)民族民間舞劇目課程的策略研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（04）：89—91.

[3]常海峰.高校“課程思政”視野下的小號(hào)教學(xué)改革[J].黃河之聲，2020（13）：54.

[4]周民.高校鋼琴教學(xué)的課程思政建設(shè)探究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2022（17）：34—36.

[5]吳俊廷.論民族歌劇在高師聲樂(lè)教學(xué)中的作用[J].藝術(shù)研究，2014（01）：112—113.

[6]石堯堯.我國(guó)原創(chuàng)民族歌劇對(duì)高等民族聲樂(lè)教育的價(jià)值與意義[J].藝術(shù)研究，2015（01）：132—135.

[7]田中娟.“課程思政”背景下中國(guó)民族音樂(lè)課程教學(xué)探究[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（06）：96—100.

（責(zé)任編輯：劉露心）