孫鵬飛

[摘?要]

傳統(tǒng)音樂非遺文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中最為重要的組成部分，不僅可以展現(xiàn)出我國地域的多樣性，還能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的審美、思想內(nèi)涵、思維特點(diǎn)，以音樂為核心、以文化為表征、以民族為特色。在我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略積極實(shí)施下，應(yīng)該正確看待傳統(tǒng)音樂非遺文化，結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)，對傳統(tǒng)音樂非遺文化類目進(jìn)行統(tǒng)籌、詳細(xì)清點(diǎn)，充分借助信息化技術(shù)搭建起數(shù)字化平臺，做好傳統(tǒng)音樂非遺文化的保護(hù)，展現(xiàn)出數(shù)字化平臺建設(shè)的優(yōu)勢價(jià)值，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)。本文針對湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)分析，探究湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義與策略。

［關(guān)鍵詞］湖北??；傳統(tǒng)音樂；非遺文化；數(shù)字化平臺

［中圖分類號］J605?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1007-2233（2022）11-0026-03

針對湖北省來說，湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化普查、保護(hù)工作雖然取得了階段性的成果，但是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂非遺文化普查工作所覆蓋的市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村較多，并且傳統(tǒng)音樂非遺類型繁多，受到時(shí)間、空間、資金、人力、設(shè)備等諸多因素的影響，導(dǎo)致工作人員很難全面深入開展傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著傳承人斷層，受眾面逐漸變窄，保護(hù)與傳承發(fā)展不平衡等問題。[1]尤其是針對湖北省27個(gè)傳統(tǒng)戲劇非遺項(xiàng)目來說，普查與保護(hù)工作開展較為困難，在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)、傳承時(shí)也存在諸多困難。而事實(shí)表明，運(yùn)用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)來保護(hù)“非遺音樂”的傳承及推廣傳播，不僅具有文化審美轉(zhuǎn)變的重要理論價(jià)值，而且具有重大的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。[2]本文將針對湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化現(xiàn)狀分析

借助數(shù)字化科學(xué)手段讓社會大眾更加深刻地理解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。[3]結(jié)合當(dāng)前湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化實(shí)際情況來看，湖北省相關(guān)政府部門、社會單位對湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)的意識相對較高。通過對《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》進(jìn)行分析，了解到湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化一共有27個(gè)，但是這些傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承人的年齡一般都相對較大，一些年長的傳承人大多都七八十歲；年輕的傳承人也有五六十歲，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂非遺文化的傳承、保護(hù)難度不斷增加。一些著名的傳統(tǒng)音樂非遺文化藝術(shù)家們逐漸消失在社會范圍當(dāng)中，例如漢劇表演藝術(shù)家陳伯華在2015年1月去世，享年96歲高齡；優(yōu)秀的楚劇名丑熊劍嘯先生，在2013年9月去世，享年91歲高齡。湖北省政府對戲劇保護(hù)工作非常重視，尤其是重視瀕危消亡的傳統(tǒng)文化保護(hù)，最終落腳點(diǎn)便是確保我國傳統(tǒng)音樂非遺文化的多樣性。針對傳統(tǒng)音樂非遺文化來說，傳統(tǒng)老藝人的舉手投足、一招一式、一顰一笑、一唱一和都是瑰寶，在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承時(shí)，一般都是依靠口傳心授，若沒有視頻、影音資料及時(shí)進(jìn)行錄制和妥善保管，在缺乏統(tǒng)一化數(shù)字平臺建設(shè)、缺乏信息化妥善保存的基礎(chǔ)上，僅僅憑借政府行為的呼吁，很難實(shí)現(xiàn)真正意義上喜劇非遺“活化石傳承”。然而，一部分傳統(tǒng)音樂非遺文化，通過了層層篩選，并且獲得了相當(dāng)可觀的扶持經(jīng)費(fèi)，如何有效的保障扶持經(jīng)費(fèi)的合理應(yīng)用成為了比較棘手的問題，這也促使原本在民間自生自滅的傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承發(fā)展出現(xiàn)了舉步維艱的情況。雖然湖北省各級文化部門設(shè)置了專門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但是傳統(tǒng)音樂非遺文化大多都散落在民間，一些民間老藝人雖然被評為省級、國家級傳承人，但是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)工作任務(wù)很難層層落實(shí)，并且缺乏專業(yè)人員負(fù)責(zé)，相關(guān)資金的發(fā)放、落實(shí)監(jiān)管、審核相對匱乏，導(dǎo)致實(shí)際上給傳統(tǒng)音樂非遺文化鼓勵(lì)的保護(hù)資金無法落實(shí)到位，這也在一定程度上延緩了傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)進(jìn)度。從客觀層次上來看，傳統(tǒng)音樂非遺文化的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)具備一定難度，各級文化部門專業(yè)戲劇音樂專業(yè)的非遺研究人員相對較少，并且缺乏良好的共創(chuàng)平臺。如果能夠借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，將湖北省各類傳統(tǒng)戲劇非遺信息統(tǒng)一采集、統(tǒng)一整理，整合為規(guī)范的資源數(shù)據(jù)庫，那么便可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)、傳承發(fā)揚(yáng)與信息化數(shù)字化結(jié)合，為傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承并發(fā)揚(yáng)助力。

二、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義

傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義是豐富的，從現(xiàn)實(shí)角度看，可以培養(yǎng)文化自信。此處，“文化”主要源于我國悠久歷史長河中所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其現(xiàn)代理解之一，就是對我黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命與建設(shè)中的紅色文化的凝練，更是深埋于改革開放與新時(shí)代特色社會主義實(shí)踐的先進(jìn)文化。[4]在文化自信的視角下，非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義可以概括為以下幾個(gè)方面。

（一）有利于加大傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)力度

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同歷史時(shí)期流傳下來的文明成果。[5]傳統(tǒng)的音樂非遺文化宣傳時(shí)，一般都是借助口口相傳、文化交流、演出等方式進(jìn)行宣傳的，需要在民間或者政府部門的組織下進(jìn)行音樂非遺文化交流和傳播。一些實(shí)力雄厚的音樂非遺文化則會借助電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體來進(jìn)行宣傳，但是傳統(tǒng)媒體在進(jìn)行文化傳播的過程中，實(shí)力相對有限。[6]從傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)力度層次上來看，傳統(tǒng)的音樂非遺文化宣傳力度有限，導(dǎo)致傳承人較少，若老一輩音樂非遺文化傳承人去世，很容易導(dǎo)致音樂非遺文化湮滅。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)以及信息化技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，世界已經(jīng)成為“地球村”，借助先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)手段，能夠搭建起“湖北省音樂非遺文化網(wǎng)站、音樂非遺文化微信公眾號、音樂非遺文化微博平臺”等，充分借助互聯(lián)網(wǎng)以及信息化技術(shù)手段，打造網(wǎng)上數(shù)字音樂非遺文化博物館，通過視頻、圖片等諸多方式，加大音樂非遺文化宣傳，切實(shí)增強(qiáng)音樂非遺文化在國內(nèi)外的知名度。此外，在我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的積極實(shí)施下，青少年們對于地域音樂非遺文化也非常感興趣，積極打造傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺，可以讓更多青少年了解音樂非遺文化，并且熱愛上音樂非遺文化，人們想要學(xué)習(xí)音樂非遺文化，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、視頻、圖文等進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)力度。

（二）有利于節(jié)約音樂非遺文化宣傳成本

傳統(tǒng)音樂非遺文化在宣傳的過程中，需要建設(shè)戲曲場地，并且宣傳力度也相對較低，在時(shí)間、空間、場地等諸多因素的制約之下，想要確保音樂非遺文化宣傳力度，需要消耗大量的人力物力財(cái)力。此外，音樂非遺文化實(shí)體舞臺場地需要定期進(jìn)行維護(hù)，需要具備一支專業(yè)的隊(duì)伍進(jìn)行場地舞臺維護(hù)管理。在進(jìn)行音樂非遺文化演出時(shí)，需要設(shè)計(jì)節(jié)目，每表演一次都需要耗費(fèi)較高的成本。相比之下，傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)便可以有效降低音樂非遺文化宣傳成本，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，借助數(shù)字化科學(xué)手段可讓社會大眾更加深刻地理解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。[7]因?yàn)樵谝魳贩沁z數(shù)字化平臺當(dāng)中，通過視頻錄制、視頻講解、數(shù)字化圖片等方式，便可以實(shí)現(xiàn)音樂非遺文化宣傳和文化保護(hù)，數(shù)字化產(chǎn)品的成本相對較低，若音樂非遺文化投入市場當(dāng)中，那么便可以實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，此種方式可以最大程度節(jié)約人力物力財(cái)力資源成本。針對廣大受眾來說，傳統(tǒng)音樂非遺文化舞臺演出的方式，一般需要廣大觀眾親自到劇院進(jìn)行觀看，觀眾需要耗費(fèi)較大的成本來買票，尤其是在社會節(jié)奏加快的當(dāng)下，很多觀眾自身的空閑時(shí)間相對較少，若沒有時(shí)間去劇院觀看音樂非遺文化節(jié)目，那么則會錯(cuò)過了解音樂非遺文化的機(jī)會。傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)可以跨越時(shí)間空間場地的局限，讓廣大觀眾在碎片化的時(shí)間當(dāng)中，隨時(shí)隨地的借助互聯(lián)網(wǎng)來了解音樂非遺文化，不僅方便了音樂非遺文化宣傳，而且還可以節(jié)省大量的人力物力財(cái)力資源。

（三）有利于規(guī)范音樂非遺文化管理

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民俗文化的發(fā)展也被提上了日程。[8]傳統(tǒng)的音樂非遺文化管理方式，一般都是依靠人力進(jìn)行手工登記改造管理。人工的登記、整合、分析、編入音樂非遺文化檔案，導(dǎo)致音樂非遺文化管理效率相對較低，并且在人工操作下，非常容易導(dǎo)致人為錯(cuò)誤。借助信息化計(jì)算機(jī)進(jìn)行音樂非遺文化管理，在完善的傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺當(dāng)中，按照每個(gè)非遺文化類目、劇目、演員、表演、時(shí)間、地點(diǎn)等開展分類管理，可以動(dòng)態(tài)化的對傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)信息管控，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)處理，促使大批量數(shù)字影像文件通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)智能集叢，通過影像文件管理實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化的宣傳管理和動(dòng)態(tài)分享，確保傳統(tǒng)音樂非遺文化管理標(biāo)準(zhǔn)化。

三、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)策略

（一）構(gòu)建信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體平臺的涌現(xiàn)，為推動(dòng)民間音樂類非遺的活態(tài)傳承提供了新的有利契機(jī)。[9]虛擬信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館，可以借助信息化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)音樂非遺文化曲、狀態(tài)進(jìn)行記錄。構(gòu)建出“微信傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館平臺、傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館app”等，這樣廣大群眾便可以借助互聯(lián)網(wǎng)瀏覽方式，隨時(shí)隨地的了解傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容。信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館建設(shè)，真正展現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的價(jià)值，能夠打破時(shí)間、空間的隔閡，真正對傳統(tǒng)音樂非遺文化宣傳、保護(hù)起到了強(qiáng)大的基礎(chǔ)保障。此外，信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館搭建，還能夠細(xì)致的將傳統(tǒng)音樂非遺文化的資料、視頻圖片進(jìn)行高質(zhì)量存儲，擺脫了時(shí)間空間場地限制，迎合了廣大觀眾的時(shí)間，降低了傳統(tǒng)音樂非遺文化傳播的成本。從客觀層次上來看，信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館建設(shè)，是信息化背景之下，傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承、保護(hù)的必然之舉。

（二）開發(fā)數(shù)字化音樂非遺影視與多媒體產(chǎn)品

從客觀層次上來看，影視產(chǎn)品的具體形態(tài)涵蓋了電視播映、音像制品、網(wǎng)絡(luò)播映、在線服務(wù)、印刷品、廣告、拍攝基地等諸多內(nèi)容。為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化的高效宣傳，可以結(jié)合不同傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容，設(shè)置出動(dòng)畫人物IP，借助卡通動(dòng)漫的形象影視作品，增加青少年對傳統(tǒng)音樂非遺文化的學(xué)習(xí)興趣，提升傳統(tǒng)音樂非遺文化的趣味性和時(shí)代感，以便于占領(lǐng)更大的文化市場。此外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，開展線上線下活動(dòng)互動(dòng)，拓展受眾范圍，讓廣大群眾在線上了解傳統(tǒng)音樂非遺文化，在線下參與到傳統(tǒng)音樂非遺文化活動(dòng)當(dāng)中。此外，還可以充分借助數(shù)字媒體的聲像特色在社會當(dāng)中進(jìn)行宣傳，例如，在公共活動(dòng)區(qū)域、公園、車站、廣場等人流量非常密集的區(qū)域，對傳統(tǒng)音樂非遺文化進(jìn)行專項(xiàng)數(shù)字媒體宣傳。借助數(shù)字技術(shù)軟件來打造出美輪美奐的傳統(tǒng)音樂非遺文化舞臺燈光效果，為受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓廣大群眾主動(dòng)關(guān)注傳統(tǒng)音樂非遺文化。此外，還可以借助數(shù)字化技術(shù)手段，借助LED屏幕來強(qiáng)化人們的感官體驗(yàn)，讓人們走在廣場當(dāng)中，借助LED屏幕來欣賞傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段結(jié)合，使虛幻空間與實(shí)景故事融為一體，為廣大群眾營造出一種“立體影院”的感覺。充分借助數(shù)字化技術(shù)與多媒體技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目畫面、音效與時(shí)代潮流同步，展現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂非遺文化魅力，讓更多群眾喜歡上傳統(tǒng)音樂非遺文化。

（三）引入傳統(tǒng)音樂非遺文化多媒體數(shù)字教學(xué)

為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化宣傳和保護(hù)，必須要注重青少年對傳統(tǒng)音樂非遺文化的認(rèn)識和喜愛，培養(yǎng)一代又一代傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承者，確保傳統(tǒng)音樂非遺文化源遠(yuǎn)流長。那么在政府部門和文化部門的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌之下，可以在數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)的推進(jìn)下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化進(jìn)入課堂，在學(xué)校當(dāng)中構(gòu)建出多媒體傳統(tǒng)音樂非遺文化課程。在數(shù)字化教學(xué)方式引領(lǐng)下，讓學(xué)生們能夠在多媒體視頻當(dāng)中感受傳統(tǒng)音樂非遺文化的魅力，針對不同層次的學(xué)生們，開展區(qū)別化的傳統(tǒng)音樂非遺文化教學(xué)模式，真正打造出區(qū)域傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化多媒體教學(xué)平臺，結(jié)合不同階段學(xué)生們的心理、學(xué)習(xí)能力、喜好，將一些傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目改編成動(dòng)漫、童話、繪本等內(nèi)容，讓學(xué)生們在生動(dòng)形象的多媒體課堂當(dāng)中，感受到傳統(tǒng)音樂非遺文化的魅力，讓年輕一代愛上傳統(tǒng)音樂非遺文化，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承者。

結(jié)?語

總而言之，音樂遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對音樂遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、研究、傳承，對增強(qiáng)國家文化自信、提升以文育人的質(zhì)量、推動(dòng)新時(shí)代民族音樂事業(yè)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要意義。[10]我國地大物博，廣袤土地上衍生出了各種各樣的非物質(zhì)文化類目。為了最大程度上實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂非遺文化保護(hù)工作創(chuàng)新，必須要搭建好傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化平臺，借助信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的力量，真正構(gòu)建出傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化檔案、呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化發(fā)展價(jià)值，為非遺傳承保護(hù)工作奠定良好基礎(chǔ)保障。

注釋：

[1]

楊林燕.閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承研究[J].地域文化研究，2020（06）：83—89.

[2]蘇?燕，李?晨，王夢如.動(dòng)漫技術(shù)對“浙派非遺音樂”傳承與保護(hù)的應(yīng)用研究——以“浙派古琴”為例[J].中國文藝家，2020（12）：37—38.

[3]林玉峰.試論音樂類非遺數(shù)字化保護(hù)及其技術(shù)發(fā)展[J].音樂時(shí)空，2020（08）：177—178.

[4]龍?潮，張小軍，郝麗莎.燕趙音樂類非遺的傳承保護(hù)與新時(shí)代青少年文化自信構(gòu)建研究[J].湖北農(nóng)機(jī)化，2020（06）：169—170.

[5]劉長明，王昱翔.數(shù)字化音樂技術(shù)在非遺文化保護(hù)傳承中的作用[J].中國文藝家，2020（02）：266.

[6]曹國梁.甘肅省高校音樂類“非遺”項(xiàng)目靜態(tài)保護(hù)模式的實(shí)踐與探索[J].藝術(shù)大觀，2020（02）：10—11.

[7]林玉峰.試論音樂類非遺數(shù)字化保護(hù)及其技術(shù)發(fā)展[J].藝術(shù)評鑒，2020（08）：177—178.

[8]左?文.傳統(tǒng)曲藝形式漁鼓的基礎(chǔ)研究及數(shù)字化保護(hù)——以湖南省為例[J].當(dāng)代音樂，2021（05）：71—73.

[9]趙文昊，寧麗瑾，王?珊.信息時(shí)代背景下河北音樂類非遺的創(chuàng)新性發(fā)展[J].大觀：論壇，2020（02）：26—27.

[10]劉?暢.傳中華文化根脈?促民族音樂發(fā)展——中央音樂學(xué)院非遺中心對音樂遺產(chǎn)保護(hù)與研究的實(shí)踐[J].藝術(shù)教育，2020（02）：36—39.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）