【摘要】 劉德海老先生師從多位流派大師，本人擅長(zhǎng)多種樂(lè)器，在樂(lè)器演奏和編曲創(chuàng)作上有極高的天分。其作品除協(xié)奏曲之外還包含人生篇、田園篇和宗教篇幾個(gè)部分。同時(shí)在傳統(tǒng)音樂(lè)曲目和中外歌曲改編上也有極高的能力，能夠輕松駕馭多種風(fēng)格變化的曲目。劉德海先生的琵琶演奏風(fēng)格整體為輕巧明快，琵琶演奏技藝純熟，在演奏的技巧上推陳出新，開(kāi)拓出許多新的指法，在此基礎(chǔ)上融合多種江南流派的風(fēng)格，集百家之眾長(zhǎng)，因此劉德海的作品具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合完美。

【關(guān)鍵詞】 琵琶;傳統(tǒng)現(xiàn)代;分析

【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.026

劉德海作為一代琵琶演奏大師，曾經(jīng)跟隨多個(gè)流派的大師學(xué)習(xí)過(guò)琵琶演奏技藝。這些大師大多為江南流派的翹楚，是琵琶界的泰斗人物。因此劉德海的琵琶演奏充滿了江南風(fēng)格，其演奏的風(fēng)格明朗輕巧，同時(shí)又富有變化和魅力。劉德海先生琵琶演奏到中后期階段，作為一名創(chuàng)作型的琵琶演奏家，劉德海的創(chuàng)作既有中國(guó)古典中的文人儒雅之風(fēng)，也有西方浪漫的巴洛克風(fēng)格，在吸收前人的基礎(chǔ)上，自成一派，開(kāi)始了琵琶創(chuàng)作的新時(shí)代，曲風(fēng)更加富于變化，從曲中可以聽(tīng)到國(guó)內(nèi)外不同民族的民歌曲民謠，也有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的音調(diào)。

一、劉德海琵琶作品中對(duì)傳統(tǒng)元素風(fēng)格的分析

劉德海琵琶作品中的傳統(tǒng)曲目。在京劇曲牌連奏上有較多的成就，主要的曲目有《游園》《塞上曲》等，這些曲目屬于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇曲目中的經(jīng)典曲目，技巧和韻律都在吸收前人的基礎(chǔ)上，都具有中國(guó)傳統(tǒng)特色。再比如劉德海的作品《長(zhǎng)生殿》，長(zhǎng)生殿是傳統(tǒng)的昆曲劇目，選取自唐代偉大詩(shī)人白居易的作品《長(zhǎng)恨歌》，后由清代作曲洪升改編成曲，全曲是以楊玉環(huán)與唐明皇的悲慘愛(ài)情故事為背景，全劇塑造悲劇人物形象以及跌宕起伏的情節(jié)為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，是不朽的愛(ài)情詩(shī)篇，也是政治背景下絕望愛(ài)情的呼號(hào)。因而無(wú)論是在創(chuàng)作還是在表現(xiàn)方面難度極高。加之洪升曲詞內(nèi)容文雅高潔，一改以往長(zhǎng)生殿中的淫糜之詞。給后世的再創(chuàng)作，留下了不小的難度。劉德海通過(guò)以琵琶獨(dú)奏的形式，在保留昆曲特色的基礎(chǔ)上，采用全新演奏技巧，生動(dòng)形象地表達(dá)了長(zhǎng)生殿中絕美的愛(ài)情故事，是舊曲新作的絕佳典范，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的延續(xù)。

劉德海的作品《昭陵六駿》，昭陵六駿本身是征戰(zhàn)四方的六匹寶馬，昭陵六郡從造型上來(lái)看形象逼真，線條明朗有力，背后也有很深的歷史故事，這六匹馬作為太宗皇帝的愛(ài)馬，是臺(tái)風(fēng)皇帝對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)歲月的懷念，同時(shí)也是中國(guó)考古學(xué)上重要的歷史文物資料，無(wú)論是從歷史考古角度還是從欣賞藝術(shù)角度，都具有非常重要意義。演奏上實(shí)音與泛音有機(jī)結(jié)合，高低轉(zhuǎn)換，錯(cuò)落有序。表現(xiàn)出萬(wàn)馬奔騰的征戰(zhàn)場(chǎng)面，通過(guò)泛音的演奏以及其他技巧模仿出馬匹的鳴叫聲音，多種技巧運(yùn)用連貫流暢。劉德海先生歷經(jīng)數(shù)十年才完成的琵琶獨(dú)奏曲，內(nèi)涵豐富，技藝成熟，有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄的崇拜，也有對(duì)過(guò)去歷史的尊重，是琵琶演奏作品的集大成之作。

劉德海對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古曲《十面埋伏》也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和創(chuàng)作?！妒媛穹芬詣詈晚?xiàng)羽垓下之圍為創(chuàng)作背景，描繪的是激動(dòng)人心的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曲調(diào)為激昂振奮，內(nèi)容扣人心弦。曲目中既有劉邦勝利在望的難以抑制的激動(dòng)，也有相遇四面楚歌的緊繃，層次分明，引人入深?！妒媛穹吩诓煌娜搜葑嘀谐尸F(xiàn)出不同的悲歡離合，不同版本的曲調(diào)各有長(zhǎng)短。劉德海演奏的主要為1976年版本和1982年版本。不同的版本也各有特色。傳統(tǒng)琵琶的演義大多為第三者的身份，對(duì)琵琶內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)帶有自己對(duì)故事情節(jié)的評(píng)價(jià)，在《十面埋伏》中，其他版本更多的是從琵琶演奏中感受劉邦和項(xiàng)羽的不同，但人物形象的塑造，受到文化背景影響會(huì)有自己不同的見(jiàn)解;而劉德海先生的演繹，將自己的情感融入人物和故事中，卻將人物故事情節(jié)展現(xiàn)給大家。

二、劉德海琵琶作品現(xiàn)代元素和風(fēng)格分析

劉德海先生的演奏十分的雄渾，技巧十分的通達(dá)，強(qiáng)弱對(duì)比又把握得極其精準(zhǔn)。泛音輪，讓人身臨其境，演奏中正大器，有中國(guó)古典音樂(lè)的歷史厚重感。劉德海先生除了對(duì)古典藝術(shù)有較高的造詣，對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)格琵琶曲的演繹也非常的到位。如琵琶曲《天鵝》，這部作品是他眾多琵琶作品中比較有代表性的作品之一，以琵琶為媒介，以聲音為語(yǔ)言，書寫出人生的方向和對(duì)音樂(lè)的理想追求。《天鵝》原曲本身是屬于管弦樂(lè)演奏的音樂(lè)曲目，描寫的是天鵝靈動(dòng)優(yōu)美的姿態(tài)，天鵝是民眾飛往自由彼岸的象征，是雅典娜高舉自由的火炬。被人們比較熟知的是芭蕾舞劇《天鵝之死》也是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的舞曲創(chuàng)作。劉德海先生在結(jié)合琵琶古典技藝的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代的元素，樂(lè)曲以低音區(qū)開(kāi)頭，帶有多種西方樂(lè)器的演奏技巧和音色，速度上輕柔和緩，以左手的打、帶等技巧，使得曲子旋律整體寧?kù)o典雅，寫出了天鵝嫻靜優(yōu)雅的姿態(tài)仿佛能看到平靜的湖面上天鵝正悠然的在湖面上沐浴陽(yáng)光;接著采用大段的慢板輪奏技巧，生動(dòng)形象地寫出了天鵝在陽(yáng)光中自由滑翔時(shí)候的美態(tài)，羽毛在陽(yáng)光之下熠熠生輝;再之后旋律不斷變化，時(shí)而舒緩時(shí)而緊湊，通過(guò)左右手交替配合，表現(xiàn)出天鵝在不同狀態(tài)時(shí)的美態(tài)，樂(lè)曲嘗試了多種新的手法，在原有指法的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，有良好的演奏效果和藝術(shù)表現(xiàn)。

劉德海的作品中大量吸收了西方音樂(lè)中的旋律和樂(lè)器表現(xiàn)形式。如作品《四方舞曲》是丹麥民間樂(lè)曲，前期主要作為伴奏的存在，舞蹈性和節(jié)奏性讓這首曲子廣為流傳，同時(shí)作為西方的伴奏舞蹈，其演奏主要是以管弦樂(lè)隊(duì)的形式，通過(guò)弦樂(lè)器，木管樂(lè)器等進(jìn)行室內(nèi)演奏，作為西方古典樂(lè)的作品之一，這首曲子有維也納時(shí)期的繁榮，也包含社會(huì)新思想的激蕩，其中的內(nèi)容十分的豐富，情感富于變化。劉德海采用琵琶的形式進(jìn)行演奏，其中在指法和內(nèi)容上也進(jìn)行了原創(chuàng)，融入了自身的理解和態(tài)度，有的是對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的繼承，同時(shí)也是融合西方音樂(lè)中的精華部分，劉德海人生閱歷豐富，經(jīng)歷過(guò)時(shí)代的變遷，身上有歷史的痕跡，因此劉德海的琵琶演奏和創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神和濃郁的人生哲學(xué)，這是對(duì)自己一生的總結(jié)和傾訴，聽(tīng)眾可以在跌宕起伏的音樂(lè)海洋中品味出人生的悲歡離合。從演奏上看，劉德海先生將音色與音量完美融合，各種指法如彈跳輪，指法輕松自然且音色圓轉(zhuǎn)柔和，悅耳動(dòng)聽(tīng)。單從演奏的角度上來(lái)看，用力非常的準(zhǔn)確，從指力腕力到臂力的綜合運(yùn)用，彈跳之間變化流暢，毫無(wú)生澀之感，高低變化之間錯(cuò)落有序，雜而不亂，音色過(guò)渡自然流暢，圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，沒(méi)有刻意演奏的匠氣，因此我們認(rèn)為劉德海先生作為琵琶界的巨擘，有被世人認(rèn)可的底氣和實(shí)力，作為享譽(yù)中外的琵琶大師，有禁得住檢驗(yàn)的能力，在中外的認(rèn)可度極高，對(duì)琵琶的發(fā)展有不可磨滅的影響力和推動(dòng)力。

三、劉德海琵琶作品中現(xiàn)代與傳統(tǒng)間的融會(huì)貫通

劉德海琵琶作品中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合表現(xiàn)在技巧方面，劉德海在原有琵琶的基礎(chǔ)上。研究出了新的演奏技巧。左手方面，傳統(tǒng)琵琶主要是以按音、斷音和虛按為主要演奏技巧，劉德海在此基礎(chǔ)上增加了大指按音、按平角、高低音絞弦等技巧。在右手方面，過(guò)去琵琶通過(guò)彈、滾、輪、搖等技巧，輔以左手在相和品上的移動(dòng)，配合發(fā)聲，而劉德海創(chuàng)造出反正彈、肉掃、雙滑音等技巧，在左右手配合方面，傳統(tǒng)琵琶配合相對(duì)較少，總體來(lái)說(shuō)是品、相的變動(dòng)和各種彈、挑技巧的糅雜，而劉德海雙手配合技巧相對(duì)較多，如泛音技巧的使用。在特殊技巧方面，通過(guò)琵琶可以發(fā)出拍打木魚聲、打面板等聲音，豐富了琵琶演奏的音色，琵琶的音色也更加變幻莫測(cè)。劉德海對(duì)于琵琶指法的創(chuàng)新建立在對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革，是琵琶發(fā)展過(guò)程中必須要走的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。劉德海還可以通過(guò)這些全新的技巧，演奏更多類型的曲目。如日本的“三味線”、印度的西塔爾琴等。都可以通過(guò)琵琶的演奏技巧來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，甚至可以通過(guò)擊打琵琶琴面，發(fā)出類似于擊鼓的聲音。因此從演奏的實(shí)際情況來(lái)看，多種技巧的使用可以讓樂(lè)器更加富有變化，演奏難度有所提高，但是演奏的效果會(huì)比以往的效果要好。

劉德海琵琶作品中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合還表現(xiàn)在曲目的選擇上。傳統(tǒng)琵琶曲目拘泥于單一的演奏形式和單一的表現(xiàn)內(nèi)容。劉德海通過(guò)吸收中外古今膾炙人口的曲目，一方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行時(shí)代的改編和再創(chuàng)作，另一方面大膽運(yùn)用多種曲調(diào)多種形式的樂(lè)曲、民族樂(lè)，昆曲的大膽使用讓琵琶不再拘泥于傳統(tǒng)的大旗之下，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行融合創(chuàng)作，如曲目《秦俑》，是全新的琵琶形式，無(wú)論是內(nèi)容還是技巧上都有獨(dú)樹(shù)一幟的新奇和美感，給人一種全新的藝術(shù)享受，曲子和彈奏的人所傳遞出來(lái)的是雄壯陽(yáng)剛的古人氣勢(shì)，也可以感受到琵琶中清新脫俗的士大夫風(fēng)格，同時(shí)還有琵琶小曲的簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，劉德海的琵琶整體呈現(xiàn)出一種全新的音樂(lè)面貌，同時(shí)也廣泛運(yùn)用全新演奏技巧，使樂(lè)曲呈現(xiàn)出極為明顯的金屬感，樂(lè)器的擬聲效果明顯，具有歷史的厚重感和畫面感，在新的時(shí)代賦予秦俑新的生命，歷史感撲面而來(lái)，使人身臨其境，帶給聽(tīng)者全新的視覺(jué)盛宴和審美追求。

劉德海在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)琵琶記憶的同時(shí)，也深刻的領(lǐng)悟到了西方古典音樂(lè)的精髓，劉德海不帶有任何商業(yè)目的的炫技成分，演奏技巧的提升也只是為了更好的服務(wù)樂(lè)曲的創(chuàng)作。從人文、社科、歷史、宗教以及人生等各個(gè)方面出發(fā)，賦予音樂(lè)與時(shí)代的溫暖和人情，使音樂(lè)回歸到音樂(lè)本身成為單純的寄托情感的工具和手段，音樂(lè)不只是音樂(lè)，在劉德海的創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)具有了生命力，不單是流于形式和紙面的音符構(gòu)造，具有了民族性和普世性，讓琵琶的演奏面向更廣泛的人民群眾。讓琵琶演奏真正能夠回歸到生活中去，讓欣賞的范圍更加的廣。劉德海曾經(jīng)舉辦過(guò)多場(chǎng)享譽(yù)中內(nèi)外的演奏會(huì)，他的琵琶彈奏能穿越時(shí)間、空間、國(guó)籍和語(yǔ)言的限制，讓琵琶演奏不再拘泥于固定的形式，特定的語(yǔ)言文化背景，打破隔膜，讓音樂(lè)真正成為人與人之間溝通的橋梁。深入到歷史當(dāng)中去，從歷史中來(lái)又到歷史中去，琵琶演奏能夠直接深入人的靈魂深處，因此，盡管中國(guó)彈撥類樂(lè)器依然傾向于歌唱者的角度，但從實(shí)際來(lái)看，他作品中卻絲毫沒(méi)有受到影響，無(wú)論是從演奏的感染力，還是從演奏的和諧度上看，都不再局限于中國(guó)傳統(tǒng)曲目，而是做到融貫中西，題材更加的寬廣，不單純是特定的內(nèi)容，可以更好地升華主題，從舊曲新彈中也升華了風(fēng)格。

四、劉德海琵琶作品的現(xiàn)實(shí)意義

劉德海先生作為中國(guó)現(xiàn)代琵琶演奏史上的重要人物，對(duì)琵琶演奏的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，他的演奏技藝包含中國(guó)傳統(tǒng)琵琶演奏技巧和精神，也包含現(xiàn)代琵琶演奏的方向和趨勢(shì)，同時(shí)還有對(duì)西方優(yōu)秀文化的吸收和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收，讓劉德海先生的作品富于變化，層次更加的豐富和多樣，對(duì)研究中國(guó)古代琵琶技藝和現(xiàn)實(shí)傳承的發(fā)展有重要的意義。作為標(biāo)桿性的人物，劉德海的作品一方面可以加深人們對(duì)琵琶的了解，另外一方面也可以促進(jìn)琵琶更加系統(tǒng)完善的發(fā)展。很多人認(rèn)識(shí)到琵琶帶給人們的驚艷之處，往往是通過(guò)觀看一些非常優(yōu)秀的演奏家的演奏，才能真正感受到樂(lè)器本身的震撼之處。

劉德海的琵琶作品，可以加深人們對(duì)琵琶的了解。在全球化的今天，人們對(duì)于西方樂(lè)器更加的青睞，西方樂(lè)器的社會(huì)認(rèn)可度更高，尤其是在學(xué)生家長(zhǎng)群體當(dāng)中，掌握一門西方樂(lè)器，可以作為升學(xué)考試的敲門磚，而且從學(xué)習(xí)難度上來(lái)講，西方樂(lè)器的學(xué)習(xí)難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，尤其對(duì)于琵琶這樣的弦類樂(lè)器，二者的難度不在一個(gè)水平。在這種情況下，如果沒(méi)有一個(gè)具有代表性的音樂(lè)大家站出來(lái)，那么傳統(tǒng)樂(lè)器的消亡是可以預(yù)見(jiàn)的，名人的出現(xiàn)可以有力地推動(dòng)傳統(tǒng)樂(lè)器的發(fā)展，這也就是當(dāng)今社會(huì)比較流行的名人效應(yīng)，如郭德綱的德云社，讓年輕一輩都愛(ài)上了中國(guó)傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)，劉德海無(wú)論是在演奏技巧還是在曲目創(chuàng)作上，都有極高的造詣。當(dāng)大家看到演奏琵琶帶來(lái)的震撼之時(shí)，才會(huì)真正去了解琵琶這門技藝。在社會(huì)信息交織的今天，青年人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解往往不是從藝術(shù)本身開(kāi)始的，而是從代表性的人物開(kāi)始的。沒(méi)有人會(huì)看到無(wú)名小卒乏味可成的演奏。當(dāng)所有人都看到太陽(yáng)時(shí)，才會(huì)去追逐光明。當(dāng)所有人看到琵琶演奏帶給人的享受時(shí)，才會(huì)有人真正愛(ài)上琵琶，也才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，任何一種文化想要不斷的傳承和發(fā)展都需要從人民中來(lái)，到人民中去，如西方語(yǔ)言的源頭，拉丁文到現(xiàn)在了解的人越來(lái)越少，究其原因還是拉丁文使用的人數(shù)越來(lái)越少，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展很少是因?yàn)楸旧淼碾y度，漢語(yǔ)被譽(yù)為世界上最難的語(yǔ)言之一，但時(shí)至今日，漢語(yǔ)依然在不斷傳承和發(fā)展中，是因?yàn)闈h語(yǔ)一直有人在使用，而且有源源不斷的新生力量涌入。琵琶演奏也是同樣的道理，劉德海的作品可以起到指引作用，加深人們對(duì)琵琶的了解，從而讓琵琶學(xué)習(xí)有源源不斷的活力。

劉德海的琵琶作品可以促進(jìn)琵琶更加系統(tǒng)的發(fā)展。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，也不乏一些人會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和整理。而這些人往往缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，因此琵琶的發(fā)展也呈現(xiàn)了野蠻混亂的發(fā)展方向，每個(gè)人都有自己的方法，彼此之間又沒(méi)有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，在沒(méi)有標(biāo)桿的情況下，任何行業(yè)的發(fā)展都極容易出現(xiàn)互相扯皮推諉的情況，每個(gè)人都認(rèn)為自己的更加符合傳統(tǒng)技藝，彼此之間是相互對(duì)立攻擊的狀態(tài)，劉德海先生在琵琶界是數(shù)一數(shù)二的人物，他的作品和技巧具有標(biāo)桿性的作用，可以在很大程度上規(guī)范琵琶的發(fā)展，就像做衣服，規(guī)定好了做衣服的套路，后面如何創(chuàng)新才能有跡可循，在這樣的情況下，無(wú)論后面的內(nèi)容如何改變，都不會(huì)超過(guò)傳統(tǒng)的范疇，才能真正實(shí)現(xiàn)有吸收的創(chuàng)新。劉德海對(duì)琵琶演奏的認(rèn)識(shí)和發(fā)展實(shí)際上就是作為規(guī)范的存在，當(dāng)在社會(huì)上立下琵琶的標(biāo)準(zhǔn)，那么琵琶的發(fā)展就可以沿著當(dāng)前這條正確的道路往前走，也才能在一定程度上遏制琵琶的野蠻發(fā)展，增加社會(huì)辨識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，避免傳統(tǒng)文化被有心之人魔改，而曲解了傳統(tǒng)文化中的精髓部分。在規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)之下對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行發(fā)展，才能讓欣賞者感受到琵琶本身的美感，也才能有利于琵琶在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和進(jìn)步。

五、總結(jié)

劉德海先生作為琵琶界的泰斗人物，一生對(duì)琵琶的發(fā)展具有重要的貢獻(xiàn)，無(wú)論是在古典藝術(shù)，還是在中外曲目的改編移植方向都有巨大的貢獻(xiàn)。他將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的融合，形成獨(dú)樹(shù)一幟的流派演奏風(fēng)格，同時(shí)也在傳統(tǒng)琵琶技藝的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)技巧進(jìn)行推陳出新的改革，促進(jìn)了琵琶曲目在內(nèi)容和技巧上與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，為琵琶與現(xiàn)代審美和流行帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)古典藝術(shù)的傳承有劃時(shí)代的重大意義。領(lǐng)路人就在前方看著新一代在他開(kāi)拓的路上奮力前行，我們也會(huì)沿著來(lái)時(shí)的路繼續(xù)向前，為傳統(tǒng)技藝做出自己的貢獻(xiàn)和努力。

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作者簡(jiǎn)介：

王磊，漢族，甘肅蘭州人，大專學(xué)歷，西北民族大學(xué)，副高，工作單位：甘肅演藝集團(tuán)敦煌藝術(shù)團(tuán)（甘肅省京劇團(tuán)），主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。