席會(huì)東

黃河的源頭在哪里？在古代中國，這不僅是一個(gè)地理問題和歷史問題，還是一個(gè)事關(guān)王朝法統(tǒng)、疆域建構(gòu)的政治問題和解讀《尚書·禹貢》《漢書·地理志》的經(jīng)史問題。因而，探索黃河源頭也成為歷朝經(jīng)史著述的重要命題之一。從元至元十七年（1280年）元世祖忽必烈派都實(shí)和闊闊出探索河源開始，古人對黃河源頭的探索和敘述上升為由皇帝和政府主導(dǎo)的官方行為，《河源志》等河源專著和《黃河源圖》《河源之圖》等專題黃河源圖相繼出現(xiàn)，推動(dòng)了古人對河源思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。清朝前中期，康熙帝、乾隆帝都將黃河治理作為施政重點(diǎn)，并相繼派人探索黃河源頭，繪制黃河源圖。清康熙四十三年（1704年），康熙帝派侍衛(wèi)拉錫、舒蘭對河源進(jìn)行了準(zhǔn)確探測，采用西方的測繪方法，繪制出較為準(zhǔn)確的《星宿海河源圖》，影響了其后的黃河圖的繪制范圍，提高了清朝地圖中河源地區(qū)繪圖的精度和準(zhǔn)度，具有重大歷史意義。

清乾隆四十七年（1782年），為解除持續(xù)數(shù)年的河南黃河河患，乾隆帝效法其祖父康熙，派宮廷侍衛(wèi)阿彌達(dá)進(jìn)一步探索河源，并編繪了《黃河源圖》，全圖尺幅縱110厘米，橫347厘米，原本為紙本彩繪長卷，現(xiàn)分切為10幅裝裱，每幅縱60～62厘米，橫66～68厘米，上下2排，每排5幅，拼合為一幅總圖。原藏于清內(nèi)務(wù)府造辦處輿圖房，現(xiàn)藏于中國第一歷史檔案館。

《黃河源圖》的繪制參照了康熙年間繪制的《星宿海河源圖》，圖的上方是上諭及乾隆帝親自撰寫的《御制河源詩》《御制讀<宋史·河渠志>》兩篇文章，皆用滿、漢兩種文字撰寫;下面是墨繪涂彩的黃河源頭地區(qū)地圖。圖從右向左展開，即從河流的源頭向下游視讀，大致方位為上南下北、左東右西。繪制范圍東起甘肅蘭州、河州（今甘肅臨夏）和洮州（今甘南臨潭），西至青海噶達(dá)素齊老（蒙古語北極星石之意）天池、巴爾布哈山和鄂敦他臘（星宿海）。該圖以形象畫法描繪出了從黃河源頭到甘肅省蘭州府城附近的黃河上游源頭的河泉、河道及其沿線的山川城鎮(zhèn)。全圖以綠色描繪山脈、森林，以不規(guī)則綠色斑塊描繪諸泉匯聚形成的星宿海，用立體城墻形象繪出西寧、碾伯、平番（今甘肅永登縣）、莊浪、河州、洮州、蘭州等府、州、縣城池，以紅色點(diǎn)線描繪交通道路，以白色描繪蒙藏牧民帳篷，以紅色梯形尖頂和廟門表示佛教寺廟，以黃色雙曲線描繪黃河。圖中用滿漢雙文對照標(biāo)注的地名共有53個(gè)，包括城郭、山川、湖泊及蘭州至天池的交通驛道。圖中另用4處黃色貼簽標(biāo)注了拉錫、阿彌達(dá)所到之處：策克淖爾處有黃簽題寫的“即拉錫所到之鄂凌淖爾”;鄂敦他臘處有黃簽題寫的“此系拉錫所到之地”;阿拉克淖爾處有黃簽題寫的“即拉錫所到之札凌淖爾”;天池處有黃簽題寫的“此系阿彌達(dá)所到之地”。這表明在繪制此圖時(shí)，繪圖者參照了拉錫在康熙年間奉命繪制的《星宿海河源圖》。

《黃河源圖》的繪制主要有兩個(gè)背景：一是乾隆帝效法其祖父康熙的施政方針，把治河作為重要施政內(nèi)容之一，不但效法康熙六次南巡閱河，而且還效法康熙派人探索河源;二是清乾隆四十六年（1781年），黃河在河南開封蘭陽縣北岸青龍岡決口，乾隆帝派諳熟河務(wù)、多次勘河的大學(xué)士阿桂自甘肅趕赴河南，會(huì)同江南河道總督李奉翰、河?xùn)|河道總督韓鑅督辦堵塞決口事宜，但由于阿桂等人急于求成、倉促興工，致使青龍岡壩工剛合龍就又被沖決，直到乾隆四十七年（1782年）青龍岡黃河決口仍未成功合龍。于是，乾隆帝就效法其祖父康熙帝，派遣阿桂之子、宮廷侍衛(wèi)阿彌達(dá)前往青海河源地區(qū)“窮河源告祭河神”，以求河神保佑青龍岡壩工能成功合龍，從源頭上解除河南黃河河患。

阿彌達(dá)受父親阿桂指點(diǎn)，深知乾隆帝用意，他踏著康熙年間侍衛(wèi)拉錫探索河源的足跡，在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步向河源上游探索，到達(dá)阿勒坦郭勒（河）源頭和噶達(dá)素齊老山之天池，比清康熙四十三年（1704年）拉錫探查的河源（星宿海）更深入西南300余里。事畢之后，阿彌達(dá)回京復(fù)命，在其父親的指導(dǎo)下，他按定南針繪圖具說呈送乾隆皇帝御覽。阿彌達(dá)在奏折中對河源所在及其附近的地形地貌進(jìn)行了詳細(xì)描述：“星宿海西南有一河，名‘阿勒坦郭勒’。蒙古語‘阿勒坦’，即‘黃金’;‘郭勒’，即‘河’也。此河實(shí)系黃河上源，其水色黃?；匦儆嗬?，穿入星宿海。自此合流，至‘貴德堡’，水色全黃，始名‘黃河’。又阿勒坦郭勒之西，有巨石高數(shù)丈，名‘阿勒坦噶達(dá)素齊老’。蒙古語‘噶達(dá)素’，‘北極星’也;‘齊老’，‘石’也。其崖壁黃赤色，壁上為天池。池中流泉噴涌，釃為百道，皆作金色。入‘阿勒坦郭勒’，則真黃河之上源也?！?/p>

乾隆帝看了阿彌達(dá)呈上的奏折和輿圖后，對其此次探河源的成績給予了肯定和嘉獎(jiǎng)，并御筆親書《御制河源詩》及《御制讀<宋史·河渠志>》連同其上諭一并置于《黃河源圖》之上，并命四庫館臣將相關(guān)圖文編輯成《欽定河源紀(jì)略》一書，《黃河源圖》被置于《欽定河源紀(jì)略》書首。其后，乾隆帝還命內(nèi)務(wù)府造辦處輿圖房在阿彌達(dá)等人繪本圖的基礎(chǔ)上，將此圖分成五幅，雕版印刷，使此圖廣泛流傳，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。因此，《黃河源圖》傳世版本眾多，除了第一歷史檔案館所藏繪本圖外，中國國家圖書館、美國國會(huì)圖書館等收藏單位都藏有刻本的《黃河源圖》。其中，國家圖書館藏本鈐有“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”三枚御璽，表明其曾被乾隆帝珍藏御覽，具有較高的文物價(jià)值。

阿彌達(dá)等人深入星宿海黃河源頭西南300余里，到達(dá)阿勒坦郭勒（河）源頭和噶達(dá)素齊老山之天池，本應(yīng)更加明了黃河原委，繪制更加精準(zhǔn)詳盡的黃河源圖。但因乾隆帝篤信傳統(tǒng)史書，重新沿用《漢書·地理志》中黃河伏流重源舊說，認(rèn)為黃河“一出蔥嶺山，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出于積石，為中國河云?！睂⒖滴跄觊g本已探明的河源以及阿彌達(dá)等人所見的真實(shí)情況棄之不顧。

總體來看，由于此圖是在乾隆帝授意下編繪而成，反映了乾隆帝對河源的意見和主張。此圖用傳統(tǒng)舊說將康熙朝《星宿海河源圖》中本已廓清的關(guān)于河源的認(rèn)識(shí)推翻，可以說是河源探索史上的進(jìn)步，但也是河源認(rèn)識(shí)史上的倒退。不過，乾隆朝《黃河源圖》反映了清朝阿彌達(dá)第二次探索河源的重要史實(shí)，在康熙朝《星宿海河源圖》的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)地圖繪制方法和西方現(xiàn)代測繪方法相結(jié)合，進(jìn)一步描繪了星宿海上游的情形，具有較為重要的史料價(jià)值，在黃河探源和地理思想史上具有較高的文化價(jià)值。（作者系西北大學(xué)絲綢之路研究院副院長）