摘要：《去往第九王國》是奧地利作家彼得·漢德克在20世紀(jì)80年代發(fā)表的一部長篇小說。這部小說從作者到內(nèi)容無不與語言緊密聯(lián)系，小說作為一種語言游戲的文字作品，其本身的存在就是建立在一個個詞匯和言語下。本文旨在結(jié)合文本，剖析這部作品中的語言現(xiàn)象和暗含在其下的文化價值。

關(guān)鍵詞：彼得·漢德克;去往第九王國;語言;文化

一、彼得·漢德克：大膽的文字游戲者

文學(xué)是用語言做出來的，而不是那些用語言所描繪的東西。彼得·漢德克自登上文壇起，就在用文字給讀者編織著一個個文化迷宮。對他來說，文學(xué)是一個不斷明白自我的手段，他要透過文字去引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)那些還未被認(rèn)識到的現(xiàn)實，即“真實的現(xiàn)實”。漢德克認(rèn)為，文學(xué)的虛構(gòu)性不再體現(xiàn)在編造故事，文學(xué)已經(jīng)不需要再以如此方式來證明自己與現(xiàn)實的不同。文學(xué)所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是語言以及非語言的傳遞，從而喚起讀者的全新體驗。[1]正是在這樣的思想引領(lǐng)下，漢德克作品中的每一個字句、每一句話語都有其獨特的含義。

在他的成名作《罵觀眾》中，一個“罵”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。他用直觀、強(qiáng)勢甚至粗魯?shù)难哉Z來表達(dá)觀點，傳遞感受，顛覆了傳統(tǒng)戲劇那種通過圖像和動作來傳情達(dá)意的手法。從詞匯層面來說，漢德克用了大量讓人聽來刺耳的詞，如強(qiáng)盜、無賴、倔驢等，觀眾與演員的分離在罵聲中逐漸合二為一，觀眾在不知不覺中進(jìn)入戲劇，成為劇中的角色之一。這種“罵”也是漢德克在用一種近乎絕情的方式在喚醒人們內(nèi)心對于良知的探尋，進(jìn)一步鞭策現(xiàn)代人反思自身。表面上看漢德克是在玩文字游戲，用語言顛覆傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)，其深層傳達(dá)的是他早期的文學(xué)思想，即通過語言的傳遞來喚起讀者鑒賞的全新體驗，引發(fā)讀者思考。

漢德克繼承了奧地利文學(xué)的語言批判傳統(tǒng)。他致力于破除語言對人的桎梏與影響，在文學(xué)上追求一種更為自由的形式。也正因為如此，漢德克的小說常被認(rèn)為是“反小說”，這源于他作品的內(nèi)在特征。他的小說往往沒有連貫的故事情節(jié)，也較少有外部環(huán)境描寫和性格鮮明的人物塑造。如《去往第九王國》中，整部小說主要以主人公菲利普·柯巴爾的漫游為線索，在敘述的過程中，時空交錯，現(xiàn)實、夢境和回憶編織纏繞，每一部分的內(nèi)容似乎都有多種解讀方式，其自由的形式給予了讀者很大的闡釋空間。作為作家的漢德克，只是在盡力用語言呈現(xiàn)出他的立場下的真實，至于虛構(gòu)作品下“真實”與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，則交由讀者自由言說。這讓漢德克給人感覺更像是一個文字的游戲者，文字在他手上不再受規(guī)約限制，他隨意將文字組合，再將這些組合匯入語言系統(tǒng)，把語言作為一個工具，去批判、去創(chuàng)新、去激勵人成長。

二、《去往第九王國》：語言指導(dǎo)下的成長覓蹤

《去往第九王國》是彼得·漢德克的一部文化尋根之作，小說以敘述者菲利普·柯巴爾的視角展開，跟隨著他的腳步，可以大致還原出一個現(xiàn)代人的成長模式。小說共分為三部分，第一部分取名為“盲窗”，主要講述了敘述者1960年夏天離開家鄉(xiāng)前往斯洛文尼亞的旅行。追隨著哥哥失蹤的足跡，敘述者回憶了自己的童年和青年的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷里摻雜著恐懼、陌生和無助。年少的敘述者仿佛生活的失語者，他在現(xiàn)實生活中很難找到自己的位置?！懊ご啊痹谶@里作為敘述者感知自我的標(biāo)志，仿佛看到“盲窗”，敘述者的生命存在才得到印證;第二部分的標(biāo)題為“空空如也的山間小道”，講述了主人公哥哥的兩本書，一本是農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校的筆記本，一本是1895年出版的斯洛文尼亞語—德語大詞典。通過文字菲利普找到了敘述的價值，他細(xì)讀詞典里每一個被哥哥標(biāo)記起來的詞語，越來越覺得斯洛文尼亞語以一個詞語童話集和富有活力的世界圖像成為真正人性生存的象征，因為在這個民族的語言根源中就找不到“戰(zhàn)爭”“屠殺”“暴力”等詞語。出于對殺死哥哥的戰(zhàn)爭的悲傷和憤怒，菲利普在這里發(fā)現(xiàn)了充滿人性生存的希望，一邊閱讀、一邊思考著那些被哥哥打上標(biāo)記的詞語。他的目光落在山邊那條空空如也的小道上，覺得他們變成了一行行需要書寫的圖像。于是菲利普決定把這個感受生存的時刻訴諸敘事，永遠(yuǎn)銘刻在心上;第三部分，敘述者跋山涉水，來到位于里雅斯特海灣高原的喀斯特地區(qū)。像坐落著瑪雅文化豐碑的自由熱帶稀樹草原一樣，喀斯特地區(qū)也開啟了其民族的歷史，創(chuàng)造了輝煌的文化。

一個個灰?guī)r坑地貌驅(qū)使他觀察和區(qū)別一個個原始圖像和本原形式，去發(fā)現(xiàn)它們之間的相互關(guān)聯(lián)，那些毫無用處的東西因為語言變得有價值起來。最后一切匯集在敘述者虛構(gòu)的一個烏托邦世界中，即“第九王國”。小說結(jié)尾，敘述者大肆贊揚敘述：“敘述，沒有什么現(xiàn)實的東西比得上你，沒有什么更公正的東西比得上你，你是我最神圣的東西?！盵2]300敘述是由語言構(gòu)成的，一個個詞語組成的文字圖像在敘述者的筆下，成為一個“對抗性”的工具，成為映照現(xiàn)實、明晰自我的一面鏡子。

隨著文本接近尾聲，一個現(xiàn)代人的成長“修行”也突顯出來?！懊ご啊彪A段，看山是山，看水是水，只是不知山為何物，水為何物，這使他好奇并繼續(xù)探索。等到“空空如也的山間小道”時，看山不是山，看水不是水。通過解讀兩種文字，看到兩種文化，菲利普給自己找了一種可能的解決方案，即敘述。及至找到“第九王國”，確定語言的獨特魅力，看山是山，看水是水。人物到此成長完成，語言通過敘述在這里生成意義，亟待讀者通過文本閱讀去挖掘那些光輝燦爛甚至是不起眼的美好人性并將其傳遞出去。

三、詞匯：破解“第九王國”里的文化符碼

瓦爾特·本雅明認(rèn)為語言是人類認(rèn)識和了解自己和這個世界本質(zhì)的關(guān)鍵。小說是語言的產(chǎn)物，具體來說是話語的產(chǎn)物。話語的基石在于詞匯，講故事就是一個邏輯建構(gòu)生成意義的過程。在這個過程中，敘述者和接受者以各自的方式找到自己的定位，用自己獨特的理解能力與這個世界交流互動。誠然，《去往第九王國》是漢德克與這個世界交流的一種方式，從語言學(xué)角度來看，索緒爾認(rèn)為語言具有符號性。符號包括音響形象和概念，后來索緒爾用能指代替了音響形象，用所指代替了概念。且所指和能指之間的聯(lián)系是任意的，也就是說，用什么樣的能指來表示什么樣的所指是任意的?；诖死斫?，無論《去往第九王國》這部作品是以什么樣的能指呈現(xiàn)，它的所指都具有多元闡釋空間。這里我們只簡單探討一下文本里一些詞匯的文化隱喻。

書名《去往第九王國》原文是德語Die Wiederholung，意為“重復(fù)”。這種重復(fù)在小說中體現(xiàn)為主人公菲利普的精神漫游，是一種感覺，一種精神上的“復(fù)現(xiàn)”。邢若蘭把這里的重復(fù)解讀為敘述者的文化回溯，她認(rèn)為菲利普的尋根之旅是一次文化回溯。[3]在此也可以解讀為尋覓失落的文明。文本中透露出的不安、矛盾心理也是不同文明碰撞在主人公菲利普心中激起的反應(yīng)。

標(biāo)題“盲窗”據(jù)筆者了解，“盲窗”是一個寺廟用語，它之所以出現(xiàn)是因為生活中的種種矛盾，“盲窗”可以理解為人升華的一個過程。當(dāng)我們向外顧盼時，其實是透過窗戶用眼睛在與外界交流。而有所交流，就存在著被同化的危險?！懊ご啊笔切扌械囊粋€環(huán)節(jié)，這時候的修行者內(nèi)心還充滿著矛盾，作品中的主人公好多次提到“盲窗”，是作為敘述者感知自己的一個生存標(biāo)志出現(xiàn)的。菲利普在整個童年和青年時代都處于一種生存空間受到擠壓的狀態(tài)。他的哥哥是作為王國統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的，而他的母親總給他一種頗有統(tǒng)治欲的存在。在他的夢里，母親總是喋喋不休、無拘無束甚至還有些盛氣凌人;在他的想象里，“我”肩負(fù)著是否有能力繼承王位的大任，“她落在我身上的目光會凝固在一種沒有一絲憐惜的同情里?！盵2]13字里行間里透露出滿滿的焦慮感。在他的認(rèn)知里，他覺得他的父母都深信要么他就是一事無成，要么就是與眾不同，而這帶給他的是一種毛骨悚然的感受。

漢德克何以塑造出這么一個人物，我們也許可以從他的成長經(jīng)歷得到一些啟發(fā)。漢德克的母親是斯洛文尼亞人，但他對斯洛文尼亞，甚至對德國、奧地利都沒有歸屬感。這種現(xiàn)實中缺乏歸屬感的生存狀態(tài)反映在他的作品里，就是主人公菲利普的各種生存不安，十二歲的時候，他有了自己的第一個小“敵人”，而這個小“敵人”既不打他，也不罵他，只是堵住他的去路。在外人看來，這個小“敵人”仿佛要友好地對他說些悄悄話。然而，那個“敵人”壓根就沒有碰他一下，只是故意模仿他的樣子，端詳他、打量他，好像在看一個“異鄉(xiāng)人”?！捌渌娓惺堋院?、哀傷、憤怒、愛慕——同樣如此。”[2]20這種生存狀態(tài)帶給菲利普的感受就是極端自卑。他把自己隱藏起來，設(shè)想生活中滿是敵人，自我設(shè)限。他對于一切都缺乏信任感，當(dāng)別人對他好一點他會沒來由地生出厭惡，更傾向于一個人獨處。不是周遭環(huán)境拒斥他，而是他融入不了身邊的環(huán)境。

在他的讀書時代，曾有一個老師很看重他，老師上課的時候提問總是會向他投來確證的目光，這給他一種自己強(qiáng)過老師的優(yōu)越感并深信自己得到承認(rèn)了，多年來的視而不見，終于得到了別人的注意，而這同時帶給他的是雙重的禁錮。一方面，為了保證得到老師持續(xù)的關(guān)注，他會期待自己表現(xiàn)越來越好，這一心理暗示助推他進(jìn)步的同時也預(yù)設(shè)了他對自己的高期待，另一方面，與老師的接觸頻繁，之前的距離感拉近，很多本來的自己暴露出來，發(fā)現(xiàn)自己終歸是不如老師的，慢慢生出自我厭惡，驅(qū)使自己主動毀掉他期待中的老師眼里的圖像，再次回歸默默無聞狀態(tài)。他不愿意親近任何一個人了，渴望著自己在重重矛盾中消失，他深深地經(jīng)歷著失去語言的感受。

總的來說，“盲窗”這一部分承載著一個重重矛盾的主人公菲利普，以自己與兩個“敵人”的周旋為軸心，敘述了菲利普自己外部的矛盾和內(nèi)部的矛盾。外部的矛盾來自鄰居家的同齡孩子，這種矛盾是可以向外宣泄的;內(nèi)部的矛盾來自寄宿學(xué)校，是一個成年人、外來人、世俗人，是他的老師，這種壓制是無形的，你只能自己內(nèi)部消化，沒有出口。

四、結(jié)語

通過以上對作家、作品的文本解讀，我們認(rèn)識到語言的魅力無處不在，字與字、字與詞、詞與詞、詞與歷史和文化，它們互相交織凝聚在一部作品之中?！度ネ诰磐鯂肥亲骷冶说谩h德克展示自己語言試驗的一個窗口，透過這個窗口，既能看到豐富多彩的內(nèi)容層面，又能感受到從語言深處衍生出來的無以言說的形式美和包孕其中的文化價值，語言即文明的基石。

作者簡介：張望春（1997—），女，漢族，江西吉安人，研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向為英美文學(xué)、敘事學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕史良.虛構(gòu)游戲中體驗“真實的現(xiàn)實”——試論彼得·漢德克早期創(chuàng)作美學(xué)與真理觀[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（2）：21-28.

〔2〕彼得·漢德克.《去往第九王國》[M].上海人民出版社，2013.

〔3〕邢若蘭.敘述的世界：《去往第九王國》的文化認(rèn)同書寫[J].參花（上），2020（5）：56-57.